ҚАЛАЙ ЖӘНЕ ҚАЛАЙ

Гарольд В. Персиваль

III ТАРАУ

ҚҰҚЫҚТЫҢ ҚҰҚЫҚТАРЫНА ҚҰРАМДАСЫ

бөлім 3

Діндер. Құдайлар. Олардың талаптары. Діндердің қажеттілігі. Моральдық кодекс.

Діндер, олар жеке айналады құдайлар, сәйкес келмейтін сияқты ойлау заңы as тағдыр. Олардың кейбір доктриналары құпияны анықтауға арналған заң қабылдауға тиісті мәлімдемелер бойынша сенім және қарама-қайшылықсыз.

A дін болып табылады қатынасы адам мен а Құдай or құдайлар, ол сәнге немесе сақтауға, негізінен, көмектесті мақсат жайлылық пен қорғаныс. The дін адам қай жерде туылады немесе ол оны қай уақытта қабылдайды өмір, оның даму кезеңін көрсетеді. Ол табынатын құдайдың бұйрықтары форма ғибадат, жазалар қорқытып, және уәде етілген сыйақы нақты көрсетеді элемент of табиғат оған қайраткері келісілген.

табиғат болып табылады табиғат-мәселе от, ауа және судың жер шарына жететін бөліктерінде; жер шарының бөлігі - бұл ай, күн, планеталар мен жұлдыздарды қоса алғанда, көрінетін ғалам болып табылатын адамның физикалық әлемі (IE сурет). Адам әлемінің бөлігі адам ағзасындағы органдарда, жүйелерде және сезімдерде жекеленеді. Мұның бәрі жасалған мәселе төртеуіне жатады Элементтері. Сезімдердің әрқайсысы а табиғат бірлігі, адам ағзасында қызмет көрсету. Көрудің төрт сезімі, есту, дәмі мен иісі - бұл байланысқан байланыстар қайраткері адамда жеке тұлға ретінде, -ге табиғат тұтастай алғанда оның төртеуі арқылы Элементтері.

Тұрақты тарту бар, бір жағынан, төртеудің әрқайсысы Элементтері of табиғат оның адам ағзасындағы ерекше мағынасы бойынша, ал екінші жағынан табиғат үстінде қайраткері арқылы төрт сезімнің байланысы арқылы қайраткері- денеде. Сезімдер - эмиссарлар табиғат: олар арқылы елшілер, агенттер, діни қызметкерлер табиғат дейді қайраткері. Тартыңыз қоңырау сияқты табиғат адамға; ретінде тәжірибелі сезім, бір Эмоцияларбір сезім, аңсау. Адам белгісіздіктен және қорқыныш оған қарсы дәрменсіз күштер. Ол бұл үндеуге және жұбаныш пен қорғанышқа деген құлшынысына құлшылық ету арқылы жауап береді. Бұл ғибадатқа біраз уақыт қажет форма. The форма болып табылады дін нақты адамның.

Адам ғибадат етеді табиғат жөнінде жеке адам. The Себебі өйткені адам өзін денесімен сәйкестендіреді, сондықтан ол туралы ойламайды табиғат, қуат, махаббатнемесе ақыл, а-дан туындайтын жағдайларды қоспағанда жеке адам. Адам еш нәрсені ойлап таба алмайды Сәйкестік or форма; сондықтан ол ғибадат еткісі келгенде табиғат ол береді табиғат форма және Сәйкестік. Осылайша ол жасайды құдайлар олар бар табиғат құдайлар- ұлғайтылған ерлер мен әйелдер. Оның дін бұл оның және оның арасындағы байланыс құдайлар.

осы табиғат құдайлар ғибадат етусіз өмір сүре алмайды, өйткені олар адамға қажет және оған тәуелді ой тамақтану үшін. Сондықтан олар үнемі шақырып, ғибадат етуді бұйырады. Онда рәсімдер бар таңбалар олармен бірге көруді талап етеді; оларға ғибадат етуге арналған белгілі бір орындар, храмдар мен ғимараттар. The таңбалар ою-өрнектерде немесе өте пайда болады форма киімдер, ғибадатханалар мен құрылыстар; немесе оған құлшылық ететіндер орындаған билері мен жоралғыларында.

The таңбалар негізгі ұрпақты білдіреді; тамақ және жазалау. Осындай діни таңбалар болып табылады, ерлер құдайлары үшін күн мен күн сәулелері; от және от шығаратын нәрсе - алау немесе шам сияқты; құдайлар үшін жер, ай және су. Содан кейін тікелей адам денесінің генеративті бөліктері бар таңбалар оларды көрсететін; еркектерге пальма, қылқан жапырақты ағаштар, біліктер, тіректер, таяқтар, обелиск, жебе, найза, қылыш, жылан, бұқа, ешкі және басқа да жануарлар жатады. Әйел - баланы ұстап отырған әйел; кемемен, арка, тоғай, есік, лозендж, қабық, қайық, раушан, анар, сиыр, мысық және тағы басқа құнарлы жануарлармен. Адамның бөліктері шартты түрде пайда болады нысандары ерлер үштігі, трефиль және епископтың крокусы; және әйел таңбалар Весика кесектері, тостаған, құмыра немесе урна сияқты заттар. Мыналар таңбалар жалғыз немесе бірлесіп пайдаланылады. Шартты нысандары көптеген комбинацияларда пайда болады, әдетте крест немесе жұлдыз түрінде нысандары, қосылысты білдіреді.

табиғат және табиғат құдайлар жоқ сезім және жоқ тілегі өздері; бірақ олар сезінеді және тілегі адаммен сезім және қалаулары. Олар бұны адам денелері арқылы алады. Бұл бұларды айтуға болмайды құдайлар олар адамға бағынады немесе олар әлсіз. Олар керемет және зор күшке ие: күш табиғат олардың артында. Олар жазалайды және марапаттайды. Олар өз табынушыларын ғибадат заттарымен марапаттайды. Олар адамға қаншалықты адал болса, солай істейді. Олар ер адамға немесе адамдарға мүмкіндігінше сыйақы береді. Олардың өкілеттіктерінің шегі бар; бірақ олар дененің күші мен сұлулығын, денсаулығын сыйлай алады, меншік, әлемдік күш, табыс бастауларда, ұзақ өмір, және кейінгі ұрпақ. The құдайлар Егер адам немесе халық ғибадатқа адал болса және олардың өсиеттеріне мойынсұнатын болса, мұны жасаңыз. Алайда, бұлардың күші құдайлар шектеу екі жолмен: адамдарға табыну және олардың шекаралары арқылы жүзеге асырылады ойлау заңы.

Бұлардың ешқайсысы құдайлар бар ақыл өзінің; құдай емес интеллект және жоқ жеңіл of интеллект, оның ішінде алатынынан басқа Ойлар адамдарға табыну. Бәрі ақыл құдай ол арқылы өтті жасаушылар адам ағзаларында. Мұндай а табиғат құдайға бағынады Интеллект олар жер шарын басқарады. Дегенмен әрқайсысы табиғат Құдай қалаулары өзінің сервистік қызметшілері Әлемнің жоғарғы интеллектісі ретінде қарастырылуы керек. Бұл құдайдың құдіреті жоғары интеллигенция ретінде ғибадат етілу идеясын иеленушіден алады. Құдай қалаулары мұндай ғибадат, өйткені егер ол оны осылай сезінсе, бұл оған адал болады. Құдай - бұл не адамдар оны жасаңыз. Олар іс жүзінде оған барлық амбицияларымен және қалаулары, олардың қатыгездігі және кек алу, олардың мейірімділігі, мейірімділігі және махаббат. табиғат құдайлар клушица жеңіл интеллект. Олар оны бақылауды алғаннан басқа жағдайда ала алмайды жасаушылар адам ағзаларында.

Қашан қайраткері шағымдарына жауап береді Құдай, жеңіл туралы ақыл ішінде шығады қайраткеріКеліңіздер ой ол тартылғаннан кейін табиғат. жеңіл оның туралы ақыл жабдықтайды қайраткері орындау мақсатымен қайраткеріғибадат. Бірақ қайраткері бұл туралы білмейді. Үлкен күш табиғат құдайлар адамның бағынуы мен қызметін алу ойлау. Сондықтан оны діни қызметкерлер ұсынады дін сол ойлау нанымнан төмен. Сенушіге сену керек сезім артық ойлау, және бұл, in дін, ойлау нұсқауын орындау керек сезім.

Діни қызметкерлер мұны айтуы мүмкін ойлау басқарады жан алыс Құдай. Олар егер бұл жан өзінің адалдығынан бас тартады Құдай ол одан шығарылып, жоғалады Құдай сияқты жан. Бұл өте дұрыс. Қашан қайраткері келесі жеңіл туралы ақыл, оны алып тастайды табиғат және құдайлар ол сәнге айналды табиғат.

Жақынырақ бейнеленген қайраткері болып табылады табиғат, мұны тезірек жасайды қайраткері тартуға жауап беру табиғат діни ғибадатпен; және мұндай болуы орынды қайраткері Ғибадат ету керек, бұл мағынасы байланысты. Сияқты қайраткері көп жауап береді жеңіл оның туралы ақыл, сұрақ қоя бастайды. Сұрақтар билікке, оң және қате, Құдай және адам, көрінетін және көрінбейтін, нақты және нақты емес. Теңіз табиғат Құдай сезімдер арқылы жауап береді; оның хабарлары терминдермен түсіндіріледі сезім, және олар жүрекке әсер етеді. Керісінше, Triune Self жауаптарымен жеңіл, көрсету қайраткері шешімі бойынша жеңіл. Қажет кезінде уақыт, қайраткері ғибадаттың арасынан таңдау керек табиғат және сол Triune Self және жеңіл. Әрбір қайраткері қашан екенін біледі уақыт келді.

ретінде қайраткері дамудың алға жылжуымен, ол агностицизм мен кез-келгенге сенуден бас тартуға дейін сенімнен кетеді Құдай. Әдетте сенімсіздік пайда болады прогресс жаратылыстану ғылымдары және арқылы ойлау, теологияның кейбір тұжырымдарын жоққа шығаратын, кейбір ашылу көздерін беделге түсіретін, анықтаушылар мен діни қызметкерлердің мотивтеріне күмән келтіретін және физикалық өлшемдер мен ғылымның реакцияларымен расталмайтын барлық нәрсеге сенбеуге әкелетін. Сенімсіздік те қашан келеді ойлау дамыған қайраткері ол әділетсіздікті түсінетін дәрежеде Құдай ол өзінің балаларына жариялаған моральдық кодекске бағынбайды және «ерік-жігерді» талап етеді Құдай, «Қаһарлы Құдай»Және« қамтамасыз ету тәсілдері »оның заңсыздықтарын ақтау немесе түсіндіру ретінде қабылданады.

Алайда сенімсіздік қате. Біреуден алыстағаның жаман дін, бар екенін жоққа шығарыңыз Құдай деп мәлімдейді Өлім «Провайдерлік жолдар» мен «ерік-жігерге» деген қарапайым көзқарастармен бөлісуден гөрі бәрін аяқтайды Құдай« құдайлар бар; және олар денеге бере алады тамақ және физикалық заттар өмір жағымды. Олар бергендері үшін ризашылық білдіруге құқылы, бірақ олар ғибадат етпейді Жоғары интеллект.

Адамдарды оқыту әдісі ойлау заңы бұл олардың ойлағысы немесе үйренгісі келетін тәсілі. Бұл жол - бұл мүмкіндік беру қайраткері, егер ол мағыналы болып қалса, жеке тұлға туралы ойланыңыз Құдай оны жасаушы ретінде, а Құдай мейірімділік және махаббат, қуат көзі және әкімші әділдік моральдық кодекске сәйкес. Толық үштілділіктер, әлемнің үкіметі, кодты ұсынады адамгершілік әсер ету арқылы адамдар кім әзірлейді a дін. Бұл код өзіне қарайтын адамдардың талаптарына сәйкес келеді Құдай олардың жаратушысы, қорғаушысы, жойғыш және заң шығарушысы ретінде. Онсыз діндер, жасаушылар in адамдар оларды тексеруге ештеңе болмайды. Әрқайсысы өзінің қатысуын сезінеді Triune Self, бірақ олардың сезімтал кезеңдерінде адамдар оны сезбейді Қасиеттері және билік, және оларда надандық олар іздейді табиғат Олар үшін Құдай.

А. Қауіптері Құдай себеп қорқыныш. Адам қорқыныш оның мәңгі емес екендігі. Ол қорқыныш оның қаһары Құдай. Оның жасағанын сезеді қатежәне ол көмектесе алмайтынын айтады қате азғыру шақырғанда. Триун Селвс адамның мұндай жағдайларына моральдық кодты әсер етуіне рұқсат береді. The құдайлар заң шығарушылар мен диктаторлар ретінде көрінуге дайын. Адамдық діни қызметкерлер бұл мүмкіндікті пайдалануға дайын надандық және қорқыныш адамдар. Сонымен, үштілділік Сельвс берген моральдық кодекс бірдей қолданылады уақыт by табиғат құдайлар және олардың діни қызметкерлері өздерін ұстауға және сақтауға жасаушылар in адамдар тәуелділікте. «Қаһарлану» туралы ілім Құдай»Және« түпнұсқа »ілімі күнә, »Суреттелген. Бұл ілімдерде а мағына.

Авторлық құқық 1974 авторы The Word Foundation, Inc.