THE

WORD

ЯНВАРЬ ХНУМХ

ДОСТАРМЕН МАҢЫЗДАР

Рух адаммен бірге әрекет етеді ме және рухани нәрселер деген не?

Бұл сұраққа жауап бере алмас бұрын, біз сұрақ қоюымыз керек. Көптеген адамдар рух пен рухани тәрізді терминдерді қолданғанда, олар нені білдіретінін ойлауды тоқтатады. Егер осы адамдардан анықтамалар талап етілсе, олардың терминдерінің мағынасын білмейтіндіктері аз. Шіркеуде мұндай шатыстылық бар, өйткені оның сыртында. Адамдар жақсы рухтар мен зұлым рухтар, ақылды рухтар және ақымақ рухтар туралы айтады. Құдай рухы, адам рухы, шайтанның рухы деп айтылады. Сонда табиғаттың көптеген рухтары, мысалы, желдің, судың, жердің, от пен рухтың рухы спиртке жатады. Әрбір жануар белгілі бір рухпен жаратылған және кейбір жануарлар жануарларды иемденген басқа рухтар туралы айтады. Спиритизм немесе спиритизм деп аталатын куль, қамқорлық рухы, рухани бақылау және рухани жер туралы айтады. Материалист рухтың бар екенін жоққа шығарады. «Христиан ғылымы» деп аталатын дін, терминді либералды түрде қолданып, оны шатасуға қосып, оны өзара ыңғайлылықпен пайдаланады. Рухтың қандай түрі, қандай рухани немесе рухани сөздің рухани жағынан қолданылатыны туралы ешқандай келісім жоқ. Рухани сөз қолданылған кезде, жалпы айтқанда, ол жердегі емес, материалдық емес, физикалық емес деп есептелетін қасиеттерді, қасиеттер мен жағдайларды қамтуға арналған. Осылайша рухани қараңғылық, рухани жарық, рухани қуаныш пен рухани қайғы туралы естиміз. Адамдардың рухани суреттер көргені туралы айтылады; біреуі рухани тұлғаларды, рухани көріністерді, рухани сезімдерді және тіпті рухани эмоцияларды естиді. Рух пен рухани сөздерді қолдануда шексіздік жоқ. Мұндай шатастық адамдар өздерінің тілдерінде немесе олардың тілінде айтқандарын нақты ойлаудан бас тартқанша жалғасады. Белгілі бір идеяларды білдіру үшін белгілі бір терминдерді қолдануымыз керек. Белгілі бір терминология арқылы ғана біз бір-бірімізбен пікір алмасып, сөздерді ойша шатастыру арқылы жол таба аламыз деп үміттенеміз. Рух - бұл барлық көріністегі басты және соңғы мемлекет, сапа немесе жағдай. Бұл алғашқы және соңғы жағдай физикалық талдаудан алшақ кетеді. Бұл химиялық талдау арқылы көрсетілмейді, бірақ ол ақылға қонымды болуы мүмкін. Оны физик немесе химик анықтай алмайды, себебі олардың құралдары мен сынақтары жауап бермейді және олар бірдей жазықтықта болмағандықтан. Бірақ бұл ақылға дәлелденген болуы мүмкін, өйткені ақыл осы жазықтыққа жатады және сол мемлекетке бара алады. Ақыл рухқа жақын және оны білуі мүмкін. Рух - бұл ата-аналық нәрселерден өзгеше қозғалып, әрекет ете бастайды. Рухтың басты мазмұны - бұл әрекетсіз, қозғалыссыз, пассивті, тыныш және біртекті емес, тек бір бөлігінің өзі инволюция және эволюция деп аталатын көрініс кезеңінен өту үшін және өзінен шығып кеткен бөлігі қайтадан ата-анасына қайтарылған кезде зат. Жөнелту мен қайтару арасында ата-ана зат жоғарыда сипатталғандай емес. Барлық басқа уақытта ол белсенді емес және өзі бойына бірдей.

Осылайша шығарылған субстанция енді субстанция емес, ол материя болып табылады және бір үлкен отты, эфирлік теңіз немесе ритмикалық қозғалыстағы глобус тәрізді, бүкіл бөлшектерден тұрады. Әрбір бөлшек, тұтастай алғанда, табиғаты бойынша қосарланған және бөлінбейді. Бұл рухани мәселе. Әрбір бөлшек барлық күйлер мен шарттардан өтуі мүмкін және кейінірек өтуі керек болса да, оны ешқандай жолмен немесе ешқандай жолмен кесуге, бөлуге немесе бөлуге болмайды. Бұл бірінші күйді рухани деп атайды, бірақ қос, бірақ бөлінбейтін сипатта болса да, бұл бірінші немесе рухани күйде болған кезде рухты материя деп атауға болады, өйткені рух толығымен басым.

Бұл әмбебап, рухани немесе ақыл -ой материясының өзгеруіне немесе көрінуіне қатысты жалпы жоспарға сәйкес, мәселе екінші және төменгі күйге өтеді. Бұл екінші жағдайда мәселе біріншіден өзгеше. Бұл мәселенің екіжүзділігі қазір айқын көрінеді. Әр бөлшек енді қарсылықсыз қозғалмайды. Әрбір бөлшек өздігінен қозғалады, бірақ өздігінен қарсылықпен кездеседі. Екі бөлшектегі әрбір бөлшек қозғалатын және қозғалатын заттардан тұрады, және табиғаты бойынша қос болғанымен, екі аспект біртұтас. Әрқайсысы бір -бірінің мақсатына қызмет етеді. Затты енді дұрыс түрде рух-материя деп атауға болады, ал рух-материяның күйін рухани-материяның өмірлік күйі деп атауға болады. Бұл күйдегі әрбір бөлшек рух-материя деп аталса да, оның ішінде рух бар, ал рух-материяның әрбір бөлшегіндегі рух өзінің басқа бөлігінде немесе табиғатында үстемдік етеді. Рух-материяның өмірлік күйінде рух әлі де басты фактор болып табылады. Рухтық заттардың бөлшектері көрініске немесе өзгеріске қарай жалғаса бергенде, олар формалық күйге өтпейінше қозғалыстарында ауырлап, тығыздау және баяу болады. Пішін күйінде еркін, өздігінен қозғалатын және үнемі белсенді болатын бөлшектер енді қозғалыста баяулайды. Бұл баяулау бөлшектің заттық қасиеті бөлшектің рухтық табиғатында үстемдік ететіндіктен және бөлшек бөлшекпен байланысқандықтан және бөлшектердің материялық табиғаты олардың рухани табиғатында үстемдік етеді. Бөлшектер бірігіп, бөлшектермен бірігіп, тығызырақ бола бастағанда, олар ақырында физикалық әлемнің шекарасына келеді, содан кейін мәселе ғылымның қолында болады. Химик заттың әр түрлі кейіпкерлерін немесе әдістерін ашқанда, олар оған элемент атауын береді; сондықтан біз элементтерді аламыз, олардың барлығы материя. Әрбір элемент белгілі бір заңдар бойынша басқалармен бірігеді, конденсацияланады, тұнбаға түседі және айналамыздағы қатты зат ретінде кристалданады немесе орталықтандырылады.

Жеке адамдар, элементтер, тіршілік иелері және рухани тіршілік бар. Жеке құрамның құрылымы жасушалар; элемент молекулалардан тұрады; Өмір тіршілігі - атомдық; рухани тіршілік рухы. Химик физикалық және эксперименталды молекулярлық заттармен таныса алады, бірақ ол әлі күнге дейін гипотезадан басқа рухты заттардың саласына кіре алмады. Адам өмірді немесе рухани өмірді көре алмайды және сезінбейді. Адам көретінін немесе сезінетінін сезеді. Жеке заттар сезім арқылы байланысады. Элементтер оларға сезілетін сезімдер арқылы сезіледі. Киелі рухты немесе рухты қабылдаған нәрселерді сезіну үшін, ақыл өз сезімдерінен бөлек өздігінен еркін қозғалуға қабілетті болуы керек. Ақыл өз сезімдерін пайдаланбай еркін қозғала алатын болса, ол рух пен зат пен тіршілікті сезінеді. Сол себепті ақыл оны қабылдауға қабілетті болғанда рухани тіршілікті біле алады. Дегенмен, рухани тіршіліктер немесе белгілі тіршілік иелері, тәндік дене болмай, сезімсіз жаратылыстар емес, олар рухсыз және рухани жандар деп аталмаған және қасірет пен тән үшін тән. Рух адаммен рухты күйге келтіргенде адаммен бірге әрекет етеді. Бұл оның ойымен жасайды. Адам өзінің жоғарғы бөлігінде рухани адам болып табылады. Оның ой-санасында ол ойлаудың өзі. Содан кейін табиғатта табиғатта ол жануар. Біз оны жануарларды жиі көріп жүрген, көбінесе ойшылмен байланыстыратын және сирек кездесетін сәттерде біз рухани адам ретінде көріп жүрген физикалық дене ретінде білеміз.

Рухани адам ретінде адам эволюцияның шыңы, эволюцияның негізгі және соңғы көрінісі мен нәтижесі. Инволюция немесе көріністің басында рух бөлінбейді.

Бастапқы рухты мәселе бірте-бірте кезеңнен бастап кезеңнен бастап мемлекеттен мемлекетке айналды және ақыр соңында, рухани нәрсе, өз кезегінде табиғаттың екінші тарапынан құлдықта ұсталып, түрмеге қамалды, сондықтан рух біртіндеп қадам жасады өз кезегінде, өзінің үстінен үстемдік беріп, мәселенің қарсыласуын еңсере отырып, ақырында материалды физикалық, адамның тілегі арқылы, ұзақ кезеңдерде, ақыр соңында әлемге жетіп, ой; осы кезеңнен бастап, ол өзінің соңғы жетістігіне ұмтылу арқылы рухани әлемге, білім әлеміне жетеді, ол қайтадан өзіне айналады және зат пен жердегі зұлымдықта ұзақ өмір сүрген соң өзін біледі.

Дос [HW Percival]