ҚАЛАЙ ЖӘНЕ ҚАЛАЙ

Гарольд В. Персиваль

III ТАРАУ

ҚҰҚЫҚТЫҢ ҚҰҚЫҚТАРЫНА ҚҰРАМДАСЫ

бөлім 1

Діндердегі және жазатайым оқиғалардағы ой туралы заң.

БІР адам өзінің жаратушысы деген ілімге қарсылық білдіреді тағдыр ерлердің жаратылуға мүмкіндігі жоқ және олар үшін таңдау жоқ тағдыр; және біреуден көп емес екенін өмір жер бетінде. Олардың тәжірибе осыны көрсетер еді әділдік сирек кездеседі; жақсылар жиі бақытсыздыққа ұшырайды, ал зұлым адамдар көбіне гүлденеді; әдетте адамзатқа пайда мен қайғы-қасірет ақылға қонымды шешімсіз келеді; әлсіздер мен кедейлерге қысым жасалады, ал мықты және бай адамдар қалаған нәрселерін жазасыз қалдырады; және тең емес екенін мүмкіндік барлығына. Қабылдануға қарсы әрекет ететін тағы бір фактор ойлау заңы as тағдыр вариативті тазаруға деген сенім. Егер адамдар олардың зардаптарынан арылуы мүмкін болса күнәлар басқа біреудің құрбандық шалуымен, жоқ Себебі сенімі үшін әділдік.

The үміт мәңгілік бақыт аспан, және қорқыныш мәңгілік азап шегу тозақ, сыйақы ретінде немесе жазалау бір қысқа әрекеттері үшін өмір жер бетінде және тек ілімді қабылдау немесе қабылдамау негізінде қабылдауды түсіне бастайды және түсінетін. Алдын-ала тағайындау дегеніміз - әрқайсысы қайраткері туылған кезде жақсы немесе ауру үшін ерікті түрде жасалған: масқара немесе абыройға арналған ыдыс. Бұл идея, күмәнсіз сенгенде, сенушілерді құлға айналдырады.

Жалғыз қабылдайтындар Құдай ол өз қалауы бойынша кінәлайды немесе ұнатады, көтереді немесе төмендетеді және береді өмір or Өлім; әр оқиғаның еркі деп түсіндіруге қанағаттанатындар Құдай немесе Провидение тәсілдері, тек осындай сенімдерді ұстай отырып, оларды түсіну мүмкін емес ойлау заңы as тағдыр. Кейбір адамдар көпке сенеді құдайлар, және олардың тілектерін қабылдайтын және оларға көңіл бөлетін белгілі бір құдайдағы басқалар күнәлар егер құрбандықтар мен жалбарынулар болса. Мұндай құдай бар деп сенетін адамдар а-ны қаламайды заң олар өзімшілдік мақсатына жүгініп, қажетті жауап ала алмайды.

Жоқ дін арқылы таратуға болады ойлау заңы, Сияқты тағдыр: бұл мораль негізі заң. Жоқ дін адамгершілікке жатпайды заң; ол әр діни жүйеде болуы керек; және кейбіреулерінде форма Бұл. Сондықтан әрқайсысының адамгершілік аспектілері дін белгілі бір дәрежеде бәріне ортақ. Бұл үшін Себебі көрсетуге күш-жігер жұмсалды Сәйкестік of діндер негіздерде, олардың моральдық коды олардың арасындағы байланыс. Әрбір дін, алайда, моральдық басқаруды қояды заң сол нақты адамның қолына Құдай ол кімнің діні. Оның күші соншалықты үлкен, сондықтан ол адамгершілікке байланысты емес заң, одан жоғары болу; демек, ерік-жігерге деген сенім Құдай Провидения тәсілдері; сондықтан, кейбір адамдарда, кейбіреулерде күмән басқаруды Құдай, сайып келгенде, соқыр күшке деген сенім және кездейсоқтық.

басқа Себебі неге кейбір адамдар қабылдағысы келмеуі мүмкін ойлау заңы as тағдыр олар оны түсінбейтіндігінде. Олар Ғаламның ешқандай жүйесін білмейді; олар туралы ештеңе білмейді табиғат туралы құдайларнемесе олардың бөліктері құдайлар физикалық әлемді құруда, сақтауда және өзгертуде ойнайды; олар туралы аз біледі табиғат туралы қайраткері және оның байланысы құдайлар. Адамдардың бұларды түсінбеуі балл стандартты шараның болмауына байланысты табиғат және барлығының қарым-қатынасы мәселе көзге көрінбейтін әлемдегі және олардың ұшақтарындағы және көрінетін физикалық жазықтықтағы тіршілік иелерін бағалауға болады. Өзінің әлсіздігі мен өзімшілдігінің арқасында адам күшті сол өлшем ретінде қабылдайды; сондықтан оның моральдық кодексі іс жүзінде мүмкін оң. Адам өзінен көреді Құдай ұлғайтылған адам; сондықтан оған жүйені көруге кедергі жасалады ойлау, онсыз ол көрінетін жазықтықтың құпиясына кілт бола алмайды.

Жоқ дін арқылы таратуға болады ойлау заңы as тағдыр. Бірақ теологиялық ілімдер көбінесе оған сәйкес келмейді. Олар мұны жасыратын оғаш көріністерде, әңгімелерде және ілімдерде көрінеді заң. Дегенмен бұлар нысандары Triune Selves қолданған, оларды үйрету жасаушылар сияқты көп ойлау заңы ретінде жасаушылар ала алады. The сенім ол «берудің жолдары», «қаһарлы Құдай»Және« түпнұсқа күнә«Бірақ бұл аз ғана, скептицизм жай сөздерді айтады кездейсоқтық және апат, бұл білім алушы арқылы өтетін станция жеңіл туралы ақыл.

The ойлау заңы as тағдыр жұмыс істейді тыныштық және көрінбейді. Оның бағытын сезім мүшелері қабылдамайды. Тіпті оның физикалық жазықтықтағы нәтижелері, егер олар ерекше немесе күтпеген болса, назар аудармайды. Содан кейін кейбір адамдар оларды шақырады апаттар, және қатысты кездейсоқтық; басқалар, ғажайыптар немесе ерік-жігер Құдай, және түсіндірме сұралады діндер. Дін бұл деген жалпыға ортақ емес қатынасы арасында жасаушылар және құдайлар олар сәнге айналды табиғат. The Құдай немесе құдайлар ер адамдар қандай ғибадат етеді табиғат құдайлар. осы факт бастап айқын көрінеді таңбалар ол арқылы олар өздерін ұнатуды талап етеді. Мыналар табиғат құдайлардегенмен, үштілділіктің толық таңдауы қажет: олар өздері жасаған жасаушылар Триюн Сельвс туралы Үш тұтқалар Селвис олардың бөліктерін ұсынады жасаушылар ғибадат етуді қажет ететін ғибадат ету әдісі, тіпті қажет етілетін ғибадат табиғат құдайлар. Әрбір адамның «құдайлығы» - бұл ойшыл өзінің Triune Self. Триун Селевтер өздерін тәрбиелейді жасаушылар, және қолдану діндер оқыту құралы ретінде. Осылайша, адам ағзасындағы істі жеке тұлға ретінде қарастыруға болады Құдай оны жасаушы және қуат көзі және әкімші ретінде әділдік моральдық кодекске сәйкес. Әзірге ҚұдайӘрекеттер мен әрекетсіздіктер моральдық кодекске, яғни осы кодекспен байланысты емес Құдай- жасаушы «қамтамасыз етудің анық емес тәсілдеріне» сенеді.

Кейде кішкене бөліктері ойлау заңы табуға болады діндер; бірақ содан кейін олар теологияның денесіне сәйкес келетін боялған. Қашан қайраткері дараланған денеде оның сезіммен байланысты екенін көру үшін жеткілікті түрде жетіледі табиғат, және ажырата білу құдайлар or Құдай бір жағынан, ал екінші жағынан жеңіл оны алады ақыл, содан кейін жеңіл болады қайраткері туа біткен идеясын түсіну әділдік, нақты мағыналары «қаһарлануы» Құдай»Және түпнұсқа туралы ілім күнә.

Оқиға және кездейсоқтық белгілі бір оқиғаларды есептеуге тырысқанда нақты ойламайтын адамдар қолданатын сөздер. Ойланатын кез-келген адам бұл дүниеде тәртіпті тәрізді сөздерге орын жоқ екендігіне сенімді болуы керек апат және кездейсоқтық. Әрбір жаратылыстану белгілі бір нәрсенің қайталануына байланысты фактілер белгілі бір тәртіппен. Физикалық заң құралдары фактілер байқалады және олардың реттілікпен қайталанатындығына кепілдік береді. Мұндай физикалық заңдар Егін егуден бастап егін жинауға дейін, қайнаған суға дейін кемені жүзуге дейін, скрипка ойнаудан бастап, радио мен дыбыс пен бейненің электрлік берілуіне дейінгі барлық физикалық әрекеттерді басқарыңыз.

Мүмкін, бірізділіктің реттілігі туралы ешқандай сенімділік жоқ фактілер адамгершілікті іздеген кездегі оқиғалар заң, моральдық тәртіп үшін? Мұндай бар заңдеп аталады және ол солай аталады апаттар: Физикалық жазықтықта барлығы бар экстерьеризация А ой оны берген адамның көмегімен түзету керек ой, сәйкес жауапкершілік және үйлесімінде уақыт, жағдайы және орны.

Авторлық құқық 1974 авторы The Word Foundation, Inc.