ҚАЛАЙ ЖӘНЕ ҚАЛАЙ
Гарольд В. Персиваль
VII тарау
ХАЛЫҚАРАЛЫҚ ТАЛҚЫЛАУ
бөлім 28
Патанджали жүйесі. Оның сегіз қадамы йога. Ежелгі түсіндірмелер. Оның жүйесін шолу. Кейбір санскрит сөздерінің ішкі мағынасы. Ежелгі ілім іздері аман қалады. Батыс не қажет?
Йоганың әртүрлі жүйелері Шығыс философиясында айтылады. Раджа йога - бұл шәкіртті өзінің ережесі бойынша дайындауға бағытталған жүйе ойлау. Раджа йога - бұл тазарту әдісі психикалық атмосфера және сол арқылы психикалық атмосфера жүйесі бойынша адамның ойлау.
Патанжали үнділік йога жүйелерін біріктіреді. Ол - йогтардың көпшілігі қарайтын билік. Ол радж йога тәжірибесіне қатысты ережелер жинағын берді, мүмкін, ең маңыздысы, осы тақырыпта таратылған. Оның ережелері тазарту кезеңін қамтуы керек адамгершілік, әр түрлі кезеңдері арқылы ойлау, азат ету деңгейіне дейін сезім -дан табиғат. бірақ сезім ол бесінші мағына ретінде анықталған және ол қоңырау шалады саналы денеде басқа атпен немесе атаумен бір нәрсе. Азат етудің орнына сезім -дан табиғат, Патанжали тізбектелетін еді қайраткері дейін табиғат істей отырып сезім бөлігі ретінде табиғат, яғни аспект ретінде емес, бесінші мағынада саналы өзін, қайраткері- денеде. Ең жақсысы, бұл біртұтас болуы керек, соңына қарай аз ғана жол жүреді сезім-және-тілегі туралы қайраткері, содан кейін одақ қайраткері бірге ойшыл және білуші. Ол сегіз кезеңнен тұрады, ол арқылы өту керек. Бұл кезеңдерді ол яма, ниама, асана, пранаяма, пратяхара, дхарана, диана және самадхи.
Яма - бұл басқаларға деген мораль және оларға тәуелділіктен арылу дегенді білдіреді. Ол игеруде қалаулары әдепсіз болу, біреуді ренжіту, жалған сөйлеу және басқаларға тиесілі нәрсені алу. Нияма дене тазалығынан тұрады ой, діни рәсімдер, оның атауын қайталау Құдай, және аскетизм. Бұл басқаларға тәуелсіз өзін-өзі тәрбиелеу. Асана ыңғайсыз жерде отырады, омыртқасы тік және басы тік тұрады. Бұл қалып мүмкіндік береді тыныс алу жұлынның бойымен және дененің кез-келген бөлігіне ағып кетуі мүмкін. Бұл үш кезең ерікті йогиді дүниеге құмарлықтан босатуға, денесін тазартуға, өзгертуге және нығайтуға арналған. қалауларыжәне оның денесін төртінші сатыдағы тәжірибемен қауіпсіз айналысуға болатын жағдайға келтіру.
Пранаяма, төртіншісі - реттеу және бақылау тыныс алу ол әдеттегідей болмайтындай ағып кетеді. Паттанжалидің өзі бұл тәжірибеге қатысты ережелер берген болуы мүмкін емес; бәлкім, бұл оған көп сәттілік болмады, асана сияқты. Бірақ кейінірек йогитер ғылым туралы дамытты тыныс алу оның ішінде сексен пост бар.
Прана дегеніміз төрт күшті басқаратын күш табиғат және бар жеңіл туралы ақыл байлады табиғат-мәселе болған психикалық атмосфера of адамдар. Төрт күш - бұл белсенді өрнектер Элементтері от, ауа, су және жер; олар адам арқылы оның жанына келеді тыныс алу, оның белсенді жағы тыныс нысаны; олар қайтады табиғат арқылы тыныс алужәне келу мен кету кезінде оларды басқаруға болатын prana басқарады тыныс алу. Яма дегеніміз - прана ескі жолынан жаңа жолға ауысу. Ескі әдіс - бұл прана ішінен шығу табиғат, жаңа әдіс - бұл прана адамға объектілерден әсер қалдырмай қайтару табиғат төрт сезім арқылы.
Бөлшектері табиғат-мәселе төрт сезім мен олардың жүйелері мен денелері арқылы келеді тыныс нысаны және сезім-және-тілегі ішіне психикалық атмосфера. Онда олар араласады мәселе туралы психикалық атмосфера және шашыраңқы әсер етеді жеңіл туралы ақыл. Олар қайтадан кіреді табиғат бірге сезім-және-тілегі as Ойлар. Олар арқылы өтеді тыныс нысаны, төрт сезім және олардың жүйелері мен денелері, прана тудырады. Адам ойлағанда олар шығады; ойлау оларды шығаруға мүмкіндік береді. Олар тасымалдаушылар жеңіл туралы ақыл олар өздерімен бірге алып кетеді психикалық атмосфера, төрт белсенді күштердің негізінде жатқан прана табиғат, және барлық әрекеттерді тудырады табиғат.
Бұл бөлшектер табиғат-мәселе Санскритте читта деп аталатын нәрсе бар. Бұл хитта түсініледі және аударылады ақыл мәселе or ақыл заттар; мұны көрсетеді мәселе ішінде психикалық атмосфера дегеніміз не ақыл мәселе or ақыл. Читта - бұл мәселе ішінде психикалық атмосфера онымен а ақыл жұмыс істейді және оны қайтадан жібереді табиғат; бұл құрылыс материалдары ақыл. Санскрит манасы, ақыл, тіпті философтар арасында да қолданылады, Батыс бұл терминді жиі қолданады ақыл; яғни дене-ақыл, арасында айырмашылығы жоқ қайраткері және табиғат және нақты не екенін білмеу ақыл болып табылады, немесе функциялары оның факультеттерінің немесе қатынасы бұл ақыл мұнда жетеуі деп аталатын нәрселерге жауап береді ақыл-ойлар туралы Triune Self.
Пратяхара - Пататанжалидің бесінші кезеңге берген есімі, күштерді солға қарай бұрады қайраткері орнына сыртқы, және осылайша тыныштық береді психика мен ақыл атмосфера туралы қайраткері адамда. Ерікті йоги басқарылатын құралдармен жұмыс жасаудың көптеген әдістерінің ішінен тыныс алу радж йога жүйесі оларды pratyahara-да қолдануды талап етеді. Бұл ағынды басу тыныс алу әсер ететін әсерлер табиғат төрт жүйе мен денелер мен төрт сезім арқылы қол жеткізуге жол берілмейді тыныс нысаны; бұл басудың мәні араласуға жол бермеу болып табылады ойлау.
Пратяхарда сырттан ештеңе әсер ете алмайды тыныс нысаны, және тағы басқа сезім. Сезімдер мен сыртқы табиғат әлі күнге дейін жеңілді. Бірақ қайраткері әлі күнге дейін әсер қалдырады тыныс нысаны. Психикалық тыныс алу, Патанжали айтпаған, ол бұдан әрі кедергі болмайтындықтан, ағуды жалғастыруда табиғат, психиканы дамытады табиғат қашықтықтағы заттарды көру немесе кез келген жерде айтылған нәрсені тыңдау сияқты қуат. Радж йогада бұл күштер сыртқа бұрылмайды, бірақ күш-жігерді күшейту үшін қолданылады ойлау. The дене-ақыл ойлау үшін қолданылады табиғат тек сыртқы жағынан емес, іштей.
Дхарана - Пататанжали айтқан йогадағы үш кезеңнің біріншісі және назар, ниет немесе шоғырлану ретінде аударылады. Dharana ол бірінші кезең ретінде береді белсенді ойлау. Дхаранды толықтай орындау үшін тәжірибеші алдыңғы төрт кезеңде өзін жетілдірген болуы керек. Пратяхара арқылы ол ратталар мен тамалар гуналарын хитадан алып тастаған болуы керек, ол саттва, содан кейін жеңіл туралы ақыл ішінде психикалық атмосфера айқындалады. Яғни, билік өкілеттіктерін ішке қарай бұру арқылы тыныс алу белсенді емес әсері форма әлемдегі (тамалар) психикалық атмосфера және турбулентті әрекеттер психикалық атмосфера адамның, байланысты мәселе туралы өмір әлем (раджалар) алынып тасталады және айқын мәселе туралы жеңіл әлемде (sattva) in нетикалық атмосфера еш кедергісіз әрекет етеді. Тамалар мен раджалардың қоспалары жойылған кезде ғана хитта болады, ол сол кездегі сапа саттвадан тұрыңыз. Патанжали дхарана туралы айтады ақыл, белгілі бір тақырыпта бекітілген манас. Авторы бойынша ақыл Жалпы бұл жерде аталатын нәрсе дене-ақыл. Оның айтқан сөздері кейде мыналарға қатысты болады сезім және тілегі, басқарады дене-ақыл, бірақ ол ешқандай айырмашылықты білдірмейді.
Дьяна - Патанжалидің йогадағы екінші кезеңі. Бұл шоғырланудың бірінші кезеңінің жалғасы және аудармашылар ойлау немесе ойлау деп аталады. Бұл сатыда жүру қабілеті дамиды ойлау. Бұл жаттығу ойлау, үздіксіз ойлау а алуға тырысу арқылы оң үшін назар аударыңыз жеңіл тақырыбында өткізіледі.
Самадхи - Патанжалимен йоганың үшінші кезеңі. Ол сіңіру немесе транс деп аударылады. Бұл сіңіруді білдіреді ақыл тақырыбына дене-ақыл бұрылды, бағытталды және ұсталды. Осыған байланысты тақырып бойынша білім алынады, яғни пәнмен бірлестікте болады.
Үш кезең бірге «самьяма» деп аталады. Самьяма - бағыттың күші ақыл, әдетте манас немесе дене-ақыл, кез-келген пәнге және сол пән туралы білімге ие болу, яғни оған ие болу, оның өкілеттігі және бар болса, білімі бар.
Бұл Патанджалидің йога сегіз кезеңі. Ол оларды осылай түсіндірмейді. Ол Упанишадта табылған йога туралы мәлімдемелерді біріктіреді және оларды өз жүйесіне енгізеді. Бұл халық үшін емес, тек мұғалімнің біліктілігі мен сайланғандары үшін ғана босатылып, «өзін», Брахманмен біріктіруді қалады. Бірақ «өзі» немесе Брахман не екенін анық түсінбейді. Бұл «әмбебап өзін» немесе индустардың Брахманына жатады.
Оның жүйесі кодтық тілде жазылған сияқты. Философия туралы кілт пен танымсыз, атақты сутралар ретінде берілген сөздер оның жүйесін түсінуге мүмкіндік бермейді. Патанжалидің жазуы тым эскиз болып табылады, оны комментаторларсыз орындауға болмайды. Қазіргі заманғы комментаторлар қосымша ақпарат бермей-ақ, жай ғана парафраз түрінде келтіретін ежелгі түсініктемелер бар. Алайда, йоги самьяма жасай алатын кезде, ол өтуі керек сегіз кезеңнің көп бөлігінен өтеді. Ол барлық заттар, күйлер, жағдайлар, өткен және болашақ туралы білім алып, сол білім беретін күштерге ие болатын сияқты. Оның айтуынша, сансыз өкілеттіктерге ие, кейбіреулері: біле отырып уақыт ол немесе кез келген адам қайтыс болғанда; өзінің немесе өзгенің өмірін білу; жұлдыздардың қимылдары мен кластерлердің не екенін білу; өзін көрінбейтін, өзгермейтін және жеңілмейтін ету; аспан әлемімен танысу; суда жүру; ауада көтерілу; өзін отпен қоршау; ұзарту өмір кез-келген жасқа; өзін оқшаулап, денеден бөлек саналы өмір сүру. Бірақ бұл тәжірибешіні босатпайды табиғат. The факт ол неғұрлым сенімді байланыстырылғандығында табиғат Бұрынғыдан гөрі, өйткені жетістіктердің әр кезеңі байланысты табиғат.
Патанжали болса, басқаша әрекет етпейді ақыл-ойлар және білуші және ойшыл осы кітапта айтылғандай. Ол ешқандай белгілі бір айырмашылықты өткізбейді табиғат-мәселе және зияткерлік-мәселе. Ол азат етумен айналысады сезім, ол оны «пуруша» деп атайды мағына пассивті жағының ендірілген бөлігі қайраткері туралы Triune Self, бүкіл емес қайраткері. Ол манас деп атайтын, ақыл деп аударылған, ол байланыстырушы ретінде қарастырылады сезім-және-тілегі туралы қайраткері бірге табиғат. Бұл кейде дене-ақылжәне кейде ол манас туралы айтады, оны орындау функциялары туралы тыныс нысаны. Бұл, мысалы, самскарлар - ақыл-ой заттарындағы (хитта) әсер ететін түсініктеме арқылы көрінеді. киім. Екі ақыл-ойлар, сезім және тілегі, беретін еді істі білуші, айтылмайды.
Оның «пуруша» туралы бақылаулары, мағынасында алынды сезім, әдетте сәйкес келеді, бірақ оның кітабында қалаулары ол оларды өзгертудің дұрыс тәсілдерін көрсетпейді, осылайша олар заттардың қосымшаларына жіберілуі мүмкін табиғат. Ол көп нәрсені үйретеді сезімді оқшаулауол «пуруша» деп атайды, бірақ ол қалай екенін көрсетпейді қалаулары өзгерту керек және қалай оқшаулану керек. тілек өлтіруге болмайды; дегенмен, комментаторлардың айтуынша, соңғы тілектер жойылмайынша, оқшаулау болмайды.
The қайраткері as сезім-және-тілегі ғана саналы денеде өзін-өзі. Бұл ештеңеден басқа сезім және тілегі is саналы дененің немесе денеде пайда болатын кез-келген нәрсенің, немесе дененің сезімдері мен мүшелерінің. Бұған дәлел ретінде фактілер мұны кез келген адам түсінуі мүмкін Сіз as сезім-және-тілегі болып табылады саналы дененің және онымен не болатынына байланысты, бірақ дене ондай емес саналы өзі немесе оған не болатындығы; және, бұл сіз тереңдікте жүргенде ұйықтау, сен емес саналы денеңіздің немесе өзіңіз сияқты сезім-және-тілегі денеге оралып, оянғанша. Одан әрі сезім-және-тілегі (сен саналы көру және есту және дәм мен иіс сезу; бірақ бұл сезімдер ондай емес саналы өздерін мүшелер немесе құрал ретінде, не олар, не көрген, не еститін, не білетін дәмінемесе иісі.
Бірақ сіз, дегенмен қайраткері as сезім-және-тілегі, жалғыз саналы денеде өзін-өзі ұстау, сіз ол емессіз саналы as өзіңіз, өйткені сіз бүкіл денеде нервтер мен қанға жайылғандықтан, сіз өзіңізді жинай алмайсыз және сіз өзіңізді жұмыс істейтін денеден және сезімдерден ажырата алмайсыз. Сен саналы of сезім және сезім арқылы денені; бірақ сіз соншалықты қыңыр болғаныңызға, таң қалғаныңызға, өзіңіздің көңіліңізден шыққан нәрселерден өзіңізді ажырата алмайтындығыңызға сенімдімін саналы as сен кімсің Бұл сіздің нақты жағдайыңыз қайраткері, ретінде саналы денеде өзін-өзі. Маңызды мәселе: өзіңізді өзіңіздің кім екеніңізді біліп, денеңізді білу үшін өзіңізді қалай іштей ажыратып, қалай босатуға болады? табиғат бұл дене қандай болу керек.
Философия немесе йога жүйесі мұны қалай жасауға болатындығын көрсетеді. Йога туралы кітаптарда бұл жағдай туралы айтылмайды; олар сіздің денеңізге не үшін және қалай кіргеніңіз немесе оны өзіңізден қалай босатуға болатыны туралы көрсетпейді иллюзия туралы дененің сезімдері, және олар сіздің адастыруды жоймайды ойлау сіздің бар дене-ақыл. Кітаптар Брахман деп атайтын Жалпыға Ортақ Өзіндік бар деп айтады; бар екенін айтады саналы өзін (сіз), олар пуруша немесе атман деп атайды; және енгізілген өзін-өзі (сіз) Дүниежүзілік өзіндік бөліктің бөлігі болып табылады. Олар айтылған өзін (сіз) қайта бейнелеуді жалғастыруыңыз керек дейді өмір кейін өмір сіз өзіңізді құлдықтан босатып, Әмбебап Өзімен қайта қосылмайынша.
Бірақ егер сіз, бейнеленген болсаңыз саналы өзін-өзі, Жалпы Әлемнің Өзіндік бөлігі болған және сол Өзімен қайта қосыла алатын, кітаптарда айтылғандай, енгізілген өзін-өзі (сізді) босата алмаймын. Берілген тәлім ақысыз саналы өзін (сен) өрескелден Illusions тек сіз болуыңыз керек саналы неғұрлым жақсы және неғұрлым жақсы Illusions және алдау. Бұл кезде не болатыны туралы кітаптар көрсетілмейді саналы өзін «оқшауланған» дейді.
Егер кітаптарда айтылғандай, сезім бесінші мағынасы болды табиғат, сізде ештеңе қалмас еді, қайраткері, бұл оқшаулануы мүмкін, өйткені тілегі сіздің жағыңыз «соңғы көрпеге дейін» өлтірілуі керек тілегі жойылуда » Сондықтан, егер сезім бөлігі болды табиғат және егер тілегі жойылды, және сіз сияқты сезім-және-тілегі болып табылады саналы денеде өзін-өзі ұстау, сізден оқшауланған және босатылатын ештеңе қалмайды.
Кітаптар Universal Self мен айырмашылықтың не екенін көрсетпейді табиғат; олар ештеңе көрсетпейді мақсат денеде Әмбебап Өзіндік сансыз бөліктері болған кезде; олар сіздің Әлемдік өзін-өзі қалпына келтіру үшін сіздің қайта-қайта жалғасуыңызды жалғастыра отырып, Сіздің Әмбебап Өзіндік бөлігі болуыңыздың қандай артықшылығы бар екенін көрсетпейді. Өңделген өзін-өзі (сіз) алатындығы туралы мәлімдеме жасалады тәжірибе; сол табиғат жабдықтайды тәжірибе. Бірақ қалай екендігі көрсетілмеген тәжірибе бұл шынымен де сізге немесе бүкіләлемдік өзіне пайдалы. Ешқандай артықшылық есептелмейді табиғат; және Дүниежүзілік Өзіне пайда жоқ. Бүкіл процесс мүмкін емес сияқты мақсат.
Біршама ақылға қонымды болса керек мақсат, және жүйесі мақсат жету керек еді. Бірақ бұл бүгінде көрінбейді.
Өзін-өзі комментаторлар еске салады қалаулары, жоғары немесе жақсы қалаулары және төменгі немесе жаман қалаулары. Олар «Құдай« және »шайтанАдамда; яғни тілек Өзін-өзі тану жақсылық ретінде; жамандық сияқты жыныстық қатынасқа деген құштарлық. Одақ, йога, қатысты қалаулары төмен, бұл қалаулары өздерін өзгертіп, қалауымен біріктірілуі керек Өзін-өзі тану, яғни білім туралы Triune Self. Мүмкіндік болғанша йога болмайды шайтанбір шайтан өзіне бағынуға және қалауымен бір болуға дайын Өзін-өзі тану. Осы одақтан кейін қалаулары басқа одақ, одақ келеді сезім-құмар, бірақ Патанжали бұл туралы айтпайды. Ол ұмытылды немесе басылды.
Патанжали манас туралы кейде «ойлау принципіЙоги йоганың үш кезеңін орындай алатындай етіп жаттығу және тазарту керек. Йоги - бұл адам, бірақ көпшілікке қарағанда шектеулі. Ол йогаға, бірлестікке жетуі керек сезім-және-тілегі туралы қайраткері, оның манасын оқыту және тазарту арқылы, оның дене-ақыл, оны аудармашылар медитация деп атайды. Дхарана, дьяна және самадхи деп аталатын йоганың үш кезеңі, самьямада бір рет көрсетілген, жеңіл туралы ақыл тақырыбында тұрақты ойлау. The дене-ақыл бұл көбінесе қолданылады, өйткені ол дененің және сыртқы мәселелерге қатысты табиғат. The сезім және тілегі толық бақылауда болуы керек дене-ақыл.
Есімдер көп өзгермейді. Тәжірибе нәтижесі ретінде Патанжали не болжайды, ол қандай тақырыпқа қатысты болатындығын анықтайды. Патанжали одан тыс қалмайды сезім-және-тілегі адамда ең көп дегенде үшеуін пайдалану ақыл-ойлар және олардың ойлау. Мұның көбісі - қайраткері, Сияқты сезім-және-тілегі, бұлармен ақыл-ойлар, Патанжали жүйесінде шектеулі. бір барлық өкілеттіктерге ие болуы мүмкін табиғат Патанжали еске түсіреді және тағы басқалар. Ол оқшаулануы мүмкін сезім және көптеген бақылау немесе басу қалаулары азаттық тілеуімен. Оқшаулау арқылы сезім, тілек кесіледі табиғат; бірақ тілек оқшауланбайды. Ал егер сезім ол денеден уақытша босатылады, ол не екенін білмейді, өйткені ол анықталды табиғат сияқты ерекшеленбейді сезім. Бірақ Патанжали мұны түсінбеген сияқты.
A қайраткері осы йогаға жетіп, ол тазартылған күйдегі мокшаға кіре алмайды психикалық атмосфера туралы қайраткері, толығымен кесілген табиғат. Ол «еркін» болмайды жан»Немесе« өзім ». The білуші және ойшыл туралы Triune Self әрқашан тегін. Қашан а қайраткері өзін оқшаулады деп болжанады, Патанжали әдісіне сәйкес, ол бұдан әріге бармайды; ол одаққа ие болмайды ойшыл және білуші, өйткені ол әлі де бар тілегі азаттық үшін, сити-хит-ананда, «болу, Сана және бақыт », бірақ бұл тек саналы бақыт. Бұл тілегі азаттық үшін уақытша басқалардың қожайыны болды қалаулары, тіпті жыныстық қатынасқа деген ұмтылыс, бірақ олардың келісімімен немесе келісімі бойынша емес қалаулары. Олар жай ғана басылады. Бұл біреуінің тым өзімшілдік қалауларыдегенмен, бәрінен бас тартқан сияқты. Егер басым тілек тілек болса Өзін-өзі тану, іс басқаша болар еді, өйткені содан кейін басқасы қалаулары өздерін өзгерткен болар еді және бір-бірімен тілекпен Өзін-өзі тану.
The сезім туралы қайраткері мокшада немесе нирванда, бұл «рухани» деп аталса да, болмайды интеллект. Ол тіпті жетілмеген бола алмайды қайраткері. Оны көтермейді aia. Бұл жағдайда адам өлшенбейтін мерзімде болғаннан кейін уақыт, оны қалдыру керек. Бұл ішінара болды aia сол қайраткері алға ілгерілей алды. Егер қайраткері уақытша Нирванаға кіреді, ол өзінің қарызынан бас тартады aia. The aia, инертті және онсыз өлшем, барады қайраткері және ақырында басылған адамдармен бірге болады қалаулары және теңгерілмеген Ойлар, әкелу құралы болыңыз қайраткері Жерге және басқа өмірге оралу.
Йога тек жаттығулар үшін қолданылады мақсат оқшаулау, босату және сіңіру, бұл өте өзімшілдік. Үндістанда бұл тәсіл ғасырлар бойы қолданылып келген. The мінсіз діни өмір азаттық алу керек. Үндістанның құлдырауы негізінен осы білімді өзімшілдікке байланысты нетикалық Діни қызметкерлер мен йогидтерде болуы мүмкін заттар қызмет үшін үлкен өріс емес, азаттық алу тәжірибесіне айналды. Олар азат етуге тырысады табиғат арасындағы нақты айырмашылықтарды көрмей табиғат және Triune Self, мақсат Ғаламның және қатынасы және баж туралы қайраткері дейін табиғат.
Діни қызметкерлер мен йогидтер біртіндеп ішкі жағынан жабыла бастады мағына сөздерден тұрады. Жалпы қолданыстағы көптеген атаулар бұрын үнді философиясының жоғары дамуын білдіреді. Ежелгі тілде, ол пайда болатын, үлкен сөздік қоры бар еді нетикалық, психикалық және психикалық жағдайлар, олар үшін Батыс тілдерінде әлі аталмаған. Төмендегі мысалдар мұны кейбір кезеңдерге қатысты көрсетеді интеллект.
Брахм. Толық Triune Self болған интеллект. Оның төрт әлеммен байланысы жоқ табиғат және жалғыз өзі жеңіл от саласында.
Брахма (нейтр). Бірдей ақыл, көтерген aia болуы a Triune Self. Пассивті және белсенді жақтар тең және ол жалғыз Triune Self көтерді. Сферадағы брахма (нейтер) бұны білдіреді ақыл олар Triune SelfӘлемде, ең алдымен, өзінің жыныстықсыздығын сақтайды мінсіз физикалық дене ішінде Тұрақтылық саласы, мәңгі.
Брахма (белсенді). Бірдей ақыл, бірақ Брахмадағы а-ға қатысты циркумфлексті екпін оның белсенді болғандығын білдіреді. Бұл дегеніміз, қайраткері оның туралы Triune Self өзінің мінсіз жыныссыз денесін бөліп алып, өзі үшін жаңа ғаламды, еркек пен әйел денесін жасады. Сондықтан қайраткері өзін одан шығарды ойшыл және білуші және енді болмайды саналы туралы Тұрақтылық саласы, мәңгі; Бұл саналы осы еркек пен әйел әлеміне ғана қатысты уақыт. Мұнда ол кезеңді түрде жалғасуы керек өмір және Өлім ол еркектік денеде немесе әйел денесінде қайта қалпына келіп, өзінің физикалық денесін бастапқы жетілу күйіне келтіргенге дейін, яғни оны теңдестіруге дейін сезім-және-тілегі тұрақты одақта және онымен бірігеді ойшыл және білуші; және осылай жасау арқылы қайтадан болады саналы және өзінің орнын қалпына келтіреді Тұрақтылық саласы, мәңгі. Осылай етсеңіз, ол сізді босатады ақыл (Брахма) және оны аяқтаңыз Triune Self еркін болу арқылы.
Брахман. Бірдей ақыл, оған Triune Self барлық қалпына келтірді жеңіл қарызға алынған және кімнің Triune Self қазір өзі брах. Брахман барлық байланыстардан босатылады табиғат және тегін ақыл.
Парабрах. Бірдей ақыл, айналды Жоғары интеллект.
Парабрахман. сол Жоғары интеллект, ол барлық басқа босатылғандардың өкілі болып табылады Интеллект.
Пуруша (біліктілігі жоқ). (1) білуші туралы Triune Self оның жылы нетикалық атмосфера. (2) ойшыл туралы Triune Self оның жылы психикалық атмосфера. (3) қайраткері туралы Triune Self оның жылы психикалық атмосфера. Бұл жағдайлардың ешқайсысында пуруша байланысты емес табиғат.
Mula Prakriti. жалпы табиғат. Оның ең жоғарғы күйінде элемент сфера жері, оның төртеуі Элементтері әлемдері тартылады, болу мәселе төрт әлемнің, жеке-жеке:
Prakriti, бұл (1) мәселе оның ішінде адам денесі тұрады; (2) сыртынан табиғат төрт әлемді құрайды.
Пуруша-Пракрити (біліктілігі жоқ). The қайраткері оның мәңгілік төрт еселі физикалық денесінде өмір сүру Тұрақтылық саласы.
Ишвара. (1) белсенді аспектісі Жоғары интеллект, сәйкес келеді: (2) жеңіл-және-мен-мен интеллект факультеттері; және, (3) I-нес-және-өзімшілдік туралы білуші туралы Triune Self. Үшеуі де Ишвара деп аталады. Белгілі бір жеңіл, тыныс алу, және қуат аспектілері ақыл көрсету Triune Self болмыс ретінде.
А.О. М. Ишвараның аты, сәйкесінше ойлау және Ишвара жауап береді. Ол атауы ретінде қолданылған кезде Triune Self, А - бұл қайраткері; O - бұл ойшыл және қайраткері қосылды; М - бұл білуші оған AO қосылды. Адам үшін IAO M IA болуы керек.
Sat (біліктілігі жоқ). Ақиқат өзін-өзі мәңгілікке қалдырады жеңіл Парабрахман, Брахман, Брахма (нейтер), Брахма (белсенді) және Брахм. Ақиқат жеңіл туралы ақыл ішінде атмосфера туралы Triune Self. Бұл Саналы жеңіл ішіндегі барлық нәрсені сол қалпында көрсететін. Шындық - бұл оның дәрежесі Саналы жеңіл.
Саттва. In табиғат, мәселе туралы жеңіл жасалған әлем жеңіл арқылы жеңіл туралы Интеллект ішінде нетикалық атмосфера олардың үштілділіктері. Адамда мәселе туралы жеңіл оның психикалық атмосферасындағы әлем.
Раджас. In табиғат, мәселе туралы өмір әлем ақыл-ой белсенді атмосфера of адамдар және актерлік қалаулары қайсысы ойлау және Ойлар бұларға кіріңіз атмосфера. Адамда, мәселе туралы өмір оның психикалық атмосферасындағы әлем.
Тамас. In табиғат, мәселе туралы форма әлем, ол жоқ жеңіл сондықтан ауыр және ауыр. Адамда мәселе туралы форма әлем оның психикалық атмосфера. Саттва, раджас және тамас - бұл айтылған үш гуна Қасиеттері, атрибуттары, of табиғат, бірі екіншісін басқарады психикалық атмосфера адамның.
Атма. The жеңіл of интеллект; а Саналы жеңіл адамның ішінде, оны пайдалану арқылы ойлайды және жасайды Ойлар.
Атман. The Triune Self (ретінде білуші) ішінде жеңіл туралы ақыл; оның бөлігі жеңіл бұл Triune Self (ретінде ойшыл) мүмкіндік береді адам қолдану. Живатма. Физикалық түрдегі барлық тіршілік табиғататма арқылы берілгенжеңіл) адам ойлайтыны табиғат.
Махат. The табиғат-мәселе болған және қайтадан жіберілген психикалық атмосфера А қайраткері немесе барлығы жасаушылар. Бұл табиғат, бірақ ақылды жасады жеңіл туралы ақыл қолданған дене-ақыл, кейде ол көмектеседі сезім және тілегі, оларды денеде қолданған кезде.
Манас. The дене-ақыл, кейде қолдану арқылы көмектеседі сезім және тілегі.
Аханкара. Эгоизм немесе эгоизм қайраткеріерекшелігі сезім болуының болуы I-нес туралы білуші.
Антаскарана. The ойлау бұл қайраткері (1) қолдану арқылы жасайды дене-ақыл, қосылу сезім физикалық денесімен және т.б. табиғат; (2) қолдану арқылы сезім немесе тілегі ретінде өзін анықтау сезім немесе ретінде тілегіжәне басқалардан өзгеше сезіну үшін табиғат.
Читта. The мәселе туралы өмір әлем немесе өмір Таралғанды таң қалдырған ұшақтар жеңіл туралы ақыл ішінде психикалық атмосфера адамның. Ол әлі де болуы мүмкін психикалық атмосфера немесе ол әрекет етуі мүмкін нысандары of табиғат.
Читт. (1) жеңіл туралы ақыл ішінде психикалық атмосфера адамның; (2) «Сана, »Саналы мағынада қолданылады; және, (3)Сана, »Саналы түрде адам саналы екенін білдіреді.
Читти. -Дегі әрекеттер психикалық атмосфера, оның мәселе таң қалдырады жеңіл туралы ақыл.
Читтакаса. (1) табиғат-мәселе ішінде орналасқан психикалық атмосфера; (2) онда пайда болатын бұзылыс; (3) туындаған бұзушылық табиғат ол жерге қайта жіберілгенде.
Вритти. Толқындар немесе бұрқақтар табиғат-мәселе ішінде психикалық атмосфера. Олар адамның назарын аударады немесе белсенділігін тудырады дене-ақыл физикалық түрдегі әрекеттер мен заттарды шығарады табиғат.
Самскарас. Әдетте of ойлау. Туралы әсерлер тыныс нысаны бұрын Өлім, арқылы өткен aia жаңасына тыныс нысаны as киім, инстинкттер мен ингибиялар. Яграта. Оянған немесе ең шеткі күй, онда қайраткері is саналы нысандардың пайда болуы.
Свапна. Армандау немесе оның ішкі күйі, онда қайраткері is саналы нысандардың пайда болуы нысандары.
Сушупти. Армансыздық күйі, онда қайраткері төрт сезіммен байланыста емес және болып табылады саналы объектілердің және нысандары тек субъект ретінде.
Турия. Жағдайы қайраткері адам сияқты өзін-өзі тану, онда қалған барлық мемлекеттер қосылған және жоғалып кеткен жеңіл.
Ананда. Қуаныш немесе бақыт, белгілі бір күй сезім ол қашан шығарылады сезім пайдаланады сезім, тәуелсіз дене-ақыл.
Майя. Экран ретінде табиғат және үнемі өзгеріп тұратын нысандар сезім-және-тілегі қашан ойлау бірге дене-ақыл сезімге сәйкес.
Karma. Әрекеті мен нәтижесі жеңіл туралы ақыл және тілегі; а экстерьеризация А ой.
Осындай көптеген ұнамды терминдерді санскритте табуға болады. Ежелгі ілім негізінен ақылды дегенге негізделді.мәселе ( Triune Self) және түсініксіз немәселе, Бұл, табиғат. Шынайы ілім - бұл ақылдымәселе жұмыс істейді табиғат-мәселе осылайша өзін және өзін жетілдіреді табиғат.
Пракрити, әмбебап, болып табылады табиғат төрт әлем сияқты. Ол инерция, авяктам немесе прадхана, жер сферасы болып табылатын мулапракритиден шығады. Пракрити, жеке адам, төрт әлемнің құрамына кіретін және адам әлемін сақтайтын адам денесі уақыт айналымда. Пуруша - бұл Triune Self бөлшектер, тыныс және атмосфера. Пуруша сонымен қатар оның үш бөлігінің әрқайсысы болып табылады. Үш бөліктің екеуі, білуші және ойшыл, пракритиден ерекшеленеді. Бірақ пуруша сияқты қайраткері Пракритиге байланысты болған кезде адамның бір бөлігі мұны істей алмайды, өйткені ол өмір сүретін және оның астында болатын орган. иллюзия, ал ол өзін денеден ажыратпайды.
Пуруша орындайды функциялары олар Тримурти ретінде бейнеленген. Пракрити мезгіл-мезгіл жасалады, сақталады және Брахма, белсенді, Вишну және Шивамен жойылады. Бұл атаулар қайраткері, ойшыл және білуші әрекет ету табиғат, онда олар әмбебап және жеке пракрити жасайды, сақтайды және жояды. Жеке пракрити адамның денесі ретінде жасалады, сақталады және жойылады қайраткері жалғыз, Брахма, Вишну және Шива рөлдерін атқарады. Брахма, Вишну және Шива табиғат және Gods in табиғат, бойынша әрекет етеді Triune Self. Сондықтан олар - Брахма, Вишну әлемі өмір әлем, және Шива жеңіл әлем. Олар сияқты Gods, жаратушы, сақтаушы және физикалық әлемнің қиратушысы уақыт, жеке пракрити, адам ағзасы жүреді. Үздіксіз құру, сақтау және жою жеке пракритидің үлгісі сыртынан пракритимен жүреді табиғат. Дене кемелденген екі бағаналы етіп жасалынған кезде Triune Self, жеке пракрити тұрақты болады. Ол енді Тримурти сияқты пурушаның, ғаламды құратын, сақтайтын және бұзатын қайнар емес.
Содан кейін пуруша сияқты қайраткері, ойшыл, және білуші, сөздің күші арқылы Брахма болады. Бұл сөз AO M. Brahma, белсенді, A болып табылады; Брахма мен Вишну қосылды - O; Шива - бұл M-мен бірге AO қосылған. AOM, осылайша, жаратушы, сақтаушы және жойғыш ретінде әрекет ететін және оның көмегімен дем алған үш пурушадан тұрады. ақыл, ол BR, BRAOM болады, оны Брахм деп атайды. Н аудармасы осы ұлы ілімді қорғауға арналған U-мен алмастырылған болуы мүмкін Triune Self ішіне интеллект. Содан кейін ақыл ол Брахман, одан босатылады Triune Self, Парабрахқа айналады, интеллект немесе астында біріктірілген Жоғары интеллект. The Жоғары интеллект парабрахман.
AOM - бұл сөз Triune Self, ақыл және Жоғары интеллект. Бұл Сөз оны біреу білсе ғана мағына және оны ойлауға, сезінуге және дем алуға қабілетті. Жай ән айту немесе ән айту аз. Сөз білдіреді Triune Selfнемесе ақыл. Бұл не екенін білдіреді бір болып табылады. Ол көрсетеді табиғат, функциялары және қатынастар бір, ол is The бір.
Қолданылады Triune Self, А болып табылады сезім-және-тілегі, О әділеттілік-және-СебебіЖәне М I-нес-және-өзімшілдік. AOM көрсетеді қатынасы үшеуінің бір-біріне. Дыбыс - бұл өрнек Triune Self оларды үш тіршілік етіп, оларды тіршілік етуге шақырған кезде. The Triune Self дыбысы жоқ, бірақ бұл тіршілік иелері: бар болғаны үшін қайраткері, А ретінде, болуға арналған ойшыл, AU ретінде O, ал үшін болуы білушіМ. сияқты. Сондықтан бұл сөз адам ойланып, сезіп, оны тыныс алғанда, оны қарым-қатынасқа салады бір, өзінің Triune Self. Өзіне не айтқысы келеді ойшыл және білуші? және ол оған не тілейді ойшыл және білуші оған айту? ол оны құпия атымен қашан шақырды? Біреудің сөзі Triune Self ол мұны білмейінше құпия болып қалады мағына. Неге оны шақырады Triune Self? Ол одан не талап етеді? Әдетте ол білмейді. Сондықтан бұл сөз мың рет айтылғанның өзінде аз әсер етеді. «Мен АОМмын», «Мен Брахмын», егер адам өзінің кім екенін білмесе, ештеңе болмайды ойлау немесе әңгіме. The факт адамдардың Сөзді қолданатындығы құпияның белгісіз екендігінің дәлелі тілегі оларды шақырады. Бұл тілегі А-ның басы және ол білуге ұмтылады, ол бірлестікке ұмтылады ойшыл және білуші оның туралы Triune Self мұны біледі.
Сөзді қалай дыбыстау құпия болып табылады қайраткері. Құпияны ашып айту мүмкін емес, дегенмен ол туралы көп айтылған. бір құпияға дайын болуы керек; ол өзін дайын етсе керек. Ол өзін дайын етеді ойлау. Бұл туралы ойлануға тырысқан кезде, ол өзін дайындады ойлау естілмейтін дыбыс шығарады, ол оны қабылдайды және сезеді. Содан кейін ол үнмен үйлесімде дем алады. Бұл оны байланыстырады. Оның Triune Self оған бұл туралы білуге дайындаған нұсқауын береді.
AOM дыбысы келесіге қатысты қайраткері бірге ойшыл және білуші. Егер жалғаса берсе, мұны алуы мүмкін қайраткері денеден тыс. Денеде қалу және оған ие болу қайраткері денеде көрінетін болса, дене дыбысқа енуі керек. Жеке пракритидің құпия хаты - мен. Сондықтан адамдар, егер олар әлдеқайда дамыған болса, айту керек, ал ойлау дауысты дыбыс, IAOM және M дыбысы шыққан кезде тоқтайды. Мен геометриялықмын символы тік дене үшін; А - Сөздің шығармашылық бастамасы; O - жалғасы және дөңгелектенуі; және M - өздігінен шешілетін Сөздің толықтығы мен аяқталуы. М - бұл нүкте шеңберде өзін толықтығы аясында.
Осы негіздерден тек шектеулі ілімдер қалады табиғат физикалық әлемде және қайраткері астында адам жеңіл туралы ақыл. Қалған нәрсе тек байланысты жеңіл туралы ақыл ол, атма, атманмен бірге, Triune Self, және табиғат, дживалар ретінде, арқылы өтті қайраткері. Туралы ақпарат ақыл өзін-өзі күйінде, яғни үш салада жоғалтады. Бұл туралы ілімдер болған іздер Интеллект мүмкін емес барлық нәрселерге сілтемелерден көруге болады Triune Selfпара ретінде: парабрах, параматма, интеллект; ал паравидия - бұл білім емес Triune Self; яғни білім интеллект ретінде білімнен ерекшеленеді Triune Self әлемде. Ерекшелік барлық нәрселер пуруша, яғни Triune Self, немесе пракрити, табиғат, ежелгі ғана емес көрсетеді жоспар тапсырылды, бірақ оның аз бөлігі қалғанға қатысты қайраткері адамда, бұл оларға Triune Self, және адамның физикалық әлеміне уақыт, бұл олар үшін жалпы ғалам. Барлығы кірді табиғат манас, аханкара, читта жасаған; яғни қайраткері арқылы ойлау және Ойлар.
Жоғалту деген бар ілім Интеллект үштік Селевтер оны алады жеңіл олар қалай ойлайды.
Сондай-ақ, брахтар немесе сол салалар бар деген ілім жоғалды Интеллект пурусалар немесе толығымен үштұғырлы Сельвалар орналасқан әлемдер; және олардан өзгеше адам әлемі бар уақыт, оның манвантарасымен және қайта пайда болуына арналған пралаясымен жасаушылар өмір бойы.
Жоғалту дегеніміз - бұл адам зияткерлік пен жақтың өкілі деген ілім табиғат- Ғалам шеті. Бхагавад Гита мұны емдейді, бірақ қазіргі уақытта форма осы үлкен кішкентай кітабында эпостың кейіпкерлерін тану мүмкін емес. Курус болып табылады тілегі тұтастай алғанда. Ол екі тармаққа бөлінеді, сезімтал, өзімшіл Курус қалаулары дене заттарына және пандаваларға арналған қалаулары білу үшін Triune Self. Соқыр патша Дритараштра - дене, оның генералдары - төрт сезім. Пандава князьдерінің бірі Арджуна өзінің ниетін білдіреді Өзін-өзі тану. Курустың тағы бір түрі жыныстық құмарлықты білдіреді. Жақсырақ қалаулары денесі Құрукшета, Курус ұшақтан шығарылды. Астанасы Хастинапура - жүрегі, үкіметтің отыратын орны, мұнда төменгісі қалаулары ережесі. Бұл жүгіріс жағдайында адамдар. Бхагавад Гита Арджунаның ерекше денесін көрсетеді, ол денені бақылауды қалпына келтіруге және оның білімі туралы білуге бел буған. Triune Self және жеңіл туралы ақыл. Оған Кришна келеді ойшыл, бірге жеңіл туралы ақыл, деп сөйлейді Себебі арқылы ақыл of Себебі. Оның нұсқауы түйсігі, бұл шынайы оқыту (оқу) ішкі жағынан.
Атаулар бұл туралы көп нәрсені көрсетеді табиғат туралы Triune Self және оның үш бөлігі, сондай-ақ кейбір күштердің нәтижелері және жұмыс нәтижелері ақыл-ойлар, Батыстың қайсы бір тақырыбында нақты ештеңе жоқ. Шығыстың ежелгі әдебиетінде оған жанашырлықпен ғана емес, сонымен бірге жақындайтындар үшін де көп нәрсе бар түсінетін ол өзі нақты ақпаратты табуы керек. Бұл жазбалардан ешбір адам белгілі бір құндылықты ала алмайды, егер ол бастау үшін белгілі бір білімі болмаса және Жазбалар да, түсіндірмелер де олар оған жеткізетін құндылықтарды бөліп көрсетпейтінін түсінбесе. Дәл ақпаратты тек қана егер ол оны батыл түрде пайда болатын шығыс көйлегінен ажырата алатын болса ғана алуға болады. надандық, пұтқа табынушылық және христиандар уақыт.
Орташа адам осы барлық қиындықтар үшін оны марапаттауға жеткілікті әдебиетті таба алмайды. Сондықтан зерттеуге мән берілмейді. Бірақ батыстағы адамдардың қызығушылығын туғызатын нәрсе - бұл шығыс тыныс жаттығулары арқылы алатын күштердің уәдесі. Сондықтан шығыс миссионерлері сұранысты йогаға үйрету арқылы қамтамасыз етеді. Егер олар радж йогасынан бастаса да, олар одан бас тартады, өйткені батыстық шәкірттер яма мен ниямаға сәйкес келмейді. Сонымен, йога, одақ ретінде: біріншіден, одақ сезім-және-тілегіжәне содан кейін «Өзіңмен» бірлесе отырып, төменгі психикалық күштерді, әдемілік пен дененің күші мен ұзақ уақытты беруге арналған йогаға айналады өмір. Шәкірттердің күткені осы. Егер олар іс жүзінде жаттығатын болса, оларға келетін нәтижелер пранаяма өте өзгеше, және олардың мұғалімдерімен бөлісуге тиісті тағдыр, оларды одан қорғай алмайды.
Авторлық құқық 1974 авторы The Word Foundation, Inc.