THE

WORD

AUGUST 1909

ДОСТАРМЕН МАҢЫЗДАР

Қайдан шыққан адамның жаны құстарда немесе жануарларда өмір сүретінін айтатын адамдардың талаптары үшін негіз бар ма?

Талап қоюға негіз бар, бірақ тұтастай алғанда мәлімдеме шындыққа жанаспайды. Бұл терминдер адамдарға қолданылмаса, адамның жаны құстарға немесе жануарларға қайта оралмайды. Адам қайтыс болғаннан кейін оның өлі бөлігінің принциптері өлген адамның денесін құру үшін алынған тиісті патшалықтарға немесе патшалықтарға оралады. Адамның жаны жануардың денесінде өмірге қайта оралуы мүмкін деген талап қоюға көптеген негіздер бар. Мұндай мәлімдеменің басты себебі ырым мен дәстүр; бірақ дәстүр көбінесе абсурдтық сөзбе-сөз түрде терең шындықты сақтайды. Ырым - бұрынғы білімнің негізі болған форма. Ырым нені білдіретінін білмей жүрген адам формаға сенеді, бірақ білімі жоқ. Қазіргі заманда адам жаны хайуанға айналады деген дәстүрге сенетіндер сыртқы және сөзбе-сөз жасыратын білімдерін жоғалтқандықтан ырымға немесе дәстүрге жабысады. Ақылдың денеге айналуының және реинкарнациясының мақсаты - ол дүниедегі өмір нені үйрете алатынын білу. Оның үйренетін құралы - жануардың адам бейнесі. Ол өлген кезде бір адам түрінен өтіп, қайта дүниеге келуге жақын болғаннан кейін, ол өзі үшін қалыптасады және басқа жануардың адам түріне енеді. Бірақ ол жануарлардың ешбір түріне кірмейді. Ол жануардың денесіне кірмейді. Себебі, қатаң жануар формасы оқуды жалғастыруға мүмкіндік бермейді. Жануарлардың денесі тек ақыл-ойды тежейді. Бір өмірдегі қателіктерді ақыл жануардың денесінде болуы мүмкін болса, жануардың денесінде ақылмен түзете алмас еді, өйткені жануар ағзасы мен миы жеке ақыл-ойдың жанасуына жауап бере алмайды. Мидың дамуындағы адам кезеңі ақыл-ойдың адам жануар формасымен байланысуы үшін қажет; Жануарлардың миы адам ақыл-ойы жұмыс істеуге жарамды құрал емес. Егер ақыл-ойдың жануарға қайта оралуы мүмкін болса, ақыл-ой осылайша денеге енгенімен, жануар денесіндегі ақыл ретінде өзін бейсаналық болар еді. Ақыл-ойдың жануардың денесінде бұлай болуы еш мақсатсыз болар еді, өйткені ешбір қатені түзетіп, өтеуге болмайды. Қателерді түзетуге, қателерді түзетуге және алынған сабақтар мен білімдерді ақыл адам денесінде болған кезде ғана алуға болады және оның жанасуына жауап беретін мимен байланыса алады. Сондықтан адам кейпі арқылы әрекет еткен ақыл жануарлардың кез келген түріне айналуы керек деген заң арқылы кез келген нәрсеге қол жеткізуге болады деп ойлау қисынсыз.

«Ой» басылымының « Сөз » басылымының 2-томының, №3 басылымының 1905 жылғы желтоқсандағы редакциялық мақаласында былай делінген : «Адам ойлайды, ал табиғат оның ойларын үздіксіз шеруге шығару арқылы жауап береді, ал ол себепті ескермей таңғаларлық көзқараспен қарайды... Адам өз ойымен табиғатты ойлайды және жеміс береді, ал табиғат оның ұрпақтарын барлық органикалық формаларда оның ойларының балалары ретінде тудырады. Ағаштар, гүлдер, аңдар, бауырымен жорғалаушылар, құстар өз формаларында оның ойларының кристалдануы болып табылады, ал олардың әрқайсысының әртүрлі табиғатында оның ерекше тілектерінің бірінің бейнесі мен мамандануы болып табылады. Табиғат берілген типке сәйкес көбейеді, бірақ адамның ойы типті анықтайды, ал тип тек оның ойымен өзгереді... Жануарлар денесінде өмір сүретін тіршілік иелерінің мінезі мен формасы адам ойымен анықталуы керек, олар өздері ойлай алғанша. Сонда олар енді оның көмегіне мұқтаж болмайды, керісінше, адамның ойы енді өзінің және өздерінікі сияқты өз формаларын жасайды». Адамның әртүрлі ойлары физикалық әлем мәселесіне қалай әсер ететінін толығырақ түсіндіре аласыз ба, осылайша арыстан, аю, тауыс, сылдырмақ сияқты әртүрлі жануарлар пайда болады?

Бұл сұраққа жауап беру үшін The Word редакциялық мақалаларының бірі сияқты мақала жазу қажет болар еді . Мұны «Достармен сәттерге» арналған кеңістікте жасау мүмкін емес және оны осы журналдың редакциялық бөліміне қалдыру керек. Дегенмен, жоғарыдағы дәйексөзде айтылғанның қалай жүзеге асырылатынын сипаттауға тырысамыз.

Барлық тіршілік иелерінің ішінде адам - ​​шығармашылық қабілеті бар жалғыз ұрпақ (ұрпақтан өзгеше). Шығармашылық қабілет - бұл оның ойлау қабілеті мен ерік күші. Ой - ақыл мен тілектің әрекетінің жемісі. Ақыл қалау бойынша әрекет етсе, ой туады және ой әлемнің өмірлік материясында өз формасын алады. Бұл өмірлік материя өте физикалық жазықтықта. Пішінге енетін ойлар ойлаудың физикалық күйінде болады. Адамның ақыл -ойы әрекет ететін ғарыштық қағидат ретінде қалау ақыл мен тілектің сипатына сәйкес ойлар шығарады. Бұл ойлар әлемде пайда болатын формалардың түрлері болып табылады, ал формалардың бұл түрлері өздері үшін формалар жасай алмайтын белгілі бір тіршілік немесе өмір кезеңдерімен анимацияланады.

Адамның әлемдегі әрбір жануардың табиғаты бар. Әрбір жануар түрі немесе түрі ерекше ұмтылысты білдіреді және адамнан табылуы керек. Бірақ жануарлардың барлық табиғаты адамда болса да, яғни оның түрі адам болып саналады, ал жануарлардың жан-жануарлары ол кездегі құмарлықтар мен тілектерді иемденіп, өз табиғатын көрсету арқылы береді. Бұл жануарлардың барлығы жаратылыста бір-біріне тартылып, жан-жаққа созылып, жануарлардың барлық жаратылыстарының құрамдас бөлігі болып табылады. Адамның бет-жүзіне құмарлықтың шабуылына ұшыраған кезде, оның үстінен үстем жануардың табиғаты айқын көрінеді. Қасқыр адамның бетіне қарайды және оның көрінісін көруге болады. Жолбарыстың арқасында ол жыртқышқа шабуылдайтын. Жылан көзімен сөйлеп, жылтыратады. Арыстаны өз денесі арқылы ашуланған немесе қалтқысыз әрекет етеді. Олардың біреуі өз денесінен өтіп жатқанда, екіншісіне орналасады, ал оның жүзі де өзгереді. Жолбарыстың, қасқырдың немесе түлкі табиғатта адам жолбарыс, қасқыр немесе түлкі туралы ойды ойлаған кезде, ойдың өмірлік әлемде өмір сүруіне дейін төменгі психикалық әлемдерге түсірілуіне дейін созылады. ұрпақтар арқылы пайда болған субъектілер. Барлық осы жануарлардың барлық түрлерінен өтеді және адамның бетіне экранның артына түсірілген суреттер ретінде көрінеді. Алайда, қасқырға түлкі немесе түлкі сияқты жолбарыс немесе олардың біреуі жылан сияқты көрінуі мүмкін емес. Әрбір жануар өз табиғатына сәйкес әрекет етеді және ешбір жануардың өзіндікінен өзгеше әрекет етеді. Бұл, өйткені, цитатаде айтылғандай және кейінірек көрсетілетіндей, әр жануар - бұл мамандандырылу, адамға ерекше тілек. Ой-пікірлер - әлемдегі барлық нысандарды құрушы, ал адам - ​​бұл ойлайтын жалғыз жануар. Ол физикалық әлемге байланысты, ол Құдай, жаратушы, адаммен байланысты деп саналады. Бірақ адамның физикалық әлемде жануарлардың пайда болуының тағы бір жолы бар. Бұл сондай-ақ ежелгі Жазбалардағы адамның жануарлар денесіне қайта тірілуіне немесе трансмиграциялануына әкелетін көптеген мағыналардың бірін түсіндіреді. Өмір бойы адамға деген ұмтылыс - белгілі бір нысаны жоқ жануарлардың көптеген қағидасы. Адам өмірінің барысында оған деген ұмтылыс өзгеріп келеді, онымен бірге ұзақ уақыт бойы ешқандай жануардың нақты түрі жоқ. Қасқырға кейінгі түлкі, аюлы түлкі, ешкі бойынша аю, қойлармен ешкі және тағы басқалар немесе кез-келген тәртіппен еріп жүреді. Бұған әдетте адам өмірінде айқын үрдіс болмаса көптеген жануарлардың бірі өз табиғатында басқаларға үстемдік етеді және ол қой немесе түлкі немесе қасқыр немесе бүкіл өмірін көтереді. Бірақ кез келген жағдайда, қайтыс болғанда, табиғатының өзгеруіне деген құштарлық адамның астральдық нысанын біраз уақытқа дейін сақтай алатын белгілі бір жануар түрінде белгіленеді. Ақыл жануарлардан шыққаннан кейін, жануар біртіндеп адамның бақылау жоспарын жоғалтады және шынайы жануар түрін алады. Бұл жануар - бұл адамзаттың ешқандай табысы жоқ жан. Дәл осы жануар өзі үшін жасалған ой түрімен бірігіп, ой түрі мен оның хайуандық болмысы бойынша бұрын сол түрде өмірге шақырылған өз түріндегі жануар денесі арқылы дүниеге келеді.

Дос [HW Percival]