ҚАЛАЙ ЖӘНЕ ҚАЛАЙ

Гарольд В. Персиваль

III ТАРАУ

ҚҰҚЫҚТЫҢ ҚҰҚЫҚТАРЫНА ҚҰРАМДАСЫ

бөлім 6

Діндердегі моральдық кодекс.

The бірлік бұл қазір Triune Self туралы қайраткері- денеде бір кездері қарапайым болған бірлік in табиғат, кейінірек барлық денелердегі барлық сатылардан өтті Тұрақтылық саласы алдында қайраткері «Құлап», адамзаттың осы өзгеру әлемінде адам денесіне енді; яғни барлық бөліктері мен жүйелерінде жұмыс істеді табиғат университет машинасы, керемет дене. Осылайша ол кезекпен жұмыс істеді орган бірлігі сол кемел дененің төрт жүйесінің әрқайсысындағы мүшелердің әрқайсысы; содан кейін ол кез-келген жүйенің менеджері болды және сол уақытта уақыт төрт сезім мүшелерінің бірі ретінде қызмет етті; сайып келгенде бірлік болды тыныс нысаны; және ретінде тыныс нысаны ол төрт жүйені және тұтасымен денені басқарды. The тыныс нысаны бірлік болды aia. Соңында, басшылыққа және жеңіл оның туралы ақыл, aia өз кезегінде а болды Triune Self- дейді Triune Self туралы ақыл бұрын болған а Triune Self, (Інжір. II-G, H).

The Triune Self емес табиғат, бірақ ол одан әрі ілгері жылжыды табиғат. The Triune Self емес интеллект; бірақ ол әрқашан өз шеңберінде болады ақыл, және жеңіл оның туралы ақыл ішінде. Төрт сезім - тамыр табиғат ішінде немесе айналасында қайраткері қазір адам ағзасында. табиғат -дан нәр алады қайраткері-және-денеде қайраткері алады тәжірибе -дан табиғат. Бұл алмасу арқылы мүмкін болады жеңіл туралы ақыл болып табылады Triune Self, емес табиғат. Дауыс немесе тарту табиғат ретінде тәжірибелі сезім, аңсау. The қайраткері ғибадат, сенім және өзін-өзі сәндеу арқылы жауап береді құдайлар тыс табиғат.

The Себебі сол табиғат құдайлар тілегі ғибадат ету қайраткері адамда бұл - оны алуға болатын жалғыз жол жеңіл of интеллект. Діндер бар, өйткені бұл галстук немесе тарту табиғат үстінде қайраткері; және Triune Selves мұны пайдаланады қатынасы олардың дамуы мен білімі үшін жасаушылар. Діндер Triune Selves үшін рұқсат етілген мақсат мүмкіндік береді жасаушылар үйрену ойлау заңы as тағдырдегенмен, ілім ондай емес. Қарапайым ілімдерді тек балалар қабылдай алады жасаушылар. Сондықтан жасаушылар олардың сенуіне рұқсат етілді Құдай әкімшісі болып табылады әділдік адамгершілік кодексіне сәйкес және ол олармен сөйлеседі ар-ұждан. Коды адамгершілік Triune Selves жабдықтаған; және осы код арқылы жауапкершілік туралы жасаушылар дамыған.

The қайраткері, байланысты болғандықтан табиғат, оған дайын несие табиғат Құдай керек болғаннан көп. The табиғат құдайлар, олардың тамақтануы мен өмір сүруіне байланысты ғибадатқа тәуелді болғандықтан, ең жоғарғы лордтар ретінде көрінгісі келеді әділдік. Сондай-ақ діни қызметкерлер қажеттіліктерді пайдаланады және сезім туралы жасаушылар. Сонымен, Триюн Сельвстің моральдық кодексі діни емес мақсаттары, теологиялық ілімдермен және салтанатты тағзыммен толықтырылған; және қолданылады құдайлар және олардың діни қызметкерлер сақтауға жасаушылар бағынуда.

ретінде қайраткері алдын ала сұрай бастайды. Дүниелік істерді басқаруда көрсетілген ерікті және әдепсіз әділетсіздік сенімсіздікке, агностицизмге және атеизмге әкелуі мүмкін; бірақ тек a үшін уақыт. Осындай өтпелі кезеңде әлемнің билеушілері соқыр болып көрінеді кездейсоқтық және сәттілік; әдеттен тыс, байланысы жоқ және күтпеген нәрсенің бәрін түсіндіру - бұл солай болған апат.

So жасаушылар сенімнің әр түрлі кезеңдерінен өтеді: олар адам өздігінен жаратылмай туады деп сенеді тағдыр; ол бар, бірақ ол бар өмір ол көретін жерде әділдік біркелкі есептелмеген; ол адам туылған күнә; адамгершілікке жатпайтындықтан, оны күнәнің кесірінен құтқару үшін жауапкершілік; бәрі өз еркіне байланысты Құдай; бәрі нәтиженің нәтижесі екендігі кездейсоқтық және апат. Бұл ілімдерге қайшы келеді Себебі, жылы уақыт ер адамдар бұл наным-сенімдердің дұрыс қарсылық емес екенін көреді ойлау заңы, олар бәрін түсінген кезде жоспар оның біртұтастығымен, қарапайымдылығымен, ұқсастықтарымен және өзара байланыстарымен дамудың дамуы.

Авторлық құқық 1974 авторы The Word Foundation, Inc.