Адам және әйел және бала

Гарольд В. Персиваль

БӨЛІМ III

АРНАЛҒАН АДАМДАҒЫ ӨМІРЛІК ЖӘНЕ ИНСПАРАБАЛЫҚ ТВЕНА

Бессмертный Дорердің жазылмаған тарихында адам денесіндегі кез-келген адамзат тарихынан гөрі ешқандай адамзат тарихына қарағанда уақыт жоқ еді, өйткені ол екеуі сексенсіз мәңгілік денеде өмір сүрген кезде, Бейбітшілік секілді, Еден бақшасы, жердің ішкі бөлігінде. Триумф-Сэндтің Діншісі өзіне-өзі екеуі ретінде және өзіндік сезімде болды емес дене in ол өмір сүрді. Бұл дененің болғаны сияқты өзі емес өйткені адам енді киім киіп жатпайтынына сенімді. Доранның денесі жастық пен күш пен сұлулықты өзіне тән, өз қалауы мен сезіміне бөледі; және ол ауырған жоқ немесе кез-келген қиыншылықтар мен қайғы-қасіреттің өзі адамның өзінен-өзі зардап шегеді. Дәрігер әлемнің әр бұрышында көруге және естуге күші жетіп, қалағандай істеуге мәжбүр болды. Бұл Тас үйінде айтылған «бірінші ғибадатхана» болды. Міне, Дәрі көріп, естіп, істеді. (Қараңыз IV бөлім, «Мінсіз денесі» )

Уақытша Доранның қалауы, Дорердің өмір сүрген денесінен басқа денеде көрсетілген сезімін көргісі келді. Сол сияқты, Доардың сезімі өзін-өзі танудан және өзінен бөлек көріну қажеттілігін сезінді. Қажет болғандықтан, Доардың денесінен оның нысанын сезініп, өзінен-өзі сезінгендей сезінгендей, пішіні пайда болды. Осылайша, Доору өз денесін кеңейтіп, өз бөлігін ұзартуға кеңейтіп, екі адамның денесінде, екеуі де, екі ағашы тартылулармен біріктірілген. Бұл «Адам» және «Хауа» сияқты «қабырға» туралы әңгіменің негізі.

Екі органның әрқайсысы алдымен бір-біріне ұқсайды, себебі Доэр форманы ұзартқан кезде бір-біріне деген ниет пен сезім болды; бірақ денелердің әрқайсысы бір-біріне ұқсас болғанымен, әрқайсысы екіншісінен ерекшеленді. Ұқсастық пен біртұтастық пен сезімнің ажырағысыздығы себеп болды. Арасындағы айырмашылық кеңістіктегі қосарланудың нәтижесі, екіншісі - екі жаққа бөлінген. Жалғыз денесі бір-бірін қалағандай сезім мен сезімді білдірді. Қосарланған дене бір-бірін екі рет білдірді, бұл өз қалауы мен сезімі. Дене күші дененің күшінде білдіретін тіл. дененің нысаны арқылы сұлу сезінетін дене. Осылайша, дене күшінің құрылымы мен қызметі күшіне қарай билікпен анықталды, ал сезім денесінің сезімі сұлулықты сезім ретінде білдіру үшін қалыптасты. Денелердің әрқайсысы екіншісіне қатысты және басқа бірін-бірі толықтыратын болу үшін қалыптасқан құрылым мен функция болды, сол сияқты тілегі мен сезімі бір-бірімен және екіншісімен байланысты болды және толықтырылды.

Қызығушылығы бір-бірімен бірге болғанымен, олар бір-ақ сезініп, бір-ақ әрекет етті. Біреуі екіншісінің кеңейтілуінде болғанда, олар бұрынғыдай саналы болған, бірақ екеуінің денесінде олар екі және екіншісінде көрінген. Қажеттілігі сезімнен бөлек әрекет етті, сол сияқты сезімнің тәуелсіздігінен тәуелді болғанымен, әрқайсысы бір-біріне тиісті назармен жасалды. Өнер мен сезім олардың ажырағысыздығын сезінген, бірақ олардың денесі әрқайсысынан тәуелсіз екіншісінен тәуелсіз болғандықтан, денелердің екеуі екі бөлек дене болғанша өзгерді. Доардың екі денесінің мәртебесі де бір-біріне байланысты және сезім сипаты түрінде көрініп, жұмыс істейтін екі адамға бейімделді. Екі органның екі бөлек денелерге бөлінуі екі жаққа емес, тілек пен сезімге байланысты болды.

Desire өз денесінен сезім денесіне қарап, оның дене бөліктерін сұлулықтың осы түріне қарап, белсенділенді. Өз сезімін дененің дене күшіне қарап, оның денесінің бөліктерін пассивтілікке айналдырып, күш күшіне қараған. Әрқайсысы бір-біріне қарама-қарсы және бірін-бірі толықтыра отырып, басқа сезімге қарап отырды. Дәрі өзінің денесінің ақыл-ойы бойынша, ол екеуі деп ойлады. Яғни, тілегі мен сезімі өз-өздерін сезім мен сезім деп ойлаған кезде бірдей сезімде болды; бірақ олардың денелерін көру көздерін көргенде, дененің ақыл-ойы оларды екі және екіншісі екені көрсетті. Олардың ойлауы сезімге ұшырады, олардың әрқайсысы өз денесін өзгертіп, денесін өзгертіп, әрқайсысының денесі бір-бірінің денесін тартты. Өзін сезінудің орнына, дене-ақыл-ойды, сезімді сезіну арқылы сезінуді қалайтын ниет пен ұмтылыс; сезінгендіктен сезініп, өз қалауымның орнына, өз қалауымның бірігуімен сезінуді сезіндім. Осылайша, Доэр өзінің екі ағзасына көз тастаса да, тілегі мен сезімі бірте-бірте өз денесінің табиғатын және құрылысын біртіндеп өзгертті - олар көптеген өзгерістен кейін сексуалдық емес жыныстық органдарға айналды. Осылайша ойлап, тілегі оның денесінің құрылымы мен функциясын ер адамға айналдырды; денесінің құрылымы мен функциясын әйелдің денесіне айналдырды. Дене сезімдері арқылы пассивтік ойлауға жол бермегенде және өз-өздерін белсенді ойлай отырып, тілегі мен сезімі әрқайсысының бір-бірінің ажырамас бөлігі болғанын білді, бірақ олар дененің ақыл-парасатымен сезінгенде немесе ойлаған кезде денелердің ақыл-ойы өз денесінің сезімдері арқылы пассивтік ойлауға алданып, олардың денелері болды. Осылайша, адамның денесіндегі тілегі әйелге тән сезімге қараған кезде, адам денесінің ақыл-ойы адамның денесі екенін және әйелдің денесіндегі сезіммен бірігуді қажет деп ойластырған; әйел денесіндегі сезімде адамның дене күшіне көзін тигізгенде, әйел денесінің ақыл-ойы бұл әйелдің денесі екенін және адам денесінде өз қалауымен бірігуге ұмтылғанын сезді. Әрқайсысы өз денесін басқа біреудің үстіне қарап, өздігінен басқа адамның көзге көрінетін әйнегі секілді көрінеді. Демек, оның қалауы мен сезімін кемелді денедегі біртұтастыққа айналдырудың орнына, Дорер адам денесі кіріп, әйел денесімен бірлікте болды. Ұзақ ойлау арқылы әр органның құрылымы өзгерді.

Екі органның бірігуіне дейін Дорер ұйықтамады. Ұйқының Дорерге кемелді денесінде немесе денесінің біреуінде қажеті жоқ. Дене тынығуға, жөндеуге немесе сергітуге ұйқы қажет етпеді, сондай-ақ адамға тамақ қажет емес еді, өйткені олар тыныс алуды жалғастырды. Денелер Дәрменді азаптауға мәжбүр болмады, олар уақытқа әсер етпеді және қалаған-сезімімен жас және әдемі болды. Дәрі өз денесінде немесе оның денесіндегі барлық жағдайларда, өз қалауын сезінуді сезінеді. Сонда Доар өз денесінен айырмашылықтарды ойластыра алады. Бірақ денелерді біріктіргеннен кейін ол ойлаған жоқ. Ол бұрын-соңды болмағандай айқын немесе тұрақты ойлау мүмкін емес еді, ол көрмеді де, тыңдамады. Өйткені, Доар өз денесінің ақыл-ойын өздігінен гипнозға ұқыптылық пен сезімге бөлуге мүмкіндік берген; ол өзін гипнозға алды. Бұл сезім ойлауға әкелгендіктен өзін өзі ойлап тапты; яғни дененің ақыл-ойымен физикалық денесі болатындығы туралы ойлау және бұл сезімнің физикалық денесі болатындығын сезіну. Ойлануды жалғастыра отырып, қалау және сезім физикалық күштердің бірліктеріне белсенді және пассивті билік берді, сондықтан денелердің сексуалды одағы болғанға дейін бір-бірін тартатын екі денесі де теңестірілмеді. Осылайша, Дене өзі жасаған өзін-өзі гипнозды аяқтады. Сексуалдық одақ «бастапқы күнә» болды.

Ерлер мен әйелдердің денелерін біріктіріп, сезіну және ойлау арқылы Дорер бірігіп өрт пен ауаның, судың және жердің қарапайым табиғи күштерін шоғырландырды. Ойлау, ниет пен сезіммен сол қарапайым күштерге бағдарланған және, демек, өздерінің дене мүшелеріне қосылып, үйленді. Кәсіподақтар кезінде әрбір дене көзінің жарықы олардың жыныстық мүшелеріне ауыстырылды; сондықтан көздер күңгірттеніп, есту естіледі. Доардың сезімдер арқылы қабылдауы физикалық сезімдер органдарының және нервтерінің әсерімен шектелді. Дәрі өзін ұйықтап қалды. және ол сезімін армандады.

Бұрын Докер сезімге тәуелді емес еді, ол туралы не ойлайтынын және не істеу керек екенін айту үшін. Доардың денелерді біріктіруді қалағанға дейін, ол ойлаушымен, яғни заңмен, заңмен және ақылмен, өзінің судьясымен тікелей байланысты болды. Сосын ұсталған тілегі мен әділдігі ой-санасының және барлық әрекеттерінің сезімін оятты. Сосын ерік-жігер сезімін бір Доармен біріктірді. Допер кейбір нәрселерге қатысты ешқандай артықшылыққа ие болмады және басқа нәрселерге қатысты кемсітушілікке ие болды. Бұл ешқандай күмән тудырмады, себебі дұрыс және ақиқат болса, күмән болмайды. Бірақ енді Дурердің бұл ниеті мен сезімі адам мен әйел денелерінің арасында бөлініп, бір-бірінен ажырап қалғандай болып көрінді - бұл күмән тудырды, бұл ақыл-ойдан ақылға қонымсыз. Шексіздік бөлісуге себеп болды. Бір жағынан, өз қалауыңыз бен өзіңіздің біліміңізді қалаған мақсатқа жетуіңізді қалады. Екінші жағынан, жыныстық одаққа ниет білдіріп, дене сезімдерін басқаруға мүмкіндік берді. Әйелдерге деген ниет өздігінен білім алуға деген талпынысына қарсы шығып, оны басқара алмады немесе өзгерте алмады. Ерлер мен әйелдер денелерінің бірігуінде жыныстық қатынасқа деген ұмтылыс болды. Ерлі-зайыптыларға деген ұмтылыс өзін-өзі тануына деген ұмтылыстың ажырамас бөлігі болып табылады, сондықтан дұрыс және ақылға қонымды. Көңіл-күй мен сезім дұрыс емес екенін сезініп, зардап шекті. Олар қорқынышты болды. Түсіну және олардың ақиқат пен ақыл-парасатқа деген көзқарасын білу және олардың орнына бағыттаудың орнына, жынысқа деген ниет пен сезім ақиқат, яғни ақиқат, ақиқат пен парасаттылық арқылы жүзеге асады. Түсінікті жарық, шындық, ниет пен сезімсіз дене-ақыл-ойды көруге, естуге, дәм мен иіс сезімімен тануға мүмкіндік берді, бұл шын мәнінде не екенін білмейді. Осылайша, ниет пен сезімнің ойы мен іс-әрекеті ерлер мен әйелдердің сезімдерін өздерінің әділдігі мен ақыл-парасатынан жасырып қалғысы келетін нәрселерге байланысты болды.

Доар өзінің Триумф Озегінен ажырасып кеткеніне қарамастан, ол әлі күнге дейін бір бөлікке айналған және табиғатқа бейім болғандықтан, ол төрт сезім бойынша басшылыққа тәуелді болды. Дене мен оның сезімін қалаусыз және сезінбестен, тоқтаусыз, инертті болар еді. Бірақ ниет пен сезіммен және ойлау қабілетімен олар табиғат құбылыстарын шығара алар еді. Бессмертный екі адам ерлер мен әйелдердің денелерін анықтады, және төрт сезім оның өкілдері мен басшылары болды. Қандай да екі сезінген де, үміттенген де үміттенгендердің бәрі төрт сезіммен түсіндірілді. Оның тілегі көбейді; бірақ көптеген адамдар төрт тағылықтықтың ортақ мүдделеріне: тағамға деген ықылас, иелікке деген ұмтылыс, есімге ұмтылу және билікке ұмтылу керек еді. Бұл төрт тілек төрт сезіммен байланысты болды, ал төрт сезім дененің төрт жүйесін бейнеледі және басқарады. Көру және есту, дәм беру және иісі сезілетін төрт сезім генераторлық және тыныс алу органдарының, қанайналым және асқорыту жүйелерінің ішіне және одан тысқа шығатын және жарқыраған, әуе, сұйық және қатты заттар бар арналар болды. Сондай-ақ, жыныстық қатынасқа ұмтылудың төрт жалпы тілегі, яғни жүйеге, сезімге, заттар мен табиғат элементтеріне арналып, дене машиналарын ұстап тұрды және сол сияқты адамның табиғат-машинасын ұстауға көмектесті және әйел әлемі жұмыс істейді. Доар денені және төрт сезімді бейнелеуді жалғастырды. Ол өзінің сезімін сезінгенше, өз сезімі мен сезімінен бөлек сезінбейінше, өзін-өзі ұстай берді. Бірақ өздігінен білім алуға деген ұмтылыс ешқашан өзгерген жоқ. Докер шынайы ниет пен сезімді біріктіргенге дейін қанағаттанбайды.

Екеуінің мінсіз денесі туылды, ол өлді; бұл ерлер мен әйелдердің емес, балансталған композиторлық бірліктердің денесі; яғни блоктың белсенді және пассивті жағы теңестірілді; бір жағы да екінші тарапты басқара алмады, барлық бөліктер теңдестіріліп, толығымен «Тұрақтылық шегіне» сай болды және сондықтан осы физикалық өзгерістер әлеміндегі өсу мен ыдырау, соғыстар мен түзетулерге ұшырамайды. Еркек пен әйелдің денелері туылудан өлімге дейін өсу мен бұзылудың үздіксіз үдерісінде. Денелер ішіп-жеп, табиғатқа толығымен тәуелді, олардың бұзылған, аяқталмаған және уақытша құрылымдарын ұстап тұру үшін, сондай-ақ олар Тұрақты Тұлғалармен келіспейді.

Өмір сүру саласындағы «кемелді дене», «бірінші ғибадатхана», төрт сезім мен олардың жүйелері арқылы табиғаттың төрт әлемімен толық сәйкес келетін екі жұлын бағаналы денесі болды. Алдыңғы баған табиғатпен қарым-қатынас жасау үшін төрт станция болатын табиғат бағаны болды. Алдыңғы жұлын бағанасы арқылы мәңгілік өмір ағзаға бессмертиядан берілді. Артқы жұлын бағанасы Доардың бағанасы болды, оның ішінде екі сезім арқылы ерікті жүйке жүйесі арқылы табиғатпен және табиғатпен жұмыс істей алатын баған. Артқы жұлын бағанасынан және төрт сезім арқылы Доар физикалық әлемнің кез-келген бөлімінде кез-келген заттың кез-келген күйінде көріп-естіп, дәмін тигізіп, дәмін татып, иіс сезініп, әлемді құрады. Доердің міндеті ұлы табиғат-машинаны құрайтын қондырғылардың сезімталдығы мен жұмыс істеуі үшін тұрақты органды төрт сезіммен және олардың жүйелерімен аспаптар ретінде тамаша аппарат ретінде пайдалану болды.

Бұл кезеңде Дорер орындауға және тағдырдың орындалуына міндетті болды. Оның тағдыры оның қалауы мен сезімінің теңдестірілген бірлікте болғаны еді, өйткені бұл ол ажырамас бөлігі болған, әйтпесе, тамаша Триун Сэмсумен тығыз байланысты болатын еді; және ол адамзат істеріне қатысты табиғаттың әрекетін басқаратындардың бірі болуы мүмкін. Осындай тұрақты теңдестірілген бірлестіктегі ұмтылыс пен сезім ешбір жағдайда табиғатпен байланысы болмайды.

Екі адам өз денесіндегі тұрақты өмір сүрген кезде, оның ойшылдары мен білетінін біледі және оның ойлауы олардың ойларына сай болды. Өзінің тілегі мен сезімін біріктіру арқылы екі адам физикалық және формальды әлемдегі заң мен әділдікті сақтау үшін табиғаттың білікті қызметкері болар еді. Адамдарға тән құмарлық пен сезім оны көрмей, естіп, дәмін татып, иісі жоқ еді. Бұл сезім ретінде табиғат бірліктерінің аспаптық функциялары болды. Desire - саналы күш; ол мен сияқты жұмыс істеді, мен де, мен де, бармын; оның функциялары өзін өзгертуге және табиғат бірліктерін іс-қимылға және прогреске жетуге мүмкіндік берді. Сана сезімі саналы сұлулық болды, ол сезімталдық, тұжырымдамалық, пішінділік және проективтілік ретінде жұмыс істеді. Табиғат пен сезім табиғат заттарын және сезімдерді сезіну арқылы сезініп, заңдар мен әділеттілікке байланысты заттармен және оқиғалармен айналысты. Заңға сәйкес әрекет ету және әділеттілікке сай әрекет ету құзыреті болу үшін, бұл ниет пен сезім сезімнің жалқауынан немесе азғыруларынан қорғалуы және табиғат объектілеріне тиесілі болмауы керек еді.

Қажет-сезім заңмен және әділеттілік пен әділеттілікпен тікелей байланысты болғанымен, олар дұрыс емес немесе әділетсіз әрекет ете алмады. Құқықтың заңдылығы мен әділеттілік әділдігі бірлікте болды. Олар кемелділікке мұқтаж емес еді, олар керемет болды. Олардың көзқарасы бойынша қалауы мен көңіл-күйі олардың ой-санасына сәйкес ойлайтын болады. Осындай құмарлық пен сезім сезімнің нәрселеріне қайта-қайта әсер ете алмады. Қорғау үшін бұл ниет пен сезімді сынау керек еді, ал табиғаттың қалдықтарында өз еркімен иммунитетті дәлелдеді; яғни адам денесінде және әйел денесінде. Теңдестіру бөлек органдармен жасалуы керек. Кемелді дененің арқасында екі адам жарық әлемі мен тіршілік әлеміндегі жаратылыстармен жұмыс істеп, физикалық әлемдегі адамдарға қатысты әлем құрды. Бірақ екеуі ғана байқаған. Ол мұндай жұмысқа қатыспады, өйткені ол заңдық және әділеттілікке сәйкес тиісті дәрежеде біліктілікке ие болмады. Ол табиғат бірліктерінің келуін қадағалап отырды және ол адамның сезімге деген құлшынысындағы адамның қалауы мен сезімін қадағалауды байқады. Адамдардың құлдықтарының себептері - Дәрігерлердің сезімге және олардың өздері туралы білмеуіне деген байланысы. Тек екеуі ғана байқап, ойлануға тырыспады, және ол соттауға тырыспады. Бірақ бұл әділдік пен ақылмен болды, және олар табиғатқа, адам мен адам тағдырына қатысты себептер мен олардың нәтижелері туралы хабардар болды. Осылайша, Дофер кеңес беріп, не істеуді және ол қалаған нәрсені шешуге еркін болды. Докер қалаған, яғни ол қалаған. Өз қалауы бойынша дененің басқа түрін сезінуді қалайды.

Оқиғалар барысында, Доренің мінсіз денесі адам денесі мен әйел денесіне бөлінгенше өзгерді. Ол барлық күштер мен күштерге қарсы тұрды, тек Дөрдің күші. Ойлау, ниет пен сезімнің арқасында денесінің бірлігін белсенді-пассивті және пассивті белсенділікке айналдыра алмады, бірақ олар бірліктерді бұза алмады.

Тесттің жоспарына және мақсаттарына сәйкес, бұл Дорер өзінің мінсіз денелердің бірліктерін өзгерткеніне дейін болған еді. Бұдан әрі қарай жүру үшін, бірліктердің денесі мен денесінің бір-біріне теңестірілуінде бір дененің өзгеруінде мақсатты жеңуге болады. Бұл екі дене бейнелі түрде, яғни денелерді теңдестіргенге дейін бір-біріне бір-біріне бейімделуге болатын бір-біріне деген ұмтылыс пен сезімнің теңгерімі ретінде айтылды. Тепе-теңдік стандарттары себеп пен заңдылық еді. Теңдестіруді жүзеге асыруға деген ниет пен сезім болды. Қажеттіліктерді ойлауға және өзін келісуге ұмтылуға тиіс еді. Сезіну дұрыс ойлаумен және шындықпен келісе отырып, шындыққа сай болу керек еді. Қажеттілігі мен сезімі болған кезде, Доар өз ойларымен ақыл-ойымен және шындықпен ойластырылғанда, Үшбірліктің Өзі туралы ойлаушымен толық қарым-қатынаста болды, олар бірден бір-бірімен, , және үнемі теңдестірілген. Екі таразы таразы ретінде мұндай теңгерімді және тұрақты одақты құруға себепші болды. Кәсіподақ екі органның бірі болмауы керек еді, өйткені олар таразылар еді және әрқайсысы ниет пен сезімдерді ақыл-ой мен әділдікпен теңестіргенше сезінгенше екі қалды. Осылайша теңдестірулер олар толық бірлікте теңдестірілетін болады. Одан кейін екі адамның денесі болғанына сену және сезіну мүмкін емес еді, өйткені шын мәнінде олар бір және олардың ой-пікірі дұрыс болғандықтан, олардың біреуі деп санайды. Бір денесі екіге бөлінгендіктен, екеуі қайтадан біртұтас болатын. Және екеуі, тағы біреуі бөлек-бөлек бөлісе алмады, өйткені сол кездегі өлмейтін денедегі Дөрекші бір-ақ ойланып, Тыңдаушымен және Билеушімен Үштік Өзі сияқты саналы еді. Осылайша, Доери Triune Self-дің агенті еді және табиғат пен адамзат үшін тағдырдың әкімшілері болар еді.

Бұл жоспар мен мақсатқа сай еді, егер ниет пен сезім өз қалау-ақыл-ой мен ақыл-ойды дұрыс және ақылға сай ойластырған болса, нәтиже еді. Керісінше, олар дененің ақыл-ойымен ойлауға арналған сезімдермен жүрді. Дене-адам ақыл-ойды табиғатта ойлауда пайдалануы керек еді, бірақ бұл ниет пен сезім алғаш рет өз ақыл-ойын бақылауға және пайдалануға үйренді. Дәрігер ретінде олар басқа Доарларды байқаған. Ойлаушы бір-бірімен байланысы бар деп ойлау арқылы өздерінің тілегін және ақыл-ойын бақылауы керек екендігін және олардың бірігуінен кейін табиғатқа қатысты ақыл-ойды ойлау керек екенін түсіндірді. Доар адам ағзасындағы адамның денесінің күйі дененің ақыл-парасатымен ойлануының нәтижесі екенін байқады, және де, егер де солай істеу керек болса, өзі үшін жасайтын тағдыр болатыны ескертілді.

Қызығушылық ойы оны өз қалауы ретінде білуге ​​әкелді және сезім ойы өзін сезім ретінде білуге ​​әкелді. Мұндай ойлау теңдестірілген болар еді, сондай-ақ, Доар сияқты, сезіммен және дене ретінде өзін-өзі танытпай, дене-ақылмен ойлауға мүмкіндік берді. Мұның орнына, олар өздерінің денесі-ақыл-ойларымен өздерін өздерінің денелері деп ойлау арқылы өздерін гипнозға алды және осылайша тілегі мен сезімдерін осы органдардағы сезіммен және өздерімен бірге анықтады. Бұл жағдайды дененің ақыл-ойымен ойлаудан басқа ешқандай жолмен шығаруға болмайды. Осылайша, Доар бірден кемелді денені екі кемелсіз денеге бөліп, бөліп әкелді. Қажет болған дене артқы артқы омыртқаның пішінін сақтап қалды, ал төменгі бөліктің құрылымдары біртіндеп өсті, ал төменгі жақ терминалдың жіптеуі деп аталды, ал денесі бір кездері болған күшті жоғалтты. Сезімі бар дене, сынған алдыңғы бағанының қалдықтарын ғана қалдырды. Стернум - қалдық, ол бір рет артикулированный алдыңғы колоннаның шабылған шеміршектері бар. Екі бағанның біреуін жоғалту құрылымды бұзып, екі құрылымды деформациялады. Содан кейін екі органның әрқайсысында артқы артқы омыртқаның бағанасы болды, бірақ алдыңғы омыртқаның бағанасы емес. Екі теле деформацияланып, олардың функциясында майдалау бағы мен сымның ас қорыту жүйесіне жүйке жүйесімен, ерікті жүйке жүйесіндегі вагус нервін қамтитын трансформациясы арқылы шектелген. Алдыңғы жұлын адам мәңгілік өмір мен жастықтың дирижері болды, ол екеуі денеге бір мезгілде берген.

Екі колоннаның денесі адам ағзасын тұтынатын азық-түлікті сақтауға мұқтаж емес еді, өйткені бұл орган тыныс жолында өздігінен өзгеріп, өлмеді. Бұл прогресс кезеңінде бірліктерден тұратын дене болды. Өлім бірліктердің үстінен билікке ие болмады, өйткені олар теңдестірілген, ақылға қонымды, иммундық аурулардан, ыдыраудан және өлімнен. Бөлімдер аяқталды, денесі аяқталды, бірлік денесі - тұрақты өмір сүру органы. Бірліктерді үзуге немесе жалғастыруды жалғастыратын жалғыз күш қуат пен сезім күші еді. Яғни, егер екеуі қаласа, бұл біртұтас одақта біріктіретін болады деп ойлай отырып, сезімге әсер етпейді - бұл еркін болар еді. Мәселен, ойлау және әрекет ету Доар өз денесінің бірлігін прогресс тәртібімен сақтайды. Бірақ ер адамның немесе әйелдің денесіндегі ересек адам осы ойлау мен әрекет етуді қабылдамады. Оның ойы оның тұрақты органының бөлімдеріне бөлінген адам мен әйел денелерінің сезімдері арқылы бақыланады. Өзін екі деп ойлап, оның тұрақты органының теңдестірілген бөліктері теңгерімнен шығарылды. Одан кейін бірліктер ауысып, өзгерістерге қол жеткізу үшін органдардың азық-түлік өнімдері талап етілді.

Дененің теңгерімсіз бөліктері адам ағзасында белсенді, пассивті әрекет етеді және әйел денесінде белсенді емес. Алдыңғы жұлынның алдыңғы сымынан жеңіл және артқы жұлынның басына қарай жүргізетін, сондай-ақ мінсіз денеге өмір беретін өмірдің алдыңғы жұлын бағанасы мен оның шнуры алиментарлы арнаға айналды және вагус нервтерімен қосылатын еріксіз жүйке жүйесі. Енді жарық пен өмірді ұстайтын тамақ осы каналдан өтуі керек, сол себепті қан тамақтан азық-түлікті денені ұстап тұру үшін қажетті материалдардан шығаруы мүмкін. Осылайша, жарық пен қалауды сезінудің орнына, ағзаның денесі тамақтануға байланысты, ол тамақтану арнасынан өтуі керек, бұл бұрынғы алдыңғы бағанның қалпына келтірілген жұлын бөлігі болып табылады.

Қате ойлаудың себебінен, екі адам композиторлық бөліктерді ағзаның уақытша бөліктерін тарату үшін қалдырды; және басқа уақытша бірліктерді басқа тірі органға қайта құру үшін біраз уақыттан кейін; яғни өмір сүру және өлу, қайта-қайта өмір сүру, әрбір өмірді өлімнен кейін және әрбір өлімнен кейін өмір сүру; және ол әрбір жаңа өмірде, адам денесінде немесе әйел денесінде өмір сүруге дайын. Өйткені денесі сексуалды одақтар арқылы өлімге ұшыраған болатын, сол себепті ол сексуалдық одақ арқылы өмірге қайта оралуы керек, себебі бұл тілек немесе сезім ретінде қайтадан өмір сүруі мүмкін.

Дәрі бола алмайды, бұл өлмейтін, бірақ ол еркін емес; ол өзінің кемелді денесінің бірлігіне жауап береді - олар өздері тоқтата алмайды. Доха сөзсіз табиғаттан шығып, өз қалауы мен сезімін біріктіреді; ол композиторлық қондырғыларды табиғаттың үзіліссіз дамуы үшін мінсіз және тұрақты орган ретінде теңестіруге және қалпына келтіреді.

Алғашқы уақыттан бастап және осы органның қайтыс болғаннан және жойылғаннан кейін ажырамас екілік мезгіл-мезгіл қайта тіріледі. Әрбір қайта-қайта өмір сүруде - сезім мен сезім бірге. Екі адам бір уақытта адам денесінде де, әйел денесінде де жоқ. Қажет-сезім, әрқашан бірге, бір адам денесінде немесе бір әйел денесінде пайда болады. Табиғи адамның денесінде екі адам бар, бірақ тілегі - сезім мен сезім үстемдікке бағынады; кәдімгі әйелде сезім мен тілегі үстемдік сезімінен бас тартады. Мерзімді қайта жандану жалғасуда, бірақ олар әрқашан жалғастыра алмайды. Жақын арада немесе кешіктіріп, әрбір Дорер өзінің міндетін атқаруы керек және тағдырын жасайды. Ол сөзсіз қажеттілік туғызады және оның өз гипнозы өзін босатады және құлықтан босатады. Болашақта ол не істеу керек екенін жасайды. Уақыт өте келе ажырамас екеуі ұйқыда екендігін сезінетін болады және өзін қалай сезінетін болады емес ол армандайды. Сосын өздігінен өзін-өзі ойлап табуға тырысқанымен, ол өзіндік денесінен айырмашылығы болады. Доар ойлау арқылы алдымен өз сезімін бөліп, кейінірек оның тілегін оқшаулайды. Сонда бұл оларды саналы және ажырағысыз одаққа айналдырады. Олар мәңгілік сүйіспеншілікте болады. Содан кейін, бұрын емес, олар шынымен махаббат біледі. Сонда Доар өлмейтін және өзін-өзі танып-білетін Үшінші Кімнің ойшыл және білуші адамымен саналы қарым-қатынаста болады. Үшбірліктің Өзі сияқты, ол ойлаушы ретінде дұрыс және себеппен дұрыс қатынаста болады; Өзін-өзі тану арқылы, Үшбірлікті білетін адам ретінде. Сонда ол адам денелеріндегі ұйықтаушылардың өздері үшін жасайтын тағдырын қорғайтын және басшылық ететін ақылға қонбайтын Үштік Селдордың бірі болады, ал олар ұйқысында және ұдайы өмір сүріп, адамдардың өмірін, өмірімен және қайтыс болғаннан кейін және қайтадан өмірге дейін.

Адам ағзасындағы әрбір өлмейтін екі адамның тарихы мен тағдыры адамның ер адамын еркектікке жеткізеді. және сезім ретінде ойлайтын адам адамның әйелін әйелге айналдырады.

Авторлық құқық 1979 авторы The Word Foundation, Inc.