THE

WORD

ЕМЕС ЕМЕС ЕМЕС ЕМЕС

(Жалғасы)

Табиғат елестерінің қабылдауы

ТАБИҒЫ елес адамдарға ғана емес, сонымен қатар жануарларға, тіпті машиналарға, ағаштарға және бассейндерге, көлдерге, тастарға, тауларға ие болуы мүмкін. Мүмкіндік - бұл үстінен өту немесе денеге немесе объектке кіру. Бұл мақала адамның денесін табиғаттың елестері арқылы иемдену және одан әрі иемдену туралы ғана емес, сонымен қатар адамдарға олармен байланысқа түсуіне әсер етуі мүмкін. Мойынсұнушылық әр түрлі елестерге байланысты, олардың жағдайлары мен тәсілі, және денесінің құмарлығы жасалынған адамдар.

Адамның мойынсұнуы бірнеше жеке тұлғадан ерекшеленеді, өйткені оны кейбіреулер атайды, бірақ тірі елестер мен елес арасында адам денесін иемденуге қатысатын өлік ерлердің араларында кездейсоқ кездеседі. басқа факторлармен бірге, кейде ағзаны иемденетін элемент, сондықтан жеке тұлғалардың бірі болып көрінеді.

Табиғат елестері - бұл зиянды тіршіліктер, олар аздап көңіл көтеруді ғана қалайды, немесе олар зұлым, мақсаттары үшін зұлым. Кейде ескертулер немесе пайғамбарлықтар беру үшін табиғат елестері азғыруы мүмкін. Оларды ерлерді сезіну үшін береді. Бұл негізінен табиғатқа табынатын адамдар арасында жасалады. Онда елестер оларға ғибадаттың ақысын төлеу үшін осылай байланысады.

Мүмкіндік табиғи жолмен немесе өтініш бойынша пайда болады. Адамдардың түсіп қалуы табиғи түрде олардың психикалық ұйымдасуы, дененің қандай да бір ерекше жағдайына байланысты, ұйқысыздық жағдайындағы сияқты, аурудың кесірінен болатын психикалық күйзеліс салдарынан немесе белгілі бір психикалық күйлердің салдарынан, тербелістер мен билердің қимылдары және бас тартудан құмарлықтарға дейін.

Көбінесе балалар табиғи темпераментіне байланысты белгілі бір уақыт бойы құмар болады, содан кейін элементарлы құмарлық баланың адамдық элементімен ойнайды. Екі элемент тек зиянсыз түрде бірге ойнайды. Мұндай балаларға олардың қарапайым ойыншылары табиғаттың кейбір құпияларын көрсетуі мүмкін. Бұл элементтер от, ауа, су немесе жер. Баланың қай түрі қызықтыратыны баланың адамдық элементінің құрамындағы үстемдік етуші элементке байланысты. Өрт элементіне құмар бала оны өрттен жарақаттанудан қорғайды; және оны тіпті оттың елесі отқа апарып, ешқандай зиян тигізбеуі мүмкін. Егер бала әуе елесіне әуестенсе, ол кейде ауаға көтеріледі, үлкен қашықтыққа, ол болуы мүмкін. Су елесі баланы көлдің түбіне апаруы мүмкін немесе жер елесі оны жердің ішкі бөлігіне апаруы мүмкін, сонда бала перілерді кездестіруі мүмкін. Кейіннен ол осы біртүрлі және әдемі жаратылыстар мен көрген нәрселер туралы айтуы мүмкін. Бүгінгі күні балалар бұл туралы айтса, оларға сенбейді. Бұрын оларды мұқият қадағалаған және жиі діни қызметкерлер сибиллер немесе діни қызметкерлер болу үшін бөлек ұстаған. Балада ешқандай психикалық бейімділік байқалмауы мүмкін, бірақ кейінірек, есейген сайын сезімдер ашылып, құмарлық пайда болуы мүмкін немесе балалық шақ пен жетілу өтіп, жасы ұлғайғанша құмарлықтың болмауы мүмкін. Қандай құмарлықтың орын алуы психикалық ұйымға байланысты болады. Идиоттар әртүрлі табиғат елестеріне үнемі дерлік құмар. Ақымақ адамда ақыл жоқ. Оның адамдық элементі оларды тартады және олар сезімге ие болуы үшін оны барлық нәрселерді жасайды және азаптайды, бұл олар үшін тәжірибе ақымақ үшін қаншалықты ауыр немесе қайғылы болса да, әрқашан көңілді.

Ұйқының өзіндік ұйқыдағы позициясы әсер еткен ұйқының образы ерекше және қысқа болуы мүмкін. Кейбір осындай обсессияларды «қорқыныш» деп атайды. Алайда, барлық қорқыныштар арманшының позициясына байланысты жақындаған табиғат елестері емес. Шпал кейбір позицияларда адам ағзасының табиғи ағымына кедергі келтіріп, ағзаны барлық ағымдар табиғи ағатын күйге келтіреді. Егер қазір денеге жүйке ағымдары кедергі келтіретін немесе үзіліп кететін орынға қойылса, онда адамның элементі денені реттеуге қауқарсыз, ал ұйқының ұйқысы оған беретін әсерден ләззат алатын табиғат заты болады. денеге хабарласыңыз және ұйықтаушыны қорқытыңыз. Ұйықтаушы оянып, оның жағдайы өзгерген кезде тыныс алу реттеледі және жүйке ағымдары реттеледі; сондықтан елес ұстамдылығын жоғалтады және қорқыныштың ақыры болады. Зейнетке шығар алдында тамақтанбайтын тағам мүшелер мен жүйке ағымдарының жұмысына кедергі келтіреді, осылайша қан айналымы бұзылған және қорқыныш сезімі пайда болуы мүмкін.

Іш қатуды денені әлсірететін немесе тепе-теңдікке жеткізетін немесе ақыл-ойды бұзатын түрлі аурулар тудыруы мүмкін. Конвульсиямен қатар жүретін аурулар табиғаттағы елестерге уақытша обсесивание үшін жақсы мүмкіндік береді. Елес сенсациядан ләззат алады, ал ауырсыну олар үшін ләззат сияқты оңай қабылданады.

Егер эпилепсия нәресте кезінен басталып, кез-келген басқа елес емес, табиғи елес пайда болған болса, онда бұл табиғат перзентханасы қандай да бір перзентханалық жағдайда эпилепсияның адами элементімен байланыста болғанын білдіреді. Мұндай жағдайда эпилепсияның физикалық себебі жоқ, бірақ науқастың денесінің белгілі бір уақыттарында, елеске байланысты болуы мүмкін. Мұндай эпилепсияның емі - экзоризм, ол арқылы табиғат елесі арасындағы байланыс үзіліп, елес тарады.

Бала көтеру кезіндегі әйелдер, егер баланың тағдыры оған қарапайым әсер ететін белгілі бір үрдіске ие болса, табиғат елесімен айналысуға міндетті.

Есірткіні қабылдау кейде жәбірленушінің көңілін қалдыратын табиғат елестеріне есік ашады. Кейде олар жәбірленушіге ұнайтын тәжірибеде қатысады. Әсіресе есірткіге морфин, апиын, банг сияқты жолдарды дайындаңыз.

Нағыз бейбіт дінді ұстанатын діни қызметкерлер мен несибаттық монахтардың арасында есінен тану жағдайлары жиі кездеседі. Бұл құмарлықтарға олардың кейбір таңғажайып жұмыстары қажет. Көбінесе олар илаһи ағымға жатады, ал басқа уақытта сиқыршылық немесе ақылсыздық ретінде қарастырылады. Табиғат елесінен ауытқуды мүмкін ететін жағдай, жыныстық қатынас туралы ойды ақылдан алшақтатпай, жыныстық құмарлықты шектеу арқылы жасалады. «Армандар туралы» мақала, Сөз, Vol. 24, 2) немесе бұл өмірдің таза тазалығымен байланысты, бұл адамдарды кішкентай балалардың қарапайымдылығымен өмір сүруге мәжбүр етеді, бірақ діни ойлары мен ұмтылыстары бар. Мұндай жағдайда, табиғат елестерінің жақсы тәртібі сол бейбітшілікпен айналысатын монахтар мен діни қызметкерлермен байланыс орнатуға ұмтылады. (көру Сөз, Том. 21, 65 парақтары, 135).

Билеу мен серуендеу ұятсыздық тудыруы мүмкін. Бұл туралы төменде айтылады.

Бұдан басқа, ашуланшақтық, қызғаныш, қорқыныш сияқты кез келген күшті құмарлыққа жол беріп, уақытша ессіздік пайда болуы мүмкін. Шын мәнінде, мемлекеттердің өзі - обсцесс.

Табиғи психикалық ұйымнан туындаған бұл жағдайлар, жүйке ағымына, ауруларға, жетілмеген целибатияға, би қимылдары мен құштарлық күйге кедергі келтіретін ерекше физикалық көзқарас, обсессия табиғи түрде арнайы шақырусыз жасалуы мүмкін жағдайлар.

Екінші жағынан, табиғат елесімен құмарлықты қажет ететін жағдайлар бар. Бұл көбінесе табиғатқа табыну жағдайларында болады. Мұндай қолайлы жағдайлар әдейі жасалынған жағдайда, құлшылық етушілер ең болмағанда абыржулы деп санайды және айырмашылық белгісі болып табылады. Діни рәсімдер жасалады, нәтижесінде олар абсцесске ұшырайды. Мұндай рәсімдер негізінен төрт элементке байланысты құрбандықтармен бірге болатын дұға, әндер мен билер. Дұғалар - дұға етушілердің өтініштерін орындау үшін елестердің жалбарыны. Табынушыларды елеспен тікелей байланыстыру үшін әндер қолданылады. Би, мистикалық немесе планетарлық атмосфераны жасайды және елестердің кіреберісі мен образына есік ашады. Бишілердің қимылдары оттың, ауаның, судың, жердің және планетарлық ағымдардың символдық бейнесі болып табылады. Ылғалды денелер мен жылдам серпілістер, бишілердің бір-біріне қатысты қадамдары мен позициясы және бишілердің эманстары оларды елестермен бірге кезеңге қосты. Содан кейін елестер нағыз бишілерге айналады, олар ғибадат ететін ерлер мен әйелдердің денелерін алады.

Табиғат елестері тек адам ғана емес. Жануарлар кейде қорқып, қорқыныш, қуғынға деген сүйіспеншілік немесе оларды қоздыратын кез-келген тілекпен қозғалатын болса, олар аң-таң болады. Сонда элементарлар қозған жануарлардан сенсация алады.

Табиғат елестері ағаштарды иемденуі мүмкін. Әрбір ағаш пен өсімдік қарапайым элементпен қоршалған. Ағаштың жанында табиғаттың тағы бір елесі ағаштың ұйымдастырылуын білуі мүмкін. Сонда адамдар елеске әсер етуі мүмкін. Оларға сол ағаштың жанына жақындаған сайын олардың жақсы немесе жаман сәттіліктері әсер етеді.

Табиғат елестері тастар мен тастарға айналуы мүмкін. Бұл жағдайларды үлкен немесе кішігірім көріністерден бөліп қарау керек, олар құлшылық етушілерге тағзым ететін табиғатқа арналған рәсімдерге байланысты. Бұл жоғарыда қарастырылған. (Сөз, Vol. 21, б. 324). Алайда, ескірген элементтер тас айналасында және оның әсерінде болатын кейбір адамдарға емделуге, пайда әкелуге немесе ауруға душар етуі немесе бақытсыздық әкелуі мүмкін. Мұндай тастар тек үйінділер мен тіректер емес, олардың табиғи күйінде, немесе әсіресе орналастырылған және орналастырылған, бірақ олар қолында аз болатын тастар болуы мүмкін. Зергерлік бұйымдар осылайша ескіруі мүмкін. Мұндай құмарлықтар талисмандармен немесе тұмарлармен жасалатын жағдайлардан ерекшеленеді, олар элементтері мөрленеді. (көру Сөз, Том. 23, 1-4 бб).

Бассейндер, көлдер, гладиалар, үңгірлер, гротттар және осыған ұқсас жерлерде элементтер қарапайым болуы мүмкін. Қызықтыратын елестердің сипатына сәйкес өмірдің белгілі бір ағымы белгілі бір жерден шығады. Бұл ток елес немесе жиынтықты тартады. Олар бұл елді мекеннің ерекше нысандары мен ерекшеліктерін құрайтын табиғат елесінен өзгеше. Көбінесе мұндай елес көрші адамдарға пайда болып, ғажайыптар жасайды немесе көмектеседі немесе емдейді. Ертегілер, діни ғибадат, қажылық, сондай-ақ шіркеудің артықшылығы табиғат елесіндегі мұндай құмарлықтан туындауы мүмкін. Бұл зат өте сирек оның шын атымен аталады, бірақ даңқталады және киелілік қоршауында болады. Бұл табиғатқа табынудың бір түрі, бірақ бұл атау болмаса да.

Сондай-ақ, жиһаздың бөлшектері қарапайым элементтерге ұнауы мүмкін. Содан кейін мұндай жиһазды қолданатын адамдар қарапайым құбылыстың сипатына сәйкес ерекше құбылыстарды көре алады. Би үстелдері, жылжитын орындықтар, серпілген және шығарылған суреттер, сандықтар мен жазу үстелдері - мұндай ессіздіктің нәтижесі болуы мүмкін. Орындық немесе осы кесектердің кез-келгені бөтен пішінге ие болуы мүмкін немесе бет олардан көрініп, қайтадан жоғалып кетуі мүмкін. Қорқыныш, қобалжу, ойын-сауық ойын-сауық - бұл елес ойыны үшін жеткілікті сыйақы.

Техникамен байланысты болған таңғажайып оқиғалар кейде табиғи елес машинаның ескіруіне байланысты болады. Қозғалтқыштар, қазандықтар, сорғылар, қозғалтқыштар сенсацияны сезіну үшін қарапайым болуы мүмкін. Егер бұл машиналар ескірген болса, олар оңай жұмыс істемеуі мүмкін немесе олар қозғалудан немесе жұмысын істеуден бас тартуы мүмкін немесе қиындықтар мен апаттарға әкелуі мүмкін. Нәтижесі қандай болмасын, бұл машинадан риза немесе ренжіген немесе тіпті жарақат алған адамдардан сенсация алу үшін қарапайым болады. Әсіресе апаттан кейінгі сезімдер, ашуланшақтық, күту, қорқыныш, ауырсыну сияқты элементтерге қажетті сезімді береді. Машинаны жасаушы немесе оны жасаушы өзінің адами элементі арқылы мұндай елес машинамен магниттік байланысқа түсіп, жұмысқа қатысуға мүмкіндік береді.

Элементтердің азғын болуы мүмкін. Адамдардың денелері мен ұйымдары төменгі сыныптарға ең тартымдылықты ұсынады. Жоғары тұрған адамдар қазіргі уақытта адаммен араласпайды. (Қараңыз Сөз, Vol. 21, б. 135). Адамдардың денелері олар үшін ашық болмаған кезде, олар әртүрлі жануарлардың денелерін, тіпті ағаштар, жартастар, су, заттар, жиһаздар мен машиналарды иемдену арқылы адами сезімдерге енеді.

Ешқандай байсалдылық жақсы да, жаман да, пайдалы да, зиянды да болғысы келмейді. Барлық елес сенсация алғысы келеді, ең алдымен адамдар арқылы. Егер белгілі бір мақсат обсистенцияның көптеген кезеңдері арқылы көрсетілсе, онда интеллект элементарлықты бағыттайды.

Бұл қарапайым элементтердің образы және табиғаттың елес түрлері, олар есінен танып қалуы мүмкін заттар және мұндай құмарлық қалай пайда болады. Табиғат елестері адамдардың қарауымен не істей алатынын қарастыру әлі де қалады.

Мүмкіндігі шектеулі адамдардың сыртқы жағдайы қалыпты жағдайдан трансалық жағдайға және пароксизмальды ұстамаларға дейін өзгеруі мүмкін. Мазасыздық ауаға түсіп, жарқырап, суда жүруі немесе көмір қабаттарының үстінен өтуі немесе жалын арқылы, бәрі де зақымдалмауы мүмкін. Олар әдетте осы тәжірибелер кезінде ес-түссіз қалады және саналы ма, жоқ па, олардың жағдайлары мен іс-әрекеттерін басқара алмайды.

Табиғат жұмбақ пьесалары мен табиғатқа табынудың басқа да әрекеттері кезінде ескертілген адамдар ауруды емдей алады, пайғамбарлық ете алады немесе уақытша ашулануы мүмкін. Пайғамбарлық күйге түскен адамдар есінен танып, елес беретін елестерге өздері қолдана бастайды. Содан кейін адамдар елес табиғатына байланысты күнделікті істер туралы, жақсы немесе жаман бизнестің басталуы, дауылдар, егін, саяхаттар, келе жатқан апаттар, махаббат, неке, жек көрушілік, төбелес туралы айтады.

Бұрынғы күндердің сибиллері әдетте табиғаттың елестеріне әуестенетін; содан кейін сибилдердің пайғамбарлықтары табиғат елестерінің сөздері болды және адамдар шын ықыласпен ғибадат етсе, жиі жақсы нәтижелерге ие болды. Сибил мен ортаның арасында айырмашылық бар, орта дегеніміз - бұл табиғат елесі немесе тірі немесе өлі адамның физикалық елесі немесе қалау елесі болсын, денесі кіруге ұмтылатын кез келген нәрсеге ашық психикалық адам. тірі немесе өлі. Ортаның өз табиғаты оның түріне жатпайтын нәрселерден қорғайтынын қоспағанда, орта қорғалмаған.

Екінші жағынан, сибил табиғат елестерімен қарым-қатынаста болу үшін ұзақ дайындық курсы сияқты табиғи дарынды адам болды. Сибиллер жыныстық қатынас арқылы ластанбауы керек еді. Сибил дайын болған кезде ол элементар билеушінің қызметіне арналды, ол кейде оның элементінің елесі оған әуестенуге мүмкіндік берді. Ол бөлек, бұл жұмыс үшін қасиетті болды.

Біздің заманымызда мұндай жүйенің болмағанымен, есінен танып, пайғамбарлық ететін адамдар бар. Бұл пайғамбарлықтар дұрыс және бұрыс, және олардың қайсысы дұрыс және жалған болғанын ешкім алдын-ала білмейді.

Мүмкіндігі шектеулі адамдар кейде өздерін аурудан емдейді. Кейде олар табиғаттың елесімен сөйлеседі, ол арқылы олар басқа адамның емделуіне кеңес береді. Елес өзіне байланысты жүйені қалпына келтіруден және орнықтылықтан ләззат алады, және ол өзінің ләззат алуына пайда келтіреді. Егер елес өзіне таныс емес адамдарға емделуге кеңес берсе, бұл адамның жүйенің бұзылған элементіне пайда әкелу үшін жасалады. Ол есте қалады (қараңыз) Сөз, Том. 21, 258-60), адам ағзасындағы белгілі бір жүйелердің элементар екенін; генеративті жүйе – от элементі, тыныс алу жүйесі – ауа элементі, қан айналымы – су элементі және ас қорыту жүйесі – жер элементі. Барлық еріксіз қозғалыстарды басқаратын симпатикалық жүйке жүйесін барлық төрт кластың табиғат елестері басқарады. Ал, екінші жағынан, орталық жүйке жүйесі - бұл ақыл-ой қолданатын жүйе. Белгілі бір құмар елес сол жүйеге жататын, елестің от, ауа, су немесе жер сыныбына жататын белгілі бір жүйе мен мүшелерді ғана емдей алады.

Адамдар тобының немесе бүкіл қоғамдастықтың түсуі сирек емес. Олар табиғатқа табынудың белгілі бір формаларында өтеді, өйткені табиғатта жұмбақ пьесалар орындалып, орындаушылар тобы мен көрермендер қасиетті ашу-ызаға ұшырайды. Табиғи өнімдерден, жемістерден, гүлдерден, астық пен майдан жасалған құрбандықтар ұсынылуы мүмкін. Элементтердің елесіндегі бұл құрбандықтар оларды құлшылық етушілерді иемденуге шақырады. Байланыс жасалып, оны иемденген кезде, табынушылар табиғаттың әр түрлі жұмбақтарын білдіретін қозғалыстардан өтеді.

Алайда, құрбандықтар мен өртелетін құрбандықтар қаннан немесе жануарлар мен адамдардың денелерінен құралған болса, онда диаболикалық ғибадат жасалады, ал бұл салт-дәстүрлер орындалып жатқан нәсілді нашарлататын және ақырында жойып жіберетін қатыгез обсектке негізделеді.

Мазасыз адамдардың іс-әрекеттері немқұрайды немесе тіпті өздеріне де, басқаларға да пайда болатын жағдайлар сирек, өте сирек, әлемде пайда болатын обсессиялардың санына сәйкес келеді. Обсессиялардың көпшілігі - бұл тек жамандыққа әкелетін жағдайлар. Ашуланған адамдар сиқырланған дейді. Олар өтірік айтуға, ұрлауға және бұзақылыққа барады. Олар жаман сөз қолданады. Олардың мінез-құлқы иррационалды, бірақ ұқыптылықпен үйлеседі. Олар лицензиялық және практикалық жаман. Олардың әрекеттері жойқын.

Бұл обсессивті, мерзімді немесе тұрақты болып табылады. Елес-жандар олжаларын тартып алып, оларды қысқа мерзімге иемденіп, жарып жіберуі мүмкін, оларды қалыпқа келтіріп, көздерін жұмып, аузынан көбік шығуы мүмкін. Көбінесе олар жәбірленушілердің тілдерін тістеп, еттерін жыртып, шаштарын жұлып алып, кейде денелерін қиып немесе мылжыңдайды. Көбінесе кесілген немесе көгерген жаралар бірден елес арқылы сауығып кетеді және із қалдырмайды. Егер елеске ашуланшақ кедергі жасаса, ішек сауығып кетпеуі мүмкін және зардап шегуші мүгедек болып қала береді. Ақылсыздық деп аталатын көптеген жағдайлар шынайы ақылсыздық емес, бірақ ақыл-ой құлатылған жағдайлар.

Қатерлі ісікке шалдыққан жағдайда, емделуші елесті сыртқа және алысқа шығару керек. Жеңіл күйзеліс жағдайында зардап шеккендер өздерінің сәтсіз сәттерінде мұны қарсылық көрсетіп, елеске кетуді бұйырады. Ұзақ уақыт бойына созылып кеткен ауыр жағдайларда зардап шегуші өзін емдей алмайды. Содан кейін елесті басқа біреудің асырап алуы қажет. Экзистордың білімі болуы керек және елес кетуіне бұйрық беру құқығы болуы керек. Алайда кез-келген жағдайда, елесті еліктірген адамға қайтармау қажет болған жағдайда, есінен таныған адам елеспен кез-келген қарым-қатынасқа қарсы өз ақылын берік қоюы керек.

(Жалғасы бар)