ҚАЛАЙ ЖӘНЕ ҚАЛАЙ

Гарольд В. Персиваль

X ТАРАУ

ҚҰДАЙ ЖӘНЕ ДІНДЕРІ

бөлім 1

Діндер; олар негізін қалады. Неге жеке Құдайға сену керек? Дін кездесетін проблемалар. Кез келген дін бірде-бірден жақсы емес.

ДІНДЕР қарастырылуы керек, өйткені олар осы мәселеге қатысты саналы қайраткері-және-денеде Gods. Діндер а сеніміне негізделген қатынасы арасында адамдар және адамдар бағынатын жоғары болмыс немесе жаратылыс. Ауырсыну, апат, Өлім, сөзсіз тағдыр, адамның әрекетіне тәуелді емес немесе жеңе алмайтын нәрселер жоғары тұрған болмыстың бар екендігі мен күшіне жатады. Діндер және діни ілімдер белгілі бір негізге ие болуы керек және болуы керек фактілер, әйтпесе олар ұзаққа созыла алмады уақыт.

Мұнда негіз болатын бірнеше шындық бар діндер және олардың ілімдері және сенім үшін діндер. Әрбір адамның денесінде өлім жоқ саналы дене емес, бірақ жануарлардың денесін адам етеді. Бұрынғы қателіктерге байланысты саналы бірдеңе еттің ішіне тығылды, ал тән бұған жол бермейді түсінетін бұл денеде жоқ бүкіл Ұлы Ұлы Өзінің ажырамас және ажырамас бөлігі. бірменшікті сезім-және-тілегі болып табылады саналы денеде бірдеңе бар, оны мұнда деп атайды қайраткері- денеде. The қайраткері- дене өзінің жоғары тұрған болмысқа жататындығын немесе оған тәуелді болатындығын және басшылыққа жүгінуі керек екенін сезінеді. Ата-анасына тәуелді бала сияқты, ол да қалаулары жоғары болмысты тану, қорғау және бағыттау. The қайраткеріденеде сезінеді және қалаулары ойлайды, бірақ бұған байланысты дене-ақыл дене сезімдері арқылы ойлауға, сезінуге және қалауға мәжбүр; және көру тұрғысынан ойлайды, есту, дәмі мен иісі бар. The қайраткері сондықтан шектеледі дене-ақыл сезімге ие және алдын алады ойлау оның туралы қатынасы денеде жоқ Ұлы Өзіне. Бұл жоғары деңгей туралы ойлауға әкеледі табиғат бұл денеден жоғары және одан тыс, және ол құдіретті және ақылды, кімге жүгінуі керек және кімге тәуелді болуы керек.

А қажеттілігі дін әлсіздік пен дәрменсіздіктен туындайды. Қолдау мен пана іздеген адам көмек пен қорғаныс үшін жүгінетін бір жақсы қасиеттің бар екенін сезгісі келеді. Жұбаныш және үміт кейбіреулеріне қажет уақыт әркім. Адам өзін тастап кетпейтінін және жалғыз қалғандай сезінгісі келеді. The қорқыныш және сезім тастау туралы өмір және Өлім қорқынышты. Адам өзінің бар болуын сирек қалайды Өлім, сонымен бірге ол бұрын болған кейбір адамдардан айырылғысы келмейді өмір. Ол қауіпсіздікті қалайды, өзін сенімді сезінгісі келеді. Мыналар сезім және қалаулары адам дәрменсіз жерде қарап, қорғайтын және оған қолдау көрсететін жоғары болмысқа сенуге тәрбиелеу.

А тілегі қатынасы асқақ болмыс адамға тән. Көрінетін ғаламды көрінбейтін бір нәрсенің қозғалуын көріп, ол бұл көрінбейтін тіршілік деп санайды, ол қолдау немесе қорғаныс іздейді. Сенім, бұл дін, деген сенім табиғат және денеге әсер ететін, сондықтан оны асыра пайдаланатын оның өкілеттіктерінде. Ол өзінің бойында күш сезінеді, бірақ ол іштей көреді табиғат өз күшінен жоғары қуат жеке адам, сондықтан оның сенімі жеке және солай болуы керек Құдай ұлғайтылған және сублимацияланған адам.

Адам тәртіп, күш және ақыл in табиғат. Ол олардың жеке билеушінің қасиеттері екенін сезінеді. Бұл сенімнің себебі - бұл қайраткері адамда өзін денесімен сәйкестендіреді және дененің үстінен күш сезінеді. Туралы білімді жоғалтуымен жеңіл ішінде, табыну келді құдайлар. Бұл қажеттілік пен тілек, және сенім үшін қалыптасқан тұжырымдама. Сенім артқан кезде сенім оның дұрыстығын дәлелдейтін көріністерді шығарады. Адам сезінетін қажеттілікті оның жеке адам қолданады Triune Self және Интеллект тәрбиелеу діндер үшін оқыту адамдар. Олар Интеллект сенімді мейірбике үшін пайдаланыңыз адамзат олар әр түрлі оқыту бере алмайынша. Олар ілімнің ашылуына, таратылуына және орындалуына мүмкіндік береді Gods және олардың еркі.

Он екі бар түрлері ғасырлар бойы пайда болған ілімдер. The Интеллект діни жүйелер мен мекемелер жасамаңыз; ерлер оларды жасайды; The Интеллект Бұрынғыдай оларға қазір рұқсат етіңіз, өйткені ер адамдар оларды талап етеді және қажет етеді тәжірибе.

Қиындықтар көп. Үлкендерден үлкенге, дамымағаннан білімдіге дейін, материалистіктен рухтандырылғанға дейін және сенушілерден бастап барлығының қажеттіліктерін қанағаттандыратын жүйе немесе теология болуы керек. ойшылдар. Ол бір нәрсенің мыңдаған түрлі тұжырымдамаларына мүмкіндік беруі керек. Табиғи консерватизмнің көмегімен ғасырлар бойына жалғасатын және белгіленген доктриналарды түсіндіруге мүмкіндік беретін жүйе болуы керек. Онда эсселер, ілімдер жинағы, заңдаркиелі жазбалар деп атауға болатын және осындай теологияның негізін қалауға болатын насихат, дұғалар, оқиғалар, сиқырлар, әңгімелер. Олар, егер қажет болмаса, әдебиет, сәулет, мүсін, музыка, кескіндеме және қолөнермен айналысуға рұқсат ететіндей болуы керек, осылайша олар ғибадат етушілерді сезімтал көтерілістермен шабыттандырады. Бұл жазулар ең күшті тартымдылыққа ие болуы керек сезім және эмоциялар және этика мен негіз болатын негіз болуы керек заңдар жабысқандар демала алады. дін наным ретінде дінді негіздейтін жүйе теологиямен қатар жүреді, діни ұйымдар және нысандары наным көрсетілетін ғибадат және ең бастысы, әдіспен өмір. Егер діни сенім әкелетін болса қасиеттер мысалы өзін-өзі бақылау, баж мейірімділік, ол өзінің жоғары деңгейіне қызмет етеді мақсат адам тәрбиесінде.

Әртүрлі діндер, яғни пайда болатын діни жүйелер мен ғибадатқа арналған діни мекемелер уақыт дейін уақыт әр түрлі жағдайларда сенушілердің ерекше қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін жабдықталған. Институттар жасаған Ойлар сенушілер ретінде өмір сүретіндердің және олардың астында өмір сүретіндердің. Сыртқы нысандары туралы діндер осылайша сенушілердің сенімдеріне сәйкес келеді. Діни бюроларды жеке тұлғалар толтырады Ойлар және қалаулары құлшылық етушілердің көпшілігін құрайды. Бұл шенеуніктердің іс-әрекеті сол массаның көрінісі. Дінге қарсы шыққандар көбіне жағдайды жасауға көмектескен адамдар болып табылады, бірақ олардың қателіктерін біліп, оларда бар нәрселер керек емес екенін түсінеді, бірақ олар өздері үшін жауап беруі керек. экстериоризация. Тарихы діндер бұл не, себебі діндер өйткені теологияны ер адамдар жасайды, ал институттарды ер адамдар басқарады.

Діндер өйткені сенімдер, жүйелер мен институттар жақсы да, жаман да болады. Бұл оларды қолданатын адамдарға байланысты. Қашан а дін Тәжірибеге сүйенетін адамдарға ақыл-ойды дамытуға мүмкіндік береді түсінетін жоғары және ағартылған күйге жету үшін бұл жақсы. Бұл адамдар арқылы болған кезде жаман надандық қараңғылық, ал қылмыс пен қатыгездік оның астында болған кезде пайда болады. Әдетте жаңаның басы дін болашағы зор. Бұл сұранысты қанағаттандыру үшін келеді. Ол ыдырай бастайды дін. Ол әдетте толқулардан, түсінбеушіліктен, алауыздық пен соғыс кезінде туады. Бұл энтузиастар мен өзгеретін көпшілікті тартады. Ол мектепке жоғарырақ жақтаушылар жиналмайды өміржәне көп ұзамай теологиядан, институционализмнен, қызметтестіктен, екіжүзділіктен, фанатизмнен және жемқорлықтан зардап шегеді. Сонымен бір дін кейін пайда болады, жоғалады және қайта пайда болады. Мұның себебі екі есе: қайтадан пайда болған массалар жасаушылар олар дін бұл оны алады, өйткені бұл олардың экстерьерін нашарлатады Ойларжәне оның діни қызметкерлері мен шенеуніктері деп санайтындардың іс-әрекеттері ұстанушылардың мақсаттарын бейнелейді және бейнелейді.

Жалпы, мұндайның болғаны жақсы дін артық емес. Бұл сенушілерді олардан гөрі жаман істерден сақтайды. Діндер Егер олар а үшін сенім талаптарын қанағаттандырса, өмір сүруге рұқсат етіледі нөмір тұлғалардың Олар көбінесе адалдықтың арқасында аман қалады, қасиеттер және бірнеше адамдардың қасиетті өмірі ұлы ұстанушылар. Бұл мистика деп аталады, олар тазалық пен ойлануды басқарады. Олардың өмірі ұйымға күш, өмірлік және ізгілік әкеледі. Қасиетті өмір белсенді күш және қуаттандырады дін ұйым ретінде. Бұл күш діндарлар басшыларының саясатын ұстанады және қолдайды және оларды жақсылық пен жамандық үшін пайдалануға болады. Осылайша, ұйым көбіне, себебі, жалғасады қасиеттер оның кейбір мүшелерінің кейбіреулері.

Оның ішкі және сыртқы бөліктері бар діндер. Ішкі бөліктері - бұл Ойлар теология және қасиеттер, мақсаттары, идеалдар және ұмтылыстар, сондай-ақ дінді ұстанатындардың кемшіліктері. Сыртқы бөліктері - бұл нысандары онда ішкі көріністер кеңселер, мекемелер, дінге байланысты құлшылық етушілер мен жоралғылар ретінде көрінеді. Сыртқы аспект тәжірибе мен нанымды насихаттау үшін және жиі байланысты басқа да әрекеттер үшін қажет діндерсияқты, жастарға тәлім беру, науқастарға күтім жасау және кедейлерге қамқорлық жасау. Кейде ғылымдар діни институттар арқылы зерттеліп, жетілдіріледі. Әрқашан діни басқарма қызметкерлерінің жаттығуларға бейімділігі байқалады функциялары билік пен билікке ие болу, өйткені діни қызметкерлер адам және бұл табиғи нәрсе. Пішіндер олар теріс пайдалану құралы бола тұра қажет. Дін басталғаннан кейін обсурантизм, яғни жеке дамуға кедергі болатын тенденция пайда болады ойлау, онымен бірге келеді. The нысандары физикалық беріледі мағына және олар қатал болды, ал олар физикалық емес, «рухани» екендіктерін мәлімдейді. Сондықтан фанатизм, соғыстар, қудалау және қорқынышты нәрсе пайда болады діндер. Табыс консерватизм мен обсурантизм арқылы көбейтілетін діни кеңсе иелерінен болады. Олар әлемдік күшке ие болады және өздерінің жетістіктерімен шабыттанбайды және «рухани» болады. Діндер әлеуметтік немесе саяси мүдделер үшін қызметке қабылданған кезде ұсақ-түйек арзанға түсуі мүмкін немесе қиянат жасалуы мүмкін, бірақ оларда жұбаныш пен жұбаныш табуға жеткілікті. үміт бұларға мұқтаждарға және адамгершілік және сенім тілек білдірушілерге.

Авторлық құқық 1974 авторы The Word Foundation, Inc.