ҚАЛАЙ ЖӘНЕ ҚАЛАЙ

Гарольд В. Персиваль

VI ТАРАУ

PSYCHIC DESTINY

бөлім 11

Діндер психикалық тағдыр ретінде.

A дін бөлігі болып табылады психикалық тағдыр адамның және адамның діндер кез келген уақыт сәйкес келеді сезім және қалаулары оларға қажетті білім беріңіз. Әдетте адам оған осы жерде және одан әрі сауда жасауды ұсынатын немесе оны мәжбүрлейтін дінді ұнатады қорқыныш. Басқалардан гөрі күш іздейтін және психиканы жақсы білетін адамдар табиғат, оның әлсіз жақтары мен қажеттіліктері олардың діні осы қажеттіліктерді қанағаттандыруға кепілдік береді. Адам өзінің діни сенімін өзінің көзқарасына сай өзгертеді немесе өзгертеді түсінетін of табиғат, бірақ ол мұны білмейді.

Діндер қатысты эмоциялар және төрт сезім. Олардың ауқымы ең төменгі дірілдердің сенімдерінен бастап тазартылғанға дейін эмоциялар мәдениетті. А дін оның жақтастарына ұсынатыны белгілі болуы мүмкін. Ол әрдайым сезімге, көзге көркемдікке, құлаққа музыка, таңдайға арналған мерекелер, мұрынға арналған хош иісті заттар мен хош иістерге арналған заттар ұсынады. эмоциялар, қуанышты және қайғылы сезім және жұбаныш. Ораза, пениса және аскетизм - сезім мүшелері. Олардың көпшілігі мұндай күйсіз тұра алмайды дін. Бұл оларға моральдық код береді, ажырата білуге ​​үйретеді оң -дан қате және оларды қайғы-қасірет кезінде жұбатады. Мұндай діндер бұрын қажет болған және олар бұған қажет уақыт. Өздерін неғұрлым білімді деп санайтындар немесе олар онсыз жүре алатындар үшін басқаларды мұндай діннің қажет емес екендігіне сендіру қателік болып табылады. Бұл адамдар озып кеткенше қажет.

Бұл психикалық діндер стандартын орнатыңыз адамгершілік және жаттығулар ұсынады эмоциялар. уақыт діндер бұлардың ойнауына мүмкіндік беріңіз эмоциялар кейін этернализацияланған күйде Өлім, олар өздерінің жабайы және өзімшілдікке бейімділігін шектейді өмір. Әр түрлі діндер әр түрлі халықтар мен әртүрлі сыныптарға арналған. Халықтың психикалық қажеттіліктеріне сәйкес дін ұсынылатын болады. Егер олар оның ең жақсы ілімдерін ұстанса және орнатқан жоғары стандарттарды ұстанса, онда бұл дін олар үшін бата болады. Егер олар ең нашар кезеңдерді қолданса, онда ол және оның діни қызметкерлері өздерінің әлсіз жақтарын жеңіп алады; онда бұл дін оларға салық, ауыртпалық және қарғыс болады, одан құтылу қиынға соғады. Егер дін психикалық діннен гөрі ақылға қонымды болса және т.б. нетикалық аспектілері, оны психикалық тұрғыда болатын адамдар қолданады табиғат басым болады, ал бұлар басым көпшілік.

Психикалық аспектілері діндер миссияларда, лагерь жиналыстарында, қалпына келтірулерде және емдеулерде көрінеді. Мұнда түрлендіргіш әдетте дайындалып, оны емдеуге немесе «құтқаруға» дейін психикалық күйде ұстайды. Бұл евангелист магнитті және эмоционалды болатын жиналыста болады табиғат, қатысушылардың психикалық болмысына әсер ететін эмоционалды толқуды бастау және сақтау. Жаңа таң қаларлық оқиға олардың өтініштері сезім, және «түрлендіру» келесі.

Психикалық аспектінің басқа фазалары діндер бұлар психикаға әсер ететін массалар, гимндер, литургиялар, христиандар, дұғалар, рәсімдер мен әшекейлер табиғат. Бірақ бұл жерде әсер тұрақты немесе, кем дегенде, маусымдық болады, ал жандану кезінде ол спазмодикалық сипатқа ие болады.

Көтеру үшін адамзат, діндер қарыздарыңызды төлемеу керектігі туралы сенімін ояту арқылы адамның бойындағы эгоистикалық инстинкттерге жүгінбеу керек, өйткені кейбір адамдар немесе Құдай ол үшін зардап шекті немесе зардап шегеді күнәлар. Діндер оны пайдасы мен зияны туралы іскерлік әлемнен және психикалық көрнекі толқулардан моральдық нормаға көтеру керек, мұнда олар істелген істер оң және баж, емес қорқыныш of жазалау or үміт сыйақы. Адамгершілікке тәрбиелеу қайраткері оған әсер ететіндей түрде жүргізілуі керек.

Тек қаншалықты дамымаған адамдар олардың діни сенімдері мен әңгімелерінде және қажеттілік кезінде діни жайлылық берген немесе мүмкіндігінше оларды жолында ұстап отырған көріністерден көруге болады. ізгілік. Олар ғибадат етеді табиғат құдайлар оларды өздері жасаған ойлау, және белгілі бір нәрсеге жабысыңыз форма of табиғат цикл өзгергенге дейін ғибадат етіңіз. Содан кейін ескі салт-дәстүрлер алынып тасталады және бұрынғы ата-бабалардан қалған сенімдер мен мекемелерге жаңа есімдер беріле бастайды. Жаңа атаулардан кейін және Тұлғалар ауыстырылды, бұларды діни қызметкерлер құдайдың уахиы деп жариялады және жаңаның ортасында болды Құдай немесе жиынтығы құдайлар. Ескі нанымдар жоққа шығарылады және ескі құдайлар шайтан ретінде қаралады. Қан төгу, соғыс және күрес осыларды тәрбиелеудің құралы жасаушылар өйткені олардың қалаулары.

Осындай тәсілдер бар адамдар тырысыңыз жұмыс өздері емес надандық. Қашан адамдар шынайы ғибадат етеді, жай формальдылықпен емес, олар ғибадат етеді ақыл, олар қандай формада ғибадат етеді табиғат құдайлар. Егер олар шын жүректен ғибадат етпесе, бірақ өз мүдделері үшін және екіжүзділік пен алдау болса, олар қайтадан жолға түсті табиғат.

Барлық діндер содан кейін пайда болады және олардың орталық құдайларын немесе құдайларын жалғастырады аспан және тозақ, олар қалағанша, білім алу үшін адамдар адамгершілік бағытта. Ғылым және ақыл және білім маңызды емес діндер.

Осының арқасында қайраткеріАдамзаттың ерте тарихындағы таңдауы мен іс-әрекеті төрттен нәрленеді Элементтері, табиғат- анасы, а арқылы дін, өйткені ұрық кіндік арқылы қоректенеді. Ұрық өсіп жетілгенде, бала туылып, сымы үзіледі. А дін жатыр тәрізді; байланыстырады қайраткері бірге табиғат. Төрт сезім кіндік қызметін атқарады. А арқылы дін The қайраткері тамақтануды және өсуді қалайды. Осының бәрін алған кезде а дін оны бере алады және өзінің өсуіне қол жеткізді, демек, оның дамуы үшін одан шығу керек дін. Бірақ ұрықтан айырмашылығы, қайраткері өзін сындыруы керек. Мұны жаңа өсу арқылы жасайды. Бұл көру және түсіну үшін жасалған күш. түсінетін болып табылады қайраткері ретінде тыныс алу жаңа туған нәрестеге арналған. Бала алу арқылы тыныс алу айналымын өзгертеді және оны белгілейді қатынасы оның жаңа көзіне өмір. Алу арқылы жеңіл The қайраткері өзін-өзі жоғалтып, нәрін өзгертіп отырады сезім немесе сену түсінетін, және солай, бұл психикалық бөлігі ретінде Triune Selfбайланыстырады Себебі, оның түсінетін бойынша жеңіл ол алады әділеттілік-және-Себебі оның туралы Triune Self. Бұл шынайы масондыққа енгізілген шәкірт дәрежесінің бөлігі.

Авторлық құқық 1974 авторы The Word Foundation, Inc.