ҚАЛАЙ ЖӘНЕ ҚАЛАЙ

Гарольд В. Персиваль

ҚОСЫМША

Келесі алғысөз алғашқы жарияланғаннан он төрт жыл бұрын жазылған Ойлау және тағдыр. Осы уақыт аралығында Персиваль мырза кітаппен жұмыс жасауды жалғастырды және жаңа терминдер енгізді, мысалы: істеуші, ойшыл, білуші, тыныс алу формасы, үштік өзін және интеллект. Осы және басқалары қазіргі заманға сай болу үшін осы алғысөзде өңделген. Содан кейін ол 1946 жылдан 1971 жылға дейін кітаптың алғысөзі ретінде пайда болды. «Бұл кітап қалай жазылды» деген қысқартылған нұсқасы 1991 жылдан бастап он бесінші басылымға дейін қосалқы сөз ретінде пайда болды. Төменде қайталанған Бенони Б.Гаттеллдің алғысөзі тарихи бөлігі болды Ойлау және тағдыр:

PREFACE

Бұл кітапты Гарольд Уолдвин Персивал шығарған әдіс туралы оқығысы келетіндер болуы мүмкін. Олар үшін мен бұл алғысөзді оның рұқсатымен жазып отырмын

Ол өзі айтқандай, бір уақытта ойлана да, жаза да алмайтындықтан, денесі ойлағысы келген кезде қозғалмайтын күйде болуы керек болғандықтан, диктовка жасады.

Ол ешқандай кітапқа немесе басқа өкілетті органдарға сілтеме жасамай диктант жасады. Мен ол жерде жазылған білімді ала алатын бірде-бір кітапты білмеймін. Ол оны ала алмады және көріпкелдік немесе психикалық тұрғыдан да ала алмады.

Ол төрт ұлы сфера мен Жоғарғы интеллект шеңберінен шығып, Сананың өзіне жететін ақпаратты қалай алды деген сұраққа ол өзінің жас кезінен бірнеше рет Сана туралы білгенін айтты. Сондықтан ол кез-келген болмыстың күйін, мейлі ол көрінетін Әлемде болсын, не көрінбейтінде болсын, бұл туралы ойлана отырып біле алады. Ол тақырып туралы мұқият ойлаған кезде, тақырып толығымен ашылғаннан кейін ойлау аяқталады деді.

Ол кездестірген қиындық, осылайша, ол бұл ақпаратты ешқашан көрінбейтін, сфералардан немесе әлемдерден өзінің психикалық атмосферасына шығару болды. Одан да үлкен қиындық - оны дәлме-дәл және кез-келген адам түсінетін етіп, қолайлы сөздер жоқ тілде білдіру болды.

Оның фактілерді өзі жасаған органикалық түрде дәл көрсетуі немесе оны он үшінші тарауда атап өткен таңбаларды оқи отырып тексеруі оның қайсысы ерекше көрінгенін айту қиын.

Ол бұл кітапта жалпы нәрселер туралы айтылған және көптеген ерекшеліктер бар деді. Ол бұл ойдың заманы екенін айтты; Батыс циклы бар, ал түсіну мен өсуге жағдай жасалған.

Отыз жеті жыл бұрын ол маған осы кітаптағы көптеген мәліметтерді берді. Мен отыз жыл бойы онымен бірге бір үйде тұрып, оның кейбір сөздерін қағазға түсірдім.

Персивал 1904 жылдың қазанынан 1917 жылдың қыркүйегіне дейін СӨЗДІҢ жиырма бес томын шығарған кезде ол маған Редакцияның кейбір нұсқаларын, ал қалғандарын басқа досына жазды. Оларды асығыс диктант етті, сөздің келесі санында жариялау керек. Олардың арасында тоғыз болды, 1908 жылдың тамызынан 1909 жылдың сәуіріне дейін Кармада. Ол бұл терминді Ka-R-Ma деп оқыды, яғни тілек пен іс-әрекеттегі ақыл, яғни ой. Ойдың экстереоризациясының циклдары - ойды жасаған немесе көңіл көтерген адамға арналған тағдыр. Ол ол жерде адамдарға, қауымдастықтар мен халықтардың өміріндегі кездейсоқ, кездейсоқ оқиғалар болып көрінетін сабақтастықты көрсетіп, олардың тағдырын адамдарға түсіндіруге тырысты.

Сол кездегі перцивал барлық тілек білдірушілерге оның кім екендігі, қайда екендігі және оның тағдыры туралы бір нәрсе білуге ​​мүмкіндік беретін жеткілікті нәрсені айтуды көздеді. Әдетте, оның басты мақсаты - СӨЗ оқырмандарын олардың қандай күйде болатынын түсіну. Бұл кітапта ол сана сезімін сезінгісі келетіндерге көмектесу үшін қосымша қолданған. Адамның ойлары, негізінен жыныстық, элементтік, эмоционалды және интеллектуалды сипатта, күнделікті өмірдегі актілерде, объектілерде және оқиғаларда экстерриоризацияланғандықтан, ол сонымен қатар ой тудырмайтын ойлау туралы ақпаратты жеткізгісі келді және ол жалғыз жасаушыны осы өмірден босатудың жолы.

Сондықтан ол маған Кармадағы тоғыз редакторлық мақаланы, осы кітаптағы төрт, бесінші, алтыншы, жетінші және сегізінші тарауларды физикалық, психикалық, психикалық және ноэтикалық тағдыр деп атады. Олар негіз болды. Ол ғаламның мақсаты мен жоспарын беру үшін екінші тарауды, ал төртіншісіндегі ой заңының әрекетін көрсетуді ұйғарды. Үшінші тарауда ол кейбіреулердің тұжырымдамалары сезімге байланысты сенімділікпен шектелетін қарсылықтар туралы қысқаша тоқталды. Тағдырдың жұмыс істеу әдісін түсіну үшін қайта тіршілік етуді түсіну керек; және ол он екі бөлік бөліктерінің ретімен қайта тірілуі туралы тоғызыншы тарауды жазды. Оныншы тарау құдайлар мен олардың діндеріне жарық түсіру үшін қосылды. Он біріншіде ол Ұлы жолды, үш жақты жолды, саналы өлмес өмірді қарастырды, ол арқылы өзін өзі босатады. Он екінші тарауда ол нүктеде немесе шеңберде Әлемнің үздіксіз жаратылуының механикалық әдісін көрсетті. Шеңбер туралы он үшінші тарауда барлығын қамтитын атаусыз шеңбер және оның он екі атаусыз нүктесі және бүкіл әлемді бейнелейтін атаусыз шеңбер шеңбері қарастырылған; оның айналасындағы он екі нүктені ол Зодиак белгілерімен ерекшелендірді, осылайша оларды дәлме-дәл өңдеуге және таңдаған адам геометриялық таңбаны қарапайым сызықтармен сыза алады, егер ол оны оқи алса, оған дәлелдейді бұл кітапта не жазылған. Он төртінші тарауда ол ой құрмай ойлана алатын жүйені ұсынды және еркіндіктің жалғыз жолын көрсетті, өйткені барлық ойлар тағдырды жасайды. Мен туралы ойлау бар, бірақ ол туралы ойлар жоқ.

1912 жылдан бастап ол тараулар мен олардың бөлімдері туралы мәселені баяндады. Екеуміз қол жетімді болған сайын, осы көптеген жылдар бойы ол диктант берді. Ол өз білімімен бөліскісі келді, қанша күш жұмсады, қанша уақыт қажет болса да, оны орынды сөздермен киіндіруге тура келді. Ол осы кітапқа кірген кез келген адаммен еркін сөйлесіп, одан сөйлескісі келді.

Ол арнайы тілді қолданбаған. Ол оны оқыған адамның кітапты түсінуін қалаған. Ол біркелкі сөйледі және маған оның сөздерін ұзын қолмен жазуға жеткілікті болды. Бұл кітапта айтылғандардың көпшілігі бірінші рет айтылғанымен, оның сөзі табиғи және қарапайым сөйлемдермен бос немесе түрпіге толы болмады. Ол ешқандай дәлел, пікір немесе наным берген жоқ, сонымен қатар тұжырымдар айтқан жоқ. Ол өзінің не білетінін айтты. Ол таныс сөздерді немесе жаңа нәрселер үшін қарапайым сөз тіркестерін қолданды. Ол ешқашан ишарат білдірмеген. Ол ешқашан аяқталмаған, белгісіз, жұмбақ ештеңе қалдырмады. Әдетте ол өзінің тақырыбын өзі қалағанынша, өзі тұрған сызық бойынша таусатын. Тақырып басқа жолға түскенде, ол сол туралы айтты.

Ол не айтқанын егжей-тегжейлі есіне алмады. Ол мен қойған ақпаратты есіме түсіруге мән бермейтінін айтты. Ол әр тақырып туралы, ол туралы не айтқанына қарамай, пайда болған кезде ойлады. Осылайша, ол бұрынғы мәлімдемелердің қысқаша мазмұнын жазған кезде, ол бұл туралы тағы бір рет ойланып, білімді жаңадан алды. Түйіндемеде жиі жаңа нәрселер қосылды. Алдын ала ойланбастан, оның әртүрлі тақырыптар бойынша, кейде жылдар аралықтарымен бірдей тақырыптар бойынша ойлауының нәтижелері сәйкес келді. Сонымен, қайта тіршілік ету тарауының он сегізінші бөлімінде көзқарастар сана, сабақтастық және елес сызықтары бойынша; он төртінші тараудың алғашқы алты бөлімінде көзқарас ойлау тұрғысынан; дегенмен, оның осы әр түрлі уақытта, дәл осы фактілер туралы айтқан сөздері сәйкес келді.

Кейде ол толығырақ сұрақтарға жауап ретінде сөйлескен. Ол бұл сұрақтардың нақты және бір уақытта болуын сұрады. Кейде бөлімдер қайта қаралатын, егер ол тақырыпты соншалықты кең ашса, қайта санау қажет болды.

Мен одан түсіріп алғанды ​​оқыдым, кейде оның сөйлемдерін біріктіріп, бірнеше қайталануларын жіберіп алып, сөзді Хелен Стоун Гаттеллдің көмегімен жазды. Оның қолданған тілі өзгертілмеген. Ештеңе қосылмаған. Оның кейбір сөздері оқылатындығы үшін ауыстырылды. Бұл кітап аяқталғаннан кейін және машинкаға басылғанда, ол оны оқып, бақытты тілдермен жасалған кейбір терминдерді ауыстырып, соңғы түріне көшті.

Ол сөйлегенде, адамдар форманы, көлемді, түсін, позицияларын дұрыс көрмейді және жарықты мүлдем көрмейді деп есіне алды; олар тек түзу деп аталатын қисықта ғана көре алатындығын және төрт қатты субстатта тек материяны көре алатындығын және оны массациялағанда ғана көре алатындығын; оларды көру арқылы қабылдау объектінің көлемімен, оның қашықтығымен және аралықтағы заттың табиғатымен шектелетіндігін; олар тікелей немесе жанама күн сәулесінің болуы және спектрден тыс түс көре алмайтындығы немесе контурдан тыс формада болмайтындығы; және олар тек сыртқы беттерді ғана көре алады, ал олардың ішінде емес. Ол олардың тұжырымдамалары олардың қабылдауларынан бір саты ғана алда тұрғанын есіне алды. Ол олардың сезімдер мен тілектер туралы ғана білетіндігін, кейде олардың ойлау қабілеттерін де ескеретінін есте ұстады. Ол адамдардың осы шектеулерден шығатын тұжырымдамалары олардың ойлау мүмкіндіктерімен шектелетінін есіне алды. Ойлаудың он екі түрі болғанымен, олар тек екінің типіне қарай, яғни мен емес, мен туралы, біреуі және екіншісі, іші мен сырты, көрінетіні мен көрінбейтіні, материалы мен материалды емес түріне қарай ойлана алады. , ашық және қараңғы, жақын және алыс, ерлер мен әйелдер; олар тұрақты түрде ойлана алмайды, бірақ тек үзілістермен, тыныс арасында; олар қол жетімді үшеудің тек бір ақылын пайдаланады; және олар көру, есту, дәмін көру, иіс сезу және байланысу арқылы ұсынылатын тақырыптар туралы ғана ойлайды. Физикалық емес нәрселер туралы, олар көбінесе физикалық объектілердің метафорасы болып табылатын сөздермен ойлайды, сондықтан көбінесе материалды емес заттарды материал ретінде қабылдауға тырысады. Басқа сөздік жоқ болғандықтан, олар өздерінің табиғат, рух, күш және уақыт сияқты терминдерін Үштік Менге қолданады. Олар тілектің күші туралы және рух үштік Меннен тыс нәрсе ретінде айтады. Олар уақыт туралы үштік Менге қатысты айтады. Олар ойлайтын сөздер табиғат пен Үштік Мен арасындағы айырмашылықты көруге кедергі келтіреді.

Ертеде Перцивал табиғат жағынан материя саналы болатын үш күй мен олардың суб күйлерін, ал үштік Мен интеллектуалды жағынан саналы болатын үш дәрежені ажыратқан. Ол табиғат-заттың заңдары мен атрибуттары интеллектуалды материя болып табылатын Үштік Мен-ге ешбір жағдайда қолданылмайды деді. Ол тірі кезінде денені өлмейтін ету қажеттілігіне тоқталды. Ол үштік Мен-дің оның aia-мен және сәулелі дененің өзін қалыптайтын және төртфизикалық денені формада ұстайтын тыныс алу формасына қатынасын анық көрсетті. Ол Үштік Меннің үш бөлігінің әрқайсысының екі аспектісін бөліп көрсетті және ол осы Меннің ойлауда қолданатын Жарықты алатын Интеллектке қатынасын көрсетті. Ол үштік Меннің жеті ақылының арасындағы айырмашылықты көрсетті. Ол адам тек қарапайым элементтер болып табылатын көріністерді, дыбыстарды, дәмді, иістерді және байланыстарды сезінетінін және олар денеде істеушімен байланысқан кезде сезімге айналатындығын, бірақ өз сезімін сезімдерден өзгеше сезінбейтіндігін көрсетті. Ол барлық табиғат заттары және барлық ақылды заттар адам ағзасында болған кезде ғана дамиды деп айтты. Отыз жылдан астам уақыт бұрын ол геометриялық белгілердің мәніне тоқталып, өз жүйесі үшін бір жиынтықты, яғни нүкте мен шеңберді қолданды.

Алайда мұның бәрі оның Редакторлық мақалада сөздегідей дәл осы кітаптағыдай көрінбейді. Оның WORD мақалалары айдан-айға нұсқалып отырды, дәл және толық терминология жасауға уақыт болмаған кезде, оның мақалаларында баспаға шығарылған сөздердің тиімсіз терминдерін қолдануға тура келді. Оның қолындағы сөздер табиғат пен интеллектуалды жағын ажыратпады. «Рух» пен «рухани» үштікке немесе табиғатқа қатысты қолданылды, дегенмен рух тек табиғатқа қатысты қолдануға болатын термин. «Психикалық» сөзі табиғатқа және Үштік Менге қатысты қолданылған, сондықтан оның әр түрлі мағыналарын ажырату қиынға соқты. Пішін, тіршілік және жарық ұшақтары тәрізді ұшақтар материяны табиғат деп атайды, өйткені интеллектуалды жағында ұшақтар жоқ.

Ол осы кітапты жазған кезде және оған бұрын жетіспеген кезде, ол қолданыстағы сөздерді қабылдайтын, бірақ оларға белгілі бір мағына берген кезде не ойлағанын ұсынатын терминология жасады. Ол: «Терминнің мағынасын түсінуге тырысыңыз, сөзге жабыспаңыз» деді.

Ол осылайша ол физикалық жазықтықтағы табиғат затын, заттың сәулелі, әуе, сұйық және қатты күйлерін атады. Ол физикалық әлемнің көрінбейтін жазықтықтарын форма, тіршілік және жарық жазықтықтары деп атады, ал физикалық әлемнен жоғары әлемдерге форма әлемі, тіршілік әлемі және жарық әлемінің аттарын берді. Барлығы табиғат. Бірақ интеллектуалды материяның үштік Мен сияқты саналы дәрежелерін ол үштік Меннің психикалық, психикалық және ноэтикалық бөліктері деп атады. Ол психикалық бөлімнің сезімдері мен тілектерінің аспектілерін атады, олар өлмейтін қайраткер; өлмейтін ойшыл болып табылатын ақыл-ой бөлігінің дұрыстығы мен парасаттылығы; өлмейтін білгіш болып табылатын I-ness және self-noess бөлімдеріне; барлығы үштік өзін құрайды. Кез-келген жағдайда ол сөздерді белгілі бір мағынада қолданған кезде анықтамалар немесе сипаттамалар берді.

Оның ойлап тапқан жалғыз сөзі - aia сөзі, өйткені оның мағынасын білдіретін сөз ешбір тілде жоқ. Пироген, жұлдыз сәулесі үшін, аэроген, күн сәулесі үшін, ай сәулесі үшін флуоген және жер үшін геоген деген сөздер химияға дейінгі бөлімде өзін-өзі түсіндіреді.

Оның кітабы қарапайым мәлімдемелерден егжей-тегжейге дейін жалғасады. Бұрын істеуші адам ретінде бейнеленген. Кейінірек ол іс жүзінде орын алатын нәрсе - бұл ерікті жүйкелермен және қанмен байланыстыру арқылы істейтін адамның бір бөлігінің қайта тіршілік етуі және мұның ойлаушы бөлікпен, ал Үштік Меннің білуші бөлігімен байланысты екендігін көрсетті. Бұрын ақыл туралы жалпы айтылатын. Кейінірек жеті ақылдың тек үшеуі ғана сезімдер мен тілектер арқылы, яғни дене-ақыл, сезім-ақыл және тілек-ақыл арқылы, ал қалған екеуі арқылы дене-ақылға келетін Жарық қолданыла алатындығы көрсетілген. , осы өркениетті құрған ойларды құруда ерлер қолданған барлық нәрсе.

Ол екінші тарауда көптеген тақырыптарды, оның ішінде сана туралы жаңа түрде айтты; Ақша, бесінші тарауда; Алтыншы тараудағы дірілдер, түстер, делдалдық, материализация және астрология, сонымен қатар Үміт, қуаныш, сенім мен жеңілдік туралы; Аурулар және оларды емдеу, жетінші тарауда.

Ол көрінбеген сфералар, әлемдер мен ұшақтар туралы жаңа нәрселер айтты; Ақиқат, елес және гламур; Геометриялық рәміздер; Ғарыш; Уақыт; Өлшемдері; Бірліктер; Зияткерлер; Үштік Мен; Жалған I; Ойлау және ойлау; Сезім мен тілек; Жад; Ар-ождан; Өлімнен кейінгі мемлекеттер; Ұлы жол; Дана адамдар; Aia және тыныс формасы; Төрт сезім; Төрт қабатты дене; Тыныс; Қайта өмір сүру; Жыныстың шығу тегі; Ай мен Күн микробтары; Христиандық; Құдайлар; діндер циклдары; Төрт сынып; Мистицизм; Ойлау мектептері; Күн, Ай және Жұлдыздар; Жердің төрт қабаты; От, ауа, су және жер ғасырлары. Ол өте көп тақырыптар туралы жаңа нәрселер айтты. Көбіне ол ақылдылықтың саналы нұры туралы айтқан, ол Ақиқат.

Оның мәлімдемелері орынды болды. Олар бір-бірін нақтылап берді. Қандай көріністен қарасаңыз да, кейбір фактілер басқалармен бірдей немесе дәлелденеді немесе корреспонденциямен бекітіледі. Белгілі бір тәртіп оның айтқанының бәрін біріктіреді. Оның жүйесі толық, қарапайым, дәл. Оны шеңбердің он екі нүктесіне негізделген қарапайым белгілер жиынтығы көрсете алады. Оның қысқаша және нақты көрсетілген фактілері сәйкес келеді. Табиғаттың кең компасында айтқан көптеген сөздерінің және адамдағы істеушіге қатысты тар шеңбердегі заттардың көптігінің дәйектілігі сенімді.

Бұл кітап, ең алдымен, өздерін «үштік дәуір» ретінде санағысы келетін, сезімді табиғаттан оқшаулайтын, кез-келген қалауды өзін-өзі тануға деген ұмтылысқа айналдыратын, қалайтындар үшін саналы болуды қалайтындарға арналған. ойларын теңестіру және ой құрғысы келмейтіндер үшін. Онда қарапайым оқырманды қызықтыратын көп нәрсе бар. Осыны оқығаннан кейін ол өмірді табиғат пен ойдың көлеңкесімен ойнайтын ойын ретінде қарастырады. Ойлар - бұл шындық, көлеңкелер - бұл олардың өмір актілері, объектілері мен оқиғаларына қатысты болжамдары. Ойын ережелері? Ой заңы, тағдыр ретінде. Табиғат жасаушы қанша қаласа, сонша ойнайды. Бірақ сезіну мен тілек қанығу деңгейіне жеткенде, мұны жасаушы тоқтатқысы келетін уақыт келеді, оны Персивал он бірінші тарауда атайды.

Бенони Б. Гаттелл.

Нью-Йорк, 2 қаңтар, 1932 жыл

Авторлық құқық 1974 авторы The Word Foundation, Inc.