ҚАЛАЙ ЖӘНЕ ҚАЛАЙ

Гарольд В. Персиваль

X ТАРАУ

ҚҰДАЙ ЖӘНЕ ДІНДЕРІ

бөлім 5

Киелі кітаптағы сөздерді түсіндіру. Адам мен Хауаның оқиғасы. Сынақ пен жыныстың сынағы. «Адамның құлдығы». Әулие Павел. Денені қалпына келтіру. Кім және Иса не? Исаның миссиясы. Адамға арналған Иса. Melchisedec тәртібі. Шомылдыру рәсімі. Жыныстық әрекет, түпнұсқа күнә. Үшбірлік. Ұлы жолға шығу.

Алғы сөзде айтылғандай, бұл бөлім түсіндіруге арналған мағына Жаңа өсиеттегі кейбір түсініксіз тармақтар; және бұл сонымен қатар ішкі жер туралы мәліметтерді растайтын дәлелдер болады.

Жаңа өсиеттің алғашқы ілімдері осыған қатысты болса керек Triune Self, ретінде жеке үштілділік; олар кету немесе «шығу тегі» туралы айтқан қайраткері бөлігі Triune Self -дан Тұрақтылық саласы осы уақытша адамзат әлеміне; бұл баж әрқайсысының қайраткері, бойынша ойлау, болу саналы денеде өзін-өзі қалпына келтіріп, саналы түрде онымен бірге болу ойшыл және білуші ретінде Triune Self толық, ішінде Тұрақтылық саласы, Иса қай жерде “Патшалық Құдай. «

Жаңа өсиеттің кітаптары Исаның айқышқа шегеленуінен бірнеше ғасыр өткен соң көпшілікке танымал болмады. Осы уақыт ішінде уақыт іріктеу және қабылдамау процестерінен өткен жазбалар; апокрифтік кітаптар қабылданбады; қабылданған адамдар Жаңа өсиетті құрайды. Қабылданған кітаптар, әрине, шіркеудің ілімдеріне сәйкес келуі керек еді.

Алғашқы сөзде айтылған «Киелі кітаптың жоғалған кітаптары және Еденнің ұмытылған кітабы» туралы «Киелі кітапты жоғалтқан кітаптарға» кіріспе сөзінде:

Бұл томда осы апокрифтік томдардың барлығы дәлелдерсіз және түсініктемелерсіз берілген. Оқырманның жеке пікірі мен ақыл-ойына жүгінеді. Оның католик немесе протестант немесе еврей екендігінің айырмашылығы жоқ. The фактілер Оның алдына қойылған. Мыналар фактілер ұзаққа созылды уақыт білімділердің ерекше эзотерикалық қасиеті болды. Олар тек грек және латын тілдерінде және басқаларында қол жетімді болды. Қазір олар аударылып, қарапайым оқырманға әр оқырманның көз алдында жеткізілді.

«Едемнің ұмытылған кітабындағы» Адам мен Хауаның алғашқы кітабында «біз былай деп оқимыз:

Бұл әлемдегі ең ежелгі оқиға - ол негізгі нәрсені қамтитындықтан сақталды факт адамның өмір. А факт бұл бір иотаны өзгерткен жоқ; Өркениеттің жарқын массивіндегі барлық үстірт өзгерістердің арасында бұл факт қалады: жақсылық пен жамандықтың қақтығысы; пен адам арасындағы күрес шайтан; адамның мәңгілік күресі табиғат қарсы күнә.

Бір сыншы бұл жазу туралы былай деді: «Біз бұған бүкіл әлем білген ең үлкен әдеби жаңалық деп сенеміз. Оның қазіргі заманға әсері ой болашақ ұрпақтың пікірін қалыптастыруда баға жетпес құндылық бар ».

және:

Жалпы, бұл оқиға Адам ата мен Хауа ананың Жаратылыс тарихы басталған жерден басталады. (Осы кітаптардан дәйексөз келтіруге Кливленд, Огайо және Нью-Йорк қалаларының Дүниежүзілік Паблингинг Ко компаниясы рұқсат берді.)

Адам мен Хауаның Киелі кітаптағы тарихы: Иеміз Құдай жердің топырағынан пайда болып, оның танауларына дем берді өмір; адам тірі болды жан. Және Құдай адамды Адам деп атады. Содан кейін Құдай Адамды тудырды ұйықтау Оның ішінен бір қабырғасын алып, бір әйел жасап, Адамға оның көмекшісі етіп берді. Адам оны Хауа деп атады. Құдай олар жақсылық пен жамандықты танып білетін ағаштың жемістерінен басқа, кез-келген бақтың ағаштарынан жеуге болатындығын айтты; олар сол жемісті жеген күні олар міндетті түрде өлетін болады. Жылан азғырып, жемістен жеді. Содан кейін олар жұмақтан қуылды; Олар бала туып, қайтыс болды.

Жаратылыс кітабында айтылғандай, осы уақытқа дейін көпшілік бұл туралы білді. «Адам мен Хауаның кітабында» «Ұмытылған Едем кітаптарындағы» бұл нұсқаның нұсқасы делінген жұмыс басқа тілдерге, ақырында ағылшын тіліне аударылған белгісіз мысырлықтардың. Ғалымдар оны ғасырлар бойы бастан өткерді, бірақ басқа не істеу керектігін білмей, оны көпшілікке таратады. Бұл жерде осы парақтарда ішкі жер туралы жазылғанның бір бөлігі расталған ретінде айтылған; түпнұсқа бірлік адамның; теңдестіру үшін сот процесінде оның екі, ер және әйелге бөлінуі сезім-және-тілегі; және кейінірек келбеті жер бетінде. Тарихқа сәйкес, Адам мен Хауа жұмақтан, Едем бағынан қуылды. Олар жер бетіндегі жер қыртысына «қазына үңгірі» деп аталатын жолмен шықты.

Адам мен Хауа өздері үшін де, өздері үшін де сөйлессін Құдайоларға дауыс:

5-тарау. Сонда Адам мен Хауа үңгірге кіріп, бізге белгісіз, бірақ олар жақсы білетін тілде дұға етіп тұрды. Олар дұға етіп жатқанда, Адам басын көтеріп, үңгірдің үстіңгі қабатын жартасты және төбені көрді, сондықтан ол да көре алмады. аспан, Сондай-ақ Құдайтіршілік иелері. Ол құлап, өлгендей жылап, кеудесіне қатты ұрды.

Ева дейді:

O Құдай, кешір мені күнә, күнә Мен мұны жасағанымды және маған қарсы емес екенін есіңде сақта. Мен үшін (сезімтек өзіңнің қызметшіңді бақтан құлады (Тұрақтылық саласы) жоғалған мүлікке; бастап жеңіл осы қараңғылыққа. . . О ҚұдайСенің құлыңның құлап қалғанын көріп, оны қайта тірілт Өлім . . . Егер сен оны көтермесең, онда О Құдай, өзімді тартып алыңыз жан (форма туралы тыныс нысаны), мен оған ұқсайтынымды білемін. . . мен үшін (сезім) бұл әлемде жалғыз тұра алмады, бірақ онымен біргетілегі) ғана. Сен үшін, О Құдай, оған ұйқысыздық әкеліп, оның бүйірінен сүйекті алып (алдыңғы баған), илаһи күшіңмен оның орнын қалпына келтірдің. Сен мені (сүйектен) алып, әйел қылдың. . . Уа, Ием, мен және ол бірсезім және тілегі). . . Сондықтан, О. Құдай, бер оған өмірОл бейтаныс жерде менімен бірге болуы үшін, біз ол жерде жасаған қылмысымыз үшін өмір сүріп жатырмыз ».

6-тарау: Бірақ Құдай оларға қарады. . . Ол оларға Өз Сөзін жіберді; олар тұрып, тез арада көтерілуі керек. Жаратқан Ие Адам мен Хауаға: «Сен өздеріңнің күнәларыңнан өттіңдер еркін ерікМен саған бақтан шыққанша ».

8-тарау: Содан кейін Құдай Жаратқан Ие Адамға: «Маған мойынсұнғаныңда сенде жарық болды табиғат ішінде және сол үшін Себебі Егер сіз алыстан көре алсаңыз. Бірақ сенің қылмысыңнан кейін сенің жарықтығың табиғат сенен алынды; Сізге алыс нәрсені көру мүмкін болмады, тек жақын жерде; дене қабілетінен кейін; өйткені бұл қатал ».

Адам:

11 тарауы: «. . . Есіңізде болсын, Хауа, бақ-жер және оның жарықтығы! . . . Қараңғылық бізді қоршап қойғаннан гөрі осы қазына үңгіріне кіре алмадық; бір-бірімізді көре алмайынша. . . «

16-тарау: Содан кейін Адам үңгірден шыға бастады. Ол оның аузына келіп, тұрып, жүзін шығысқа қарады да, күннің жарқырап тұрған сәулелерді көріп, денесіндегі жылуды сезгенде, одан қорқып, ой жүрегінде бұл жалын оны союға келді. . . . Ол үшін ой күн болды Құдай. . . . Бірақ ол осылай болған кезде ойлау жүрегінде, Сөзі Құдай оған келіп: «Әй, Адам, тұр және тұр. Бұл күн емес Құдай; бірақ беру үшін жасалды жеңіл Күні бүгін мен үңгірде саған: «таң атып, күн болады, жеңіл күні бойынша. ' Бірақ мен Құдай Ол сені түнде жұбатты ”.

25-тарау: Бірақ Адам: Құдай, «Бұл менде болды ақыл Өсиеттеріңді бұзғаным үшін және әдемі бақтан шыққаным үшін өзіме бірден аяқ қоямын; және жарқын үшін жеңіл Мені одан айырдың. . . және үшін жеңіл мені жауып тастады. Сенің ізгілігіңнің арқасында, О Құдай, менімен мүлде кетпе (қайта өмір сүру); бірақ маған бәрі жақсы уақыт Мен өлемін, мені алып кел өмір. «

26-тарау: Содан кейін сөз келді Құдай Адамға барып, оған былай деді: «Адам, егер мен күнді алып, саған жеткізсем, күндер, сағат, жылдар, айлар бәрі бұзылып, мен сенімен жасасқан келісім, ешқашан орындалмайды. . . . Иә, керісінше, сабыр сақтаңыз жан сен күндіз-түні тұрасың; күндер аяқталғанға дейін және уақыт Менің Келісімім орындалды. Содан кейін мен саған құтқарыламын, Адам, өйткені сенің қасірет шеккеніңді қаламаймын ».

38-тарау. Осыдан кейін Сөз Құдай Адамға келіп, оған: «Әй, Адам ағашының жемісі туралы Өмір, сен сұрағаныңды мен қазір бермеймін, бірақ 5500 жыл өткен соң. Сонда саған ағаштың жемісін беремін ӨмірСіз де, Хауа да, жеп, мәңгі өмір сүресіз. . »

41-тарау. . . Адам бұрын даусымен дұға оқи бастаған Құдайжәне былай деді: - «Уа, Ием, мен бақта болған кезде, ағаштың астынан ағып жатқан суды көрдім. Өмір, жүрегім келмеді тілегі, менің денем одан ішуді қажет етпеді; Мен шөлдегенімді де білмедім, өйткені мен тұрып жатқан едім; және мен қазірден жоғары . . . Бірақ қазір, О Құдай, Мен өлдім; Менің денем шөлдейді. Маған су беріңіз Өмір Мен одан ішіп, өмір сүремін ».

42-тарау: Содан кейін сөз келді Құдай Адамға былай деді: «Әй, Адам, сен мені тыныш жатқан жерге алып кел» дегенің бойынша, бұл басқа жер емес, бірақ бұл Патшалық. аспан демалу бар жерде жалғыз. Бірақ дәл қазір оған кіре алмайсыз; бірақ сіздің үкіміңіз өткен және орындалғаннан кейін ғана. Сосын мен сені Патшалыққа кіргіземін аспан . . »

Бұл парақтарда «Тұрақтылық саласы, »Болуы мүмкін ой «Жұмақ» немесе «Едем бағында». Бұл кезде болды қайраткері оның туралы Triune Self онымен болды ойшыл және білуші ішінде Тұрақтылық саласы тепе-теңдікке ие болу үшін сынақтан өтуге тура келді сезім-және-тілегі, сот процесінде ол уақытша дененің қос денесінде, яғни «екінде», оның кемел денесін еркек денеге бөлу арқылы болды тілегі жағы, және ол үшін әйел денесі сезім жағы. The жасаушылар барлығы адамдар азғыруларға жол берді дене-ақыл жыныстық қатынас үшін, содан кейін олар жер аударылды Тұрақтылық саласы жер қыртысында адам денесінде немесе әйел денесінде қайта тіршілік ету. Адам мен Хауа ерлер мен әйелдер денелеріне бөлінген бір жасаушы болды. Екі мәйіт қайтыс болғаннан кейін, кейіннен ол екі денеде қайта пайда болмады; бірақ тілегі-және-сезім ер адамның денесінде немесе сияқты сезім-және-тілегі әйел денесінде. Ғалымдар дейін осы жерде қайта өмір сүруді жалғастырады ойлау өз күштерімен олар Жолды тауып, қайтып оралады Тұрақтылық саласы. Адам мен Хауаның тарихы - жер бетіндегі әрбір адамның тарихы.

Осылайша «Едем бағында», «Адам мен Хауада» және «адамның құлауында» болған оқиғаларды бірнеше сөзге жатқызуға болады; немесе осы кітаптың сөздерімен «Тұрақтылық саласы, «Тарихы»сезім-және-тілегі»Және« шыққан тегі » қайраткеріОсы уақытша әлемге ». Ілім туралы ілім өмірИса пайғамбардың ілімі қайраткеріоралу Тұрақтылық саласы.

Өлместік әрқашан болған үміт адамның. Бірақ арасындағы күресте өмір және Өлім адам ағзасында, Өлім әрқашан бағындырушы болды өмір. Пауыл - өлмес елші, ал Иса Мәсіх оның қол астында. Пауыл христиандарды қудалау үшін бір топ әскерімен Дамаскіге бара жатқанда, Иса пайда болып, онымен сөйлескенін айтады. Ал ол соқыр болды жеңіл, құлап түсіп: «Мырза, менде не істейсің?» - деп сұрады. Осылайша Иса Пауылды адамға өлмейтіндіктің елшісі етіп таңдады. Пауыл өзінің тақырыбын қабылдады: Иса, тірі Мәсіх.

Қорынттықтарға арналған бірінші Қорынттықтардың 15-ші тармағынан тұратын 58-тарауының бәрі Пауылдың Исаның Әкесінен 'шыққанын' дәлелдеуге тырысады. аспан осы адамзат әлеміне; ол өзінің мысалымен адамзатқа дәлелдеу үшін адам денесін алды өмір бұл адам ажалын өлмес денеге айналдыра алады; ол жеңді Өлім; Ол Әкесіне көтерілді аспан; бұл, ішінде факт, Иса ізгі хабарды жеткізуші, алдын-ала бастаушы болды: кім қаласа, бәрі де өздерінің жыныстық мүшелерін ауыстырып, үлкен мұраға ие бола алады. Өлім мәңгілік денеге енеді өмір; және олардың денелерін өзгерту болашаққа жол бермеуі керек өмір. Пауыл:

3-тен 9-ға дейінгі тармақтар: Мен алдымен сендерге Мәсіхтің біз үшін қалай өлгені туралы жеткіздім күнәлар Жазбаларға сәйкес. Оның қабірге қойылып, Жазбаларға сәйкес үшінші күні қайта тірілді. Осыдан кейін оны бірден 500-ден астам бауырлас көрді; олардың көп бөлігі осы уақытқа дейін қалды, ал кейбіреулері ұйықтап қалды. Осыдан кейін оған Жақып көрінді; содан кейін барлық елшілер. Ақыр соңында, ол мені, туылған адамдай, көрді уақыт. Мен елшілердің ең кішісімін, елші деп аталуға лайық емеспін, өйткені мен шіркеуді қудаладым Құдай.

Бұл жерде Пауыл өз ісін айтқан, бұл Жазбаларға сәйкес, Исаның денесі қайтыс болған және жерленді деген дәлел ретінде келтірілген; үшінші күні Иса өлгеннен қайта тірілді; ХНУМС арқылы Иса Исаны көрді; және Пауыл оны соңғы рет көргені. Куәгерлердің физикалық дәлелдеріне негізделе отырып, Пауыл бессмертиктің себебін келтіреді:

12-тармақ: Егер Мәсіхке өлімнен қайта тірілгені туралы уағыздалса, кейбіреулер: «Жоқ», - дейді қайта тірілу өлгендердің?

Барлық адам денелері әртүрлі түрде өлі, қабір және қабір деп аталды, өйткені 1) адам денелері мәңгі өлмейді. өмір; 2) себебі олар жүруде Өлім дейін саналы тілегі-және-сезім тыныс алуды тоқтатады және өлі денені, мәйітті қалдырады; 3) денені қабір деп атайды, себебі тілегі-және-сезім өзін-өзі орап, жерленгенін білмейді; ол өзін жерленген қабірден ажырата алмайды. Дене қабір деп аталады, өйткені қабір - бұл форма ол денеде болады және денені ұстайды, ал жер - жердегі тығыздалған шаң тамақ онда өзі жерленген. Өліп, қайта тірілу үшін ол өз-өзіне қажет тілегі-және-сезім болу саналы оның денесінде, қабірінде болғанға дейін, дейін ойлау, өзін өзгертеді форма, оның қабірі және денесі, қабірі, жыныстық денеден жынысы жоқ денеге; содан кейін екеуі тілегі-және-сезім өзін өзгерту, теңдестіру арқылы бір болды тілегі-және-сезім, өзі; дене енді еркек емес тілегі немесе әйел сезім, бірақ содан кейін Иса теңдестірілген қайраткері, танылған Ұлы Құдай, оның әкесі.

13-тармақта: “Бірақ, егер жоқ болса, - дейді Пауыл қайта тірілу Мәсіх қайта тірілген жоқ.

Яғни, өзгеріс болмаса немесе болмаса қайта тірілу Адам денесінен немесе денесінен болса, онда Мәсіх қайта тіріле алмас еді. Пауыл сөзін жалғастырды

17-тармақ: Егер Мәсіх қайта тірілмесе, сенікі сенім бекер; сен әлі өзіңдесің күнәлар.

Басқаша айтқанда, егер Мәсіх өлімнен қайта шықпаса, онда ол жоқ қайта тірілу денеден немесе кез-келген жерден үміт үшін өмір кейін Өлім; бұл жағдайда әр адам қайтыс болады күнә, жынысы. күнә бұл жыланның тістері, оның нәтижесі Өлім. Бірінші және түпнұсқа күнә жыныстық акт болды және болып табылады; бұл жыланның тістері; барлық басқа күнәлар жыныстық актінің салдары әртүрлі дәрежеде болады. Дәлел жалғасуда:

20: Бірақ енді Мәсіх өлгеннен қайта тіріліп, ұйықтап жатқан алғашқы жеміс болды.

Сондықтан, факт Мәсіхтің қайта тіріліп, оны 500-ден астам адам көргені және «ұйықтағандардың алғашқы жемісі» екендігі - бұл бәріне дәлел бола алады тілегі-және-сезім өздерін-өздері (әлі қабірлерінде, қабірлерінде ұйықтап жатқан) Мәсіхтің үлгісіне еліктеп, олардың денелерін өзгертуге және өлгендер тірілген жаңа денелерінде тірілуге ​​болады.

ХНУХХ: «Өйткені, Пауыл айтқандай,» Адам ата сияқты бәрі өледі, тіпті Мәсіхте де бәрі тірі болады «.

Яғни, барлық жыныстық мүшелер өледі, сондықтан Мәсіхтің күші арқылы да, сол арқылы да қайраткері of тілегі-және-сезім, барлық адам денелері өзгереді және тіріледі, бұдан былай олар бағынбайды Өлім. Содан кейін артық болмайды Өлім, жеңгендер үшін Өлім.

26-аят: Жойылатын соңғы жау Өлім.

27-ге арналған 46 нұсқасы жоғарыда келтірілген мәлімдемелерді шығару үшін Пауылдың себептері болып табылады. Ол жалғастырады:

47-аят: Бірінші адам жерден, жер; екінші адам - ​​Иемізден шыққан аспан.

Бұл адамның денесі жер бетінде болатындығын көрсетеді және оларды ажыратады тілегі-және-сезім адам болған кезде саналы Оның өзі, Жаратқан Ие ретінде аспан. Енді Паул таңғаларлық мәлімдеме жасады:

50-аят: Енді, бауырластар, мынаны айтамын: ет пен қан патшалыққа ие бола алмайды Құдай; жемқорлық жемқорлықты мұра етпейді.

Бұл барлық адам ағзалары бүлінген, өйткені жыныстық денелердің тұқымы ет пен қаннан тұрады; ет пен қаннан туғандардың бұзылғандығын; ет пен қан денелері өлуі керек; және ешбір дене мен қан денелері патшалықта бола алмайтындығын білдіреді Құдай. Егер адам денесін тасымалдауға болатын болса Тұрақтылық саласы немесе патшалық Құдай ол бірден өледі; ол жерде дем ала алмады. Ет пен қан ағзалары бүлінгендіктен, олар шірілмейтін мұраға ие бола алмайды. Сонда оларды қалай көтеруге болады? Пауыл түсіндіреді:

51-тармақ: Міне, мен сізге бір құпияны айтамын: біз бәріміз бола бермейміз ұйықтау, бірақ бәріміз өзгереміз.

Пауыл былай дейді: Себебі өзгерту үшін:

53-тен 57-ге дейінгі тармақтар: Бұл бүлінбейтінді шірімейтін, ал өлім мәңгілікке кию керек. Егер бұл шірімейтін адам шірімейтін болса, ал бұл өлім мәңгі өмір сүретін болса, онда жазылған сөздер орындалады. өлім жеңіске жетті. О Өлім, сенің қасың қайда? О, қабір, сенің жеңісің қайда? Шешесі Өлім is күнә және беріктігі күнә болып табылады заң. Бірақ рахмет ҚұдайБұл біздің Иеміз Иса Мәсіх арқылы жеңіске жетуге мүмкіндік береді.

Бұл бәрін білдіреді адамдар жатады күнә туралы гендерлік және, сондықтан, астында заң of күнә, қайсысы Өлім. Бірақ адам ойланып, оянғанда факт бұл ретінде қайраткері денеде ол қоршалған дене емес, ол өзінің гипнозды емлесін әлсіретеді дене-ақыл. Ол заттарды емес, көре бастайды жеңіл сезіммен, бірақ жаңадан жеңіл, бойынша Саналы жеңіл ішінде, бойынша ойлау. Ол «Әкесінің ішінде» деп ойлайтын дәрежеде аспан»Деп басшылыққа алады. Оның дене-ақыл сезімдер мен гендерлік оның шайтан, және бұл оны азғырады. Бірақ егер ол қайда жүруден бас тартса дене-ақыл оны басқаратын еді ойлау; және, арқылы ойлау оның қатынасы Әкесінің Ұлы ретінде ол ақыр соңында өзінің күшін бұзады шайтан, дене-ақыл, және оны бағындырады. Сонда бұл оған бағынады. Қашан қайраткері of тілегі-және-сезім денеде оны басқарады ойлау, және бойынша ойлау оның тілегі және сезім ақыл-ойлар басқарады дене-ақыл, содан кейін дене-ақыл жыныстық өлімнің денесін құрылымын өзгермейтін мәңгілікке айналдырады өмір. Және саналы Иса Мәсіх өзінің денесінде өзін-өзі даңқтайтын денеде қайта тіріледі қайта тірілу өлгендерден.

Пауылдың айтқанын қабыл алатындардың бәріне Иса: Әкесінен шыққан аспан және барлық адамдарға: олар солай екендіктерін айту үшін, өлі денені алды саналы жасаушылар ұйықтап, көміліп, өліп кететін еттерінде болды; егер олар ұйқысынан оянып, әкелеріне жүгінсе екен деп тілейді аспан, және өз денелерімен танысады; олар өздерінің мәңгі өмірлерін мәңгі денеге айналдырып, әкелерімен бірге болып, бірге бола алады аспан; бұл өмір және Исаның тәлімі оларға үлгі болды және ол солардың қолынан келе алатын істердің «алғашқы жемісі» болды.

Інжіл туралы әңгіме

Зерттеушілер Иса Мәсіхтің Ізгі хабарлардың жер бетінде өмір сүргені туралы шынайы жазба жоқ екенін дәлелдеді; бірақ бірінші ғасырда христиан шіркеулерінің жоқтығын және біздің күнтізбеміздің Исаның туылғанын айтқан күнінен басталатындығын ешкім жоққа шығарады.

Әр түрлі конфессиялардың ақкөңіл, ақылды христиандары Исаның пәк қыздан туылғандығы және оның Ұлы болғандығы туралы пайғамбарлыққа сенеді Құдай. Қалай бұл шағымдар шындықпен және мағынамен және келісіле алады? Себебі?

Исаның дүниеге келу тарихы қарапайым баланың дүниеге келу тарихы емес; бұл жазылмаған оқиға саналы қайта қалпына келтірілген немесе болашақта өлім денесін жыныссыз, мінсіз, өлмейтін физикалық денеге айналдыратын әр адамның өзі. Қалай? Бұл туралы келесі тарауда «Ұлы жол» егжей-тегжейлі көрсетіледі.

Кәдімгі нәресте жағдайында қайраткері яғни оның ішінде өмір сүру керек өмір әдетте бұл кішкентай адамның жануарлар денесіне оның туғаннан кейінгі екі жылдан бес жылға дейін енбейді. Қашан қайраткері алады иелену дененің сұрақтарына жауап берген кезде белгілеуге болады. Кез келген ересек адам шамамен болжай алады уақыт ол өзінің денесіне ең алғашқы естеліктер арқылы кірді, естеліктер ол не айтқанын және не істегенін.

Бірақ Исаға ерекше тапсырма берілді. Егер ол өзі үшін болса, әлем оны білмес еді. Иса дене емес; ол болды саналы өзін, қайраткері физикалық денеде. Иса өзін кім екенін жақсы білген қайраткері денеде, ал қайраткері қарапайым адам өз денесінен өзін ажырата алмайды. Адамдар Исаны танымайтын. Қызметінен 18 жыл бұрын оның адам денесін пәк - таза, пәк, мінсіз, ерлер де, әйелдер де - таза күйінде қалпына келтіруге жұмсалды.

Адамдар Исаның оқиғасына негізінен сенеді, өйткені бұл оқиғалар өздеріне қатысты саналы ретінде өзін-өзі ұстайды тілегі-және-сезім. Исаның оқиғасы кім болса, солай болады ойлау, денесінде өзін ашады. Содан кейін, егер ол қаласа, ол денесін айқышқа алып, Иса сияқты істеді, ол Исаның істегеніне дейін. Ал, уақытында уақыт, ол өзінің Әкесін білетін болады аспан.

Иса және оның миссиясы

Тарихтан тыс Иса белгілі бір циклдік кезеңге келіп, мұны кім түсінетінін бәріне айтты тілегі-және-сезім ерде немесе әйелде өзін-өзі ұстайтын гипноз бар ұйықтау оның жылы тыныс нысаны қабір, оның денесі, оның қабірі; бұл қайраткері өзін-өзі ояту керек Өлім-like ұйықтау; бұл арқылы ойлау, ол алдымен түсініп, содан кейін өлім денесінде өзін оятуы, оятуы керек; бұл денеде өзін-өзі тану кезінде қайраткері өзін-өзі ер адам арасындағы айқышқа шегеді тілегі қанда және әйелде сезім өз денесінің нервтерінде, крест; бұл айқышқа шегелену өлімнің денесінің мәңгі өмір сүретін жыныссыз дененің құрылымына өзгеруіне әкеледі өмір; бұл аралас және ажырамас одақ тілегі-және-сезім бір, ретінде қайраткері арасындағы соғысты жояды гендерлік, жаулап алушылар Өлім, және жоғарылайды білуші оның туралы Triune Self ішінде Тұрақтылық саласыИса Мәсіх өзінің салтанатты денесінде Әкесіне көтерілді аспан.

Оның міндеті а табу мүмкін емес еді дін, әмбебап шіркеуді немесе қолмен жасалған кез-келген ғибадатхананы немесе құрылысты салуға немесе тапсырыс беруге. Жазбалардағы кейбір дәлелдер:

Матай 16, 13 және 14 аяттары: Иса Филип Кесариясының жағалауына келгенде, шәкірттерінен: «Мені Адам Ұлы деп кім айтады?» - деп сұрады. Олар: “Кейбіреулер сені солай дейді”, - деді өнер Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия: біреулер, Ілияс; және басқалары, Еремия немесе пайғамбарлардың бірі.

Бұл күрделі сұрақ болды. Оның ұрпағы туралы сұрақ туындауы мүмкін емес, өйткені оның Мәриямның ұлы екендігі айтылды. Иса оны адамдардың денесі ме, әлде денесінен өзгеше ма, жоқ па деп сұрағысы келді. Жауаптары олар оны қайта пайда болды деп санайтындығын көрсетті. қайта өмір сүру, көрсетілгендердің кез келгенінің; деп санайды адам.

Бірақ Ұлы Құдай бола алмады тек адам. Иса бұдан әрі:

15-тен 18-ге дейінгі тармақтар: Ол оларға былай деді: «Мені кім дейсіз? Сонда Шимон Петір: «Сенсің», - деді өнер Мәсіх, тірілердің Ұлы Құдай. Иса оған: - Құтты болсын! өнер Сен, Бар-джон Саймон, өйткені мұны саған ет пен қан емес, ішіндегі Әкем ашып берді аспан. Мен саған да айтамын, сен бұл екенсің өнер Петр, мен осы жартастың үстіне шіркеуді тұрғызамын; және қақпалары тозақ оған қарсы болмайды.

Бұл жерде Петірдің жауабы оның Иса Мәсіх, тірілердің Ұлы екендігі туралы айтады Құдай, -жеке емес дене Иса өмір сүрген; және Иса балл айырмашылығы.

Исаның сөзі «. . . мен осы тастың үстіне өз шіркеуімді тұрғызамын; және қақпалары тозақ Оған қарсы тұра алмаймын ”деп, Петірге сілтеме жасамады, өйткені ол отқа қарсы емес тозақбірақ Мәсіхтің өзіне «тас» ретінде.

Шіркеу деген сөз “Иеміздің үйі”, “қолмен тұрғызылмаған, мәңгі жасалынған ғибадатхана” дегенді білдіреді Аспанның»; яғни жыныссыз, өлмейтін, өшпейтін дене Triune Self болуы мүмкін және оның үш аспектісі бойынша өмір сүруі мүмкін білуші, ойшыл, және қайраткері, «Ұлы жолда» түсіндірілгендей. Мұндай денені тек «өмір» ретінде өмір сүретін адамның негізінде жасауға болады. Әр адам өзінің «жеке» шіркеуін құруы керек, оның ғибадатхана. Ешкім осындай денені басқа адамға сала алмайды. Бірақ Иса Пауылдың Қорынттықтарға 1-хатында, 15 тарауында және Еврейлерге жазылған 5 және 7 баптарында мысал ретінде келтірді.

Сонымен қатар, Петір Мәсіхтің шіркеуін құруға арналған «рок» болуға тым сенімді емес еді. Ол көп мәлімдеді, бірақ сынақтан сәтсіз болды. Петір Исадан бас тартпайтынын айтқан кезде, Иса былай деді: «Корольдің екі рет қастарынан бұрын, сен мені үш рет танасың». Және бұл болды.

Мельхиседек ордені - өлім жазасы

Жоғарыда айтылғандардан көріп отырғанымыздай, Иса осы дүниені құтқару үшін немесе әлемде ешкімді құтқару үшін келмеді; ол әлемге, яғни шәкірттерге немесе басқаларға көрсету үшін келді, олардың әрқайсысы өзінің өлім денесін өлмейтін денеге айналдырып, өзін құтқара алар еді. Ол үйреткендерінің бәрі де бізге келмегенімен, Жаңа өсиет кітаптарында Исаның Мелхиседекке бұйырған «Мінсіздік ордені», яғни Мелхиседек бұйрығының бірі екендігінің дәлелі ретінде қалды. Исаның адамзатқа, адамзатқа көрсетіп келгенін орындады, сондықтан оның үлгісін орындауға болатын барлық адамдар болды. Еврейлерге 5 тарауында Павел былай дейді:

10 және 11-тармақтар: шақырылған Құдай Мелкиседек бұйрығымен бас діни қызметкер. Кімге айтарымыз көп, айтуға қиын, өйткені сіздер түкке тұрғысыз екенсіздер есту.

Мелчиседек - бұл сөз немесе тақырып, оның құрамына сонша сөз кіреді, бұл сөзді жеткізуге арналғанын айту қиын, ал ол сөйлейтіндерге бұлдыр. түсінетін. Дегенмен, Пауыл көп нәрсені айтып берді. Ол былай дейді:

6 тарауы, 20 өлеңі: Бізге алдын ала қайда кіргенде, Иса тіпті Мелхиседек бұйрығынан кейін мәңгілікке бас діни қызметкерді құрады.

7-тарау, 1-ден 3-ке дейінгі аяттар: Салем патшасы Мелкиседек үшін, ең жоғарғы діни қызметкер Құдайпатшалардың қырғынынан қайтып келе жатқан Ыбырайыммен кездесіп, оған батасын берді; Ыбырайым оған барлығының оннан бір бөлігін берді. алдымен әділеттіліктің патшасы, содан кейін Салем патшасы, яғни бейбітшілік патшасы; Әкесіз, анасыз, ұрпақсыз, күннің басы да, аяғы да жоқ өмір; бірақ Ұлы Ұлына ұқсас Құдай; діни қызметкер әрдайым қалады.

Пауыл Мелхиседекті бейбітшіліктің Патшасы ретінде айтқан кезде, Матай 5, 9-тармақтардағы Исаның сөзін түсіндіреді: Татуластырушылар бақытты, өйткені олар “балаларының ұлдары” деп аталады. Құдай (яғни қашан сезім-және-тілегі туралы қайраткері мәңгі өлмейтін денеде теңгерімді одақта, қайраткері тыныштықта, ол бейбітшілік орнатушы және сол арқылы бірлесе ойшыл және білуші оның туралы Triune Self).

Міне, Ефестіктерге арналған 2-тараудағы үш таңғаларлық өлеңдер (сол бірлестікке де қатысты) сезім-және-тілегі, өлмейтін жыныстық денеде):

14-16 тармақтар: Ол - біздің татулығымыз, ол екеуін де жаратты, және біздің арамыздағы жарылыс ортасын бұзды; Өзінің тәніндегі дұшпандықты, тіпті өшіруді жойды заң бұйрықтардағы өсиеттер туралы; екеуіне де бір жаңа адамды жаратып, татуласу үшін; Ол екеуіне де татуласу үшін Құдай бір денеде айқышпен, осылайша дұшпандықты өлтірді.

«Арамызда аралықтың ортаңғы қабырғасын бұзу» дегеніміз айырмашылық пен бөлінуді алып тастауды білдіреді тілегі және сезім ер мен әйелдің айырмашылығы ретінде. «Дұшпандық» арасындағы соғыс дегенді білдіреді сезім-және-тілегі кез-келген адамда, астында заң of күнә, жынысы; бірақ дұшпандық жойылған кезде, күнә жыныстық қатынас тоқтатылады. Содан кейін «бір-біріне жаңа бір адам жасау» өсиеті, яғни одақ сезім-және-тілегіорындалды, сондықтан “татулық орнатады” және ұлы жұмыс «құтқару», «құтқару», «татуласу» аяқталды - ол бітімгер, «Ұлы» Құдай» Тағы да Пауыл:

II Тімотеге 1-тарау, 10-аят: Бірақ қазір ол біздің Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің келуімен анықталды, ол жойды Өлімжәне әкелді өмір және өлместік жеңіл Інжіл арқылы.

«Киелі кітапты жоғалтқан кітабында» II Клемент, 5 басшысы: «Бір үзінді. Раббыңның патшалығынан «, - деп жазылған.

1: Жаратқан Ие Өзінің патшалығы келу керек болғанда, белгілі бір адамнан сұралған ба? жауап беріп: «Егер екеу біреу болса, ішіндегісі жоқ болса, еркек пен әйел, еркек де, әйел де жоқ.

Бұл аяттың мағынасы адам мұны түсінген кезде айқын көрінеді тілегі ер, және сезім барлық жерде әйел адам; және олардың екеуі бірлігінде бір болып жоғалуы; және бұл орындалған кезде, «Иеміздің Патшалығы» келеді.

тілек және Сезім

Бұл екі сөздің өмірлік маңыздылығы, тілегі және сезім, білдіреді, бұрын қарастырылмаған сияқты. тілек әдетте құмарлық, қанағаттанбаған нәрсе, қажеттілік ретінде қабылданды. Сезім денеге тигізудің бесінші мағынасы деп есептеледі, таң қаларлық оқиғабір сезім of ауру or рахат. тілек және сезім бір-бірінен ажырамайтын, өшпейтін «екілік» ретінде байланысқан жоқ саналы денеде өзін-өзі, қайраткері денемен жасалынатын және жасалатын барлық нәрсе. Бірақ болмаса тілегі-және-сезім осылайша түсініледі және түсініледі, адам өзі білмейді, өзі де білмейді. Қазіргі уақытта адам ессіз өмір сүреді. Ол денеде өзін тауып, білсе, ол саналы түрде өлмес болады.

Ізгі хабарларда Иса он екі жасында ғибадатханада сөйлегеннен кейін, он сегіз жыл өткен соң, үш жылдық қызметін бастауы үшін отыз жасында пайда болған кезге дейін ештеңе айтылмаған. Пауыл 15-тарауда түсіндіргендей, он сегіз жыл ішінде оның денесі дайындалып, өзгерді, метаморфозға ұшырады, сондықтан ол хрисалис тәрізді, өзгеруге дайын күйде болуы мүмкін еді. Өлімнен өлмейтін денеге дейін «көздің жас ағуы». Иса сол арқылы форма- кез келген жерде және кез-келген жерде пайда болуы немесе жоғалып кетуі, ол жасағандығы жазылғандай және сол денеде кез-келген адам көрінуі үшін немесе оған әсер ететіндей сәуле түсіретін күші бар болуы үшін, сол денеде болуы мүмкін. Пауыл сияқты адам.

Адам ағзасының өзгеруі ұрықтандырылған жұмыртқаны нәресте болып өзгерткеннен немесе нәрестені үлкен адамға айналдырудан керемет көрінбеуі керек. Бірақ тарихи өлім мәңгілікке айналды. Бұл физикалық болған кезде белгілі болады факт, бұл керемет болып көрінбейді.

Шомылдыру рәсімі

Шомылдыру рәсімінен өту шомылдыру рәсімін білдіреді. The қайраткеріҚарапайым адамның денесіндегі дене - он алты бөліктің біреуі ғана тілегі алтауы сезім. Оның дамуы мен қайта құрылуы кезінде басқа бөліктердің денеге еніп, он екі бөліктің соңғысы енген кезде, қайраткері толығымен шомылдыру рәсімінен өтті. Содан кейін қайраткері «Ұл» бөлігі ретінде сәйкес келеді, танылады, танылады Құдай, оның әкесі.

Иса өзінің қызметін бастаған кезде, Жақия шомылдыру рәсімінен өту үшін Иордан өзеніне барды; шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін, «бір дауыс естілді аспан «Бұл менің сүйікті Ұлым, оған ризамын».

Иса шомылдыру рәсімінен өткеннен кейінгі әңгімедегі әңгіме Иса өзінің уағызы мен әңгімелерінде қолданған кодекске кілт болғанда көп нәрсені ашатын еді.

Үшбірлік

Жаңа өсиетте бұйрық пен келісім туралы келісім жоқ қатынасы үштілділіктің «үш тұлғасы» туралы, үштілділік туралы жиі айтылып жүр Құдай әке, Құдай ұлы және Құдай киелі рух. Бірақ олардың қатынасы егер осында аталатынымен қатар орналасса, айқын болады Triune Self. «Құдай Әкесі »сәйкес келеді білуші туралы Triune Self; «Құдай Ұлы ” қайраткері; және »Құдай Киелі Рух » ойшыл туралы Triune Self. Мұнда олар бір бөлінбейтін үш бөлік бірлік: «Құдай, « білуші; «Мәсіх немесе Киелі Рух» ойшыл; және “Иса” қайраткері.

Ұлы жол

Бұл кім үшін мүмкін емес қалаулары келесі тарауда қарастырылған Ұлы Жолды кез-келген жерден бастау керек уақыт, бірақ содан кейін ол оны өзі үшін және әлемге белгісіз болатын жеке курс жасауды қаласа ғана. Егер адам «уақыттан тыс» жолды бастауға тырысса, ол әлемнің салмағын көтере алмауы мүмкін ой; оған қарсы болар еді. Бірақ Исаның дүниеге келуінен немесе оның қызмет етуінен басталған 12,000 жыл ішінде кез-келген адам үшін Иса көрсеткен жолмен жүруге болады, және өзі сол арқылы өзінің үлгісін жасайды. Пауыл айтқандай, алғашқы жемістер қайта тірілу өлгендерден.

Бұл жаңа заманда кімде-кім үшін мүмкін болады тағдыр рұқсат бере алады немесе оны жасағандар үшін тағдыр олардың ойлау, жолға өту. бір кім мұны таңдаса, жеңе алады ой өзеннің бойымен осы ер мен әйел әлемінен көпір салады Өлім екінші жағына, үшін өмір мәңгілік Тұрақтылық саласы. «Құдай, « білушіжәне Мәсіх ойшылөзеннің екінші жағында орналасқан. The қайраткерінемесе «Ұл» - бұл көпір салушы немесе көпір салушы немесе масон, көпір салушы. Егер адам көпір салса немесе «қолмен жасалмаған ғибадатхананы» осы дүниеде қалса, ол басқаларға салуға үлгі болады. Әр дайын адам өзінің көпірін немесе ғибадатханасын салып, осы әлем мен ер адам арасындағы байланысты орнатады уақыт және Өлім, өзімен бірге ойшыл және білуші Патшалықта Құдай, « Тұрақтылық саласыжәне оның прогрессивті жалғасын табыңыз жұмыс Прогрессияның Мәңгілік тәртібінде.

Авторлық құқық 1974 авторы The Word Foundation, Inc.