Адам және әйел және бала

Гарольд В. Персиваль

II БӨЛІМ

Бала: «Ана, мен қайдан келіп едім?» Және: БАЛАЛАРҒА ҚАЛАЙ ЖАСАДЫ

Машиналар жасау үшін машиналар мен құралдарды жасау өркениеттің бастауын білдіреді. Цивилизация, тұтқа, шана және доңғалақ, бұл өркениеттің не екенін анықтауға мүмкіндік беретін өте күрделі және ұқыпты реттелген аспаптар мен механизмдер, адамның ойлауымен және ойларымен пайда болды.

Адамның машиналармен жасаған жетістіктері өте үлкен болды және ол жаңа машиналарды ойлап табуда соншалықты сәтті болды, кейде ол барлығы дерлік машиналар деп ойлайды. Машина адамның ойлау қабілетіне үстемдік етеді, сондықтан бұл кезең машина жасына сәйкес келді.

Қазіргі заманғы психологтан: «Сіз адамды машина деп санайсыз ба?

Ол: «Ия, біз дәл осылай айтамыз», - деп жауап берді.

«Сонда сіздің оқуыңызға анағұрлым қолайлы термин механика болар еді. Сіздің психологияңыз термині қате. Сізде психикасыз психология болмайды ».

Психологияның анықтамасын сұрағанда, ол: «Психология - бұл адамның мінез-құлқын зерттеу. 'Жаным!' Жоқ, біз жан деген сөзді қолданбаймыз. Егер жан дене болмаса, біз жан туралы ештеңе білмейміз. Екі мың жылдан астам уақыт бойы философтар жан туралы сөйлесіп келеді және осы уақыт ішінде олар «жан» деген ұғымның бар екенін дәлелдеген жоқ; олар бізге тіпті жан дегенді де айтпаған. Біз қазіргі психологтар біз білмейтін болжамды нәрсені зерттей алмадық. Біз білмейтін нәрселер туралы сөйлесуді тоқтатып, біз білетін бір нәрсені, яғни адам сезіну арқылы әсер алатын және алынған әсерлерге жауап беретін физикалық организм ретінде зерттеуге шешім қабылдадық ».

Ол шынында солай! Адамдар жан туралы не сөйлейтінін немесе не істейтінін айта алмайтын адам туралы сөйлескен. Жан деген сөзге нақты мағына берілмеген. Жан кез-келген әрекетті, сапаны немесе затты сипаттамайды. Мұнда «істеуші» сөзі «жан» әдетте «Құдаймен» байланысты білдіру үшін қолданылған кезде қолданылады. Бірақ «тыныс алу» ұғымы жанның орнына белгілі бір белгілі функциялардың сипаттамасы ретінде қолданылған. , өмір кезінде және өлімнен кейінгі алғашқы күйлер.

Адам роботты адамның машина екенін және адам жасай алатын нәрсе жасауға болатынын дәлелдеді. Бірақ робот адам машинасы да, адам машинасы да робот емес. Адам машинасы - тірі машина және ол сезім арқылы алынған әсерлерге жауап береді, бірақ ол жауап береді, өйткені ішінде саналы нәрсе бар, ол машинаны сезінеді, қалайды және басқарады. Бұл саналы нәрсе - бұл Жасау. Денедегі есік машинадан шығарылғанда немесе одан шыққан кезде, машина жауап бере алмайды, өйткені ол жансыз дене және өздігінен ешнәрсе жасауға болмайды.

Робот - бұл машина, бірақ ол тірі машина емес; оның сезімдері жоқ, саналы емес және оны басқаратын саналы нәрсе жоқ. Робот не істейді, оны адамның тірі денесіндегі ойлаушының әрекеті арқылы жасайды. Пигмалион піл сүйегі мүсінін Галатеяға тірілтуге тырысқандай, адам роботына тіршілік тынысымен дем алғысы келеді. Бірақ ол мұны жасай алмайды, және ол Пигмалион Афродитаға өзінің сән үлгісіне өмір беру үшін жасағанындай дұға ете алмайды, өйткені ол тек машина екеніне сеніп, машинада дұға ете алатын ештеңе жоқ.

Әйтсе де, ер мен әйелдің денесі шынымен де тірі өзін-өзі басқаратын біртұтас бөлікке құрылған көптеген бөліктерден тұрады. Қысқаша айтқанда, бұл бөліктер генеративті, тыныс алу, қан айналымы және ас қорыту жүйелерін төрт жүйеге алады; және жүйелер мүшелерден, жасушалар мүшелерінен, молекулалардың жасушаларынан, атомдардың молекулаларынан және электрондар, протондар мен позитрондар сияқты кішкене бөлшектердің атомдарынан тұрады. Осы шексіз ұсақ бөлшектердің әрқайсысы - бірлік, қайтымсыз және бөлінбейтін.

Бұл барлық құрамдас бөліктерді тірі еркек пен әйелдің денесіне кіргізетін не? Бұл шынымен де адам өміріндегі ең үлкен құпиялардың бірі.

Мұны жасайтын қондырғы «тыныс алу формасы» болып табылады. Бұл термин өзінің функциялары мен тұжырымдарын қамтиды және қазіргі кездегі басқа терминдер «подсознание» және «жан» сияқты идеяларды жеткізуге арналған идеяны білдіреді. форма - адам денесінің үйлестірушісі және бас менеджері, ал адам - ​​тыныс алу формасына ие жалғыз тіршілік иесі; бірде-бір жануардың тыныс алу формасы жоқ, бірақ әр тыныс алу формасының үлгісі немесе түрі бірнеше рет өзгертіліп, табиғаттың жануарлар мен өсімдіктер патшалығына енеді. Табиғаттың барлық патшалықтары ерлер мен әйелдердің түрлеріне байланысты; осылайша өмірдің барлық формалары ерлер мен әйелдер түрлерінің өзгеруі мен өзгеруі болып табылады.

Еркек пен әйелдің одағы кезінде пайда болатын тұжырымдама үшін тыныс алу формасы болуы керек. Содан кейін, олардың демі арқылы, тыныс алу формасы ерлер денесінің сперматозону мен әйел денесінің жұмыртқасына енеді және байланысады, содан кейін немесе кейінірек. Ерлер мен әйелдер клеткаларын тыныс формасымен байланыстыру, ақыр соңында ерлер денесі немесе әйел денесі бола бастайды.

Еркек денесінің спермасы - бұл ер адамның бүкіл денесі және оның тұқым қуалайтын бейімділігі, адам денесінің минималды моделіне дейін азаяды. Әйелдің жұмыртқасы - бұл әйелдің денесінің ең кішкентай моделі, оның барлық антекцияларынан алған әсерлері.

Тыныс формасы сперматозоид пен жұмыртқаны байланыстырған кезде оның екі жағы да белсенді және пассивті жақ ретінде өзекті болады. Белсенді жағы - бұл тыныс; пассивті жағы - құрылатын дененің формасы.

Әрбір тыныс алу нысаны жеке саналы өзіне байланысты немесе оған байланысты өмір сүру қайта тірілу тыныс алу түрін уақытша инерция күйінен жер бетінде өмір сүру кезеңінде дәл солай істеуге шақырады.

Тыныс ретіндегі тыныс алу формасының белсенді жағы болашақ ата-аналардың екі жасушасын біріктіретін өмірдің ұшқынын бастайды, ал пассивті жағы форма немесе өрнек немесе дизайнға сәйкес біріккен екі жасуша құрыла бастайды. . Олар мұнда тұратын, тірі болатын және сол денені басқаратын Есікке арнайы машинаға тапсырыс беру үшін салады. Алайда, тыныс алу формасының демі жүктілік кезінде ұрыққа енбейді, бірақ осы уақыт ішінде ол анасымен бірге өзінің атмосферасында немесе аурасында болады, және оның демі арқылы құрылыстың әсерін тудырады және оның жасаушы кім екендігіне әсер етеді. бұл өзінің физикалық тағдырын жасаған жаңа денеде өмір сүру. Дене пайда болған кезде тыныс алу формасы деммен бірге денеге бірінші деммен енеді, және сол уақытта ерекше құбылыс орын алады, сол кезде оңды бөлетін бөлікте ашылады. және жүректің сол жақ жүрекше ауруы (жабысқақ) жабылып, нәрестенің денесіндегі қан айналымын өзгертіп, оны сол дененің жеке тынысы ретінде белгілейді.

Тіршілік кезінде тыныс және тыныс формасы немесе «тірі жан» дененің тіршілігін және өсуін жүзеге асырады, демек, дене бөлігі денеден шыққан кезде оның құлдырауы және өлуі жүреді. Содан кейін, қайтадан тыныс алу формасы инерцияға енеді, ол аяқталған өмір мен осы Жасушаның жердегі келесі өміріне араласады.

Денеге кірген кезде тыныс денеге еніп, оны қоршап алады және дене құрайтын материялардың ақылға сыймайтын көп бөлігін қамтиды.

Шынында, тыныс төрт есе, бірақ бұл кітаптың мақсаттары үшін адам дем алатын жалғыз тыныс болатын физикалық тыныс туралы ғана айту қажет емес. Денедегі және әлемдегі ғажайыптармен тыныс алу үшін тыныс алудың барлық механикасын білу міндетті емес. Әдетте жасалынғаннан гөрі денемен көбірек жұмыс жасау үшін сезім мен тілек, денеде жасалатын амал, үштілділік өзін-өзі сезіну туралы түсіну керек.

Денедегі сезім - бұл сезінуде және саналы of өзі, бірақ жоқ as өзі және өмірдің жұмысы жүргізілетін орта. Сезіну тыныс алу формасы арқылы денемен ерікті жүйке жүйесі арқылы, ал сыртқы табиғатпен еріксіз жүйке жүйесі арқылы байланысады. Сонымен, табиғаттан алған әсерлер мен денеде сезімдерге байланысты жауаптар алынады.

Денедегі тілек - бұл сезімнің белсенді жағы, ал сезім - бұл ағзадағы тілектің енжар ​​жағы. Қалаулы - бұл саналы күш, Өздігінен және барлық басқа нәрселерде өзгерістер болатын жалғыз күш. Тыныс алу формасына қатысты сезімдер туралы не тілек туралы да айтуға болады. Сезім қалаусыз әрекет ете алмайды, ал тілек сезімсіз әрекет ете алмайды. Сезім жүйке мен жүйке жүйесінде, ал тілек - қан мен қан айналым жүйесінде.

Сезім мен тілек ажырамас, бірақ ер мен әйелдің бірінде екіншісінен басым болады. Еркектерде сезім сезімден басым, ал әйелде сезім сезімнен басым болады.

Неліктен ерлер мен әйелдер сирек кездеседі немесе ұзақ уақыт бойы бір-бірімен келіспейді және олар сирек, әрдайым болса, бөлек тұра алады және ұзақ уақыт қанағат бола алады? Мұның бір себебі - ерлер мен әйелдердің денелері соншалықты құралған және әр дененің өзі толық емес және екіншісіне жыныстық тартылыс арқылы тәуелді. Жыныстық тартымдылықтың жасушаларда, ағзаларда және сезім мүшелерінде және ерлер денесінде және әйел денесінде бірден себебі бар, ал оның қашықтағы себебі денені басқаратын денеде. Тағы бір себебі, ер адамның денесіндегі қалау жағы еркектік денеге сәйкес келеді және оның сезім жағын басады немесе үстем етеді; және әйелдің денесіндегі Қағиданың сезім жағы әйелдік денеге сәйкес келетінін және оның қалау жағын басатындығын немесе басатындығын білдіреді. Содан кейін ер адам денесіндегі сезім, сезім жағынан қанағаттануға қабілетсіз, сезімді білдіретін әйел денесімен бірікуге ұмтылады. Сол сияқты, әйелдің денесіндегі Қасиетті сезіну оның ашылған тілек жағынан қанағаттандыра алмайтындығы, ерікті білдіретін ер денесімен бірігіп қанағаттануға ұмтылады.

Жыныстық жасушалар мен ағзалар мен сезімдер ер адамның денесіндегі Қасиетті әйел денесін қалауға мәжбүр етеді, ал жыныстық жасушалар мен мүшелер мен сезімдер әйелдегі сезімді еркек денесін қалауға мәжбүр етеді. Еркек пен әйелді денелері бір-бірін ойлауға мәжбүрлейді. Еркектегі қалау өзін жұмыс істейтін денеден ажыратпайды, ал әйелдегі сезім өзін жұмыс істейтін денеден ажыратпайды. Денелердің әрқайсысы электрлік және магниттік түрде құрылған және байланысты, ол басқа денені тартады, және бұл тартылыс денеде істейтінді басқаны ойлауға және екіншісінің денесінен қанағат алуға тырысады. Ағзалар мен жасушалар және әр дененің сезім мүшелері жыныстық қатынас арқылы басқа денеге апарады немесе тартады.

Есік пен тыныс денеден шыққан кезде, олар өлімнен кейінгі алғашқы күйге өтеді; дене өледі. Ол баяу ыдырайды және оның құрамдас бөліктері табиғат элементтеріне оралады. Есепші соттан өткеннен кейін, тыныс алу түрі инерцияның уақытша күйіне өтеді, өйткені оның жер бетінде қайта пайда болуы уақыты келеді.

Есік пен тыныс алу денеден шыққан кезде, дене өлі, ол мәйіт. Денедегі Doer денені басқарады, бірақ оны басқармайды. Шын мәнінде, дене мұны істеуді басқарады, өйткені жасушалар мен мүшелер мен дененің сезімдері денеден ерекшеленбейтіндіктен, олар өздері талап ететін және жасайтын нәрсені жасауға мәжбүр етеді. Дененің сезімдері табиғат нысандарын ұсынады және заттарды аңсауды сезінуге және ынталандыруға итермелейді. Одан кейін Есік дене функцияларына қажетті заттарды немесе нәтижелерді алу үшін бағыттайды.

Кейде ер адамның да, әйелдің де денесінде Есік өзі мен денесі арасында айырмашылық бар екенін біледі; ол оны қоздыратын, сезетін және сезінетін дене емес екенін әрдайым біледі. Бұл оның денесінің атауы емес. Содан кейін ер адам немесе әйел таңдануға, ойлануға және ойлануға тоқтайды: бұл әр түрлі кездегідей әр түрлі болып көрінетін ойлау, сезіну және сөйлеу кезінде кездесетін «мен» кім, не бұл жұмбақ, бір жұмбақ енді кім өзін ойлайды! «Мен» бала еді! «Мен мектепке бардым. Жастық шақта «Мен» солай жасадым! Және бұл! Және бұл! «Менде» әке мен шеше болған! Енді «мен» балаларым бар! «Мен» мұны! Және бұл! Болашақта «Мен» қазіргі «мен» дегеннен мүлдем өзгеше болуы мүмкін, сондықтан «мен» «мен» қандай болатынын сенімді түрде айта алмаймын! «Мен» қазіргі «мен» болмағандардан басқа көптеген заттар болды, сондықтан болашақта «мен» қазіргі «мен» сияқты болады, «мен» сияқты болады қазір «мен» өткен өмірдің барлық түрлерінен өзгеше. Әрине, «мен» уақыт пен жағдайға байланысты өзгереді деп күту керек! Бірақ, сөзсіз, өзгеріс, барлығы «мен» болды және «мен» менмін, дәл сол «мен»! - өзгеріссіз, барлық өзгерістер арқылы!

Іс жүзінде, оның есігі шындыққа оянды as өзі. Ол өзін анықтап, анықтап алды. Бірақ тағы да сезімдер оны жауып, ұйқыға айналдырады. Ол өзінің денесі және дененің мүдделері туралы өзінің арманын жалғастырады.

Дененің түйсіктерін бағындырған жүргізуші қозғалысқа түседі; жасау, алу, болу немесе болу - белгілі қажеттіліктен немесе оны орындау үшін. Осылайша, өзін-өзі құрметтейтін арманы жалғасады, мүмкін кейде дерлік Есікті ояту, өмірден кейінгі өмір және өркениеттен кейінгі өркениет; өзін-өзі елемеу өркениеттің таңертеңгілігінен басым болады және ол сезімге негізделген өркениеттің қарқынымен күшейеді. Ата-аналарды тәрбиелеген надандық - бұл балаларын тәрбиелеудегі надандық. Надандық - бұл келіспеушілік пен қақтығыстың және әлемдегі қайғы-қасіреттің алғашқы себебі.

Орындаушының өзін білмеуі нағыз нұрдың әсерінен арыла алады - өзі көрінбейтін, бірақ заттарды сол қалпында көрсететін жарық. Жарықты кішкентай баланы тәрбиелеу арқылы табуға болады, және бала арқылы нағыз жарық дүниеге келіп, ақыр соңында әлемді жарықтандырады. Баланың білімі оқу мектептерінде басталмауы керек; оның білімі анасы немесе қамқоршысынан басталуы керек.

Саналы нәрсе сансыз іс-әрекеттерді, заттарды және оқиғаларды саналы түрде білдіреді; бірақ ол саналы болып табылатын нәрселердің бәрінде күмән мен күмән туғызбайтынын білетін бір факт және бір факт бар. Бұл жұмбақ және қарапайым факт: мен саналымын! Ешқандай дәлелдер мен ойлар бұл өзгермейтін және өздігінен көрінетін фактіні ақиқат деп дәлелдей алмайды. Барлық қалған нәрселер күмәндануы мүмкін. Бірақ денеде саналы нәрсе біледі өзі саналы болу. Саналы нәрсенің өзі өзінің білім деңгейінен бастап, нақты нәрсе нақты білім, өзін-өзі тану жолында бір қадам жасай алады. Және бұл қадамды ойлана отырып жасайды. Саналы болу туралы білімі туралы ойлана отырып, саналы нәрсе бірден өзінің саналы екенін сезінеді.

Табиғат бірлігі саналы болу деңгейінен асып кете алмайды as оның функциялары. Егер табиғат бірлігі саналы бола алса of кез-келген нәрсе, ешқандай тәуелділікті табиғаттың «заңына» қоюға болмайды.

Саналы болу және саналы болу - кез келген адам өзін-өзі тану жолымен жүре алатындай. Адамда саналы нәрсе өзінің өзін-өзі тану жолында екінші қадам жасауы мүмкін, бірақ бұл мүмкін емес.

Өзін-өзі тану жолындағы екінші қадамды сұрақ қою арқылы және оған жауап беру арқылы жасауға болады: ол саналы деген не және ол саналы екенін біледі? Сұрақ ойлау арқылы беріледі, және оған тек сұрақ туралы ойлану арқылы жауап беруге болады, және тек сұрақтан басқа ештеңе жоқ. Сұраққа жауап беру үшін саналы нәрсе денеден оқшаулануы керек; яғни денеден шығарылған болуы керек; мұны ойлау арқылы жасауға болады. Сонда ол өзін Doer-тің сезінетін жағы ретінде сезінеді және ол біледі не бұл, өйткені дене мен сезімдер сөніп, ажыратылып, осы уақытқа қойылады. Сонда табиғат саналы нәрсені өзінен жасыра алмайды, оны шатастыра да алмайды, оны дене немесе сезім мүшелері деп сендіре алмайды. Сонда саналы нәрсе денені қайтадан қабылдай алады және сезімдерді қолдана алады, бірақ енді ол өзін дене және сезім деп ойлау қателігін жасамайды. Сонда ол өзін-өзі тану жолында қалған барлық қадамдарды таба алады және жасай алады. Жол түзу және қарапайым, бірақ оған ерік-жігері жоқ адамға кедергі келтіреді. Алайда егер ол үйреніп, өз күшін ойлау қабілетін қолданатын болса, білімінде шек жоқ.

Еркек пен әйелдің тәрбиелеу әдісі - бұл денеде саналы нәрсені денеден оқшаулау арқылы табуға болатындығы, мүмкін болмаса, мүмкін емес, сондықтан білуге ​​болатын себеп. не Бұл. Себебі, саналы нәрсе дене ақылын ойлау барысында қолданбай ойлай алмайды, өйткені дене ақыл-ойы бұған жол бермейді.

Мұнда «ақыл» туралы бірнеше сөз қажет. Адамда тек бір ғана ақыл емес, үш ақыл, яғни ойлаудың үш тәсілі бар: дене-ақыл, дене және сезім объектілері үшін ойлау тек; Сезімнің сезімі үшін жасаушы; және Жасағанның қалауы туралы ойлануға деген құлшыныс.

Әр уақытта саналы нәрсе өзін-өзі сезінуге немесе ойлау қабілетімен ойлауға тырысқанда, дене-ой оның денесінде өмір бойы сезініп келген сезімдер объектілері туралы ойлау әсеріне енеді.

Дене-ақыл саналы түрде өзі туралы және оның үштұғырлылығы туралы ештеңе айта алмайды. Саналы нәрсе дене ақыл-ойының қызметін тоқтата алмайды, өйткені дене ақыл-ойы өзінің қалауы мен сезімінен күшті. Дене ақыл-ойы күшті және басқа екі ақылға қарағанда артықшылығы мен жоғарылығына ие, өйткені ол бала кезінде дамыған және басым болған, ата-аналар саналы түрде бұл дене екенін айтқан кезде. Содан бері дене ойы үнемі және әдетте қолданылып келеді және ол барлық ойлауды басқарады.

Саналы нәрсенің саналы болуы үшін оны мүмкін және тіпті ықтимал ету тәсілі бар as өзінше ерекшеленеді және денеден ерекшеленеді. Дене ақыл-ойының саналы нәрсені басқаруына жол бермеу үшін және өзі туралы білуге ​​кедергі жасау үшін оған ерте балалық шақта ата-анасы көмектесуі керек. Бұл көмек балаға саналы нәрсе пайда болып, анадан кім, не және ол қайдан келді деген сұрақтар қоя бастаған кезде басталуы керек. Егер саналы нәрсе дұрыс жауап алмаса, ол сұрақтарға жауап бермейді және кейіннен ата-аналары гипнозға түседі және ол өзінің аты бар денеге сенеді. Оның өзін-өзі тану саласындағы білімі ол өзі туралы сұрай бастағанда тезірек басталуы керек және оған өзін-өзі тану бойынша білім беруді жалғастырғанға дейін көмектесу керек.

Ата-аналар балалық шағында өз діндерін ұстанған. Оларға аспан мен жерді жаратқан құдіретті Құдайдың, сондай-ақ ер адамдар мен әйелдердің туылған сәбилеріне жаратқан әрбір адам үшін ерекше «жан» жаратқаны айтылды. Бұл жанның не екенін түсінуге болатындай етіп түсіндірілмеген. Жан физикалық немесе басқа бір жұқа дененің жұқа бөлігі екендігі расталды, өйткені бұл жұқа дене дене өлгеннен кейін өзінің тіршілігін жалғастырады деп үйретілген. Сондай-ақ ата-анаға өлімнен кейін адам жердегі істегені үшін сауапқа ие болады немесе жазаланатын болады деп ескертілген. Ата-ана сенеді, жай сенеді. Олар туылу мен өлімнің жиі кездесетін жағдайларын түсінбейді. Сондықтан, біраз уақыттан кейін олар енді түсінуге тырыспайды. Олар тек сене алады. Олар өмір мен өлімнің құпиясын түсінбеуге тырысады; бұл құпия тек құдіретті Құдайдың қолында және адамзат оны біле бермейтінінде. Сондықтан бала анасынан кім екенін және қайдан шыққанын сұрайтын сатыға жеткенде, анасы оған жауап ретінде ескі, ескі жалған мәліметтерді берді. Бірақ қазіргі заманда және ұрпақта кейбір балаларға жалтаруға болмайды; олар сұрақ қоюды жалғастыруда. Сондықтан қазіргі ана өзінің заманауи баласына баласының түсінетіні сияқты жаңа жалғандықтарды айтады. Міне, қазіргі сәнде болған әңгіме.

«Ана, - деді кішкентай Мэри, - мен сізден қайдан келгенімді, мені қалай қабылдағаныңызды сұрағанда, сіз мені қалай тастадыңыз, не әңгіме айтып бересіз, не маған мұндай сұрақтар қоюды доғарыңыз. Енді, ана, сіз білуіңіз керек! Сіз білесіз! Маған кім екенімді айтқаныңызды қалаймын. Мен қайдан келдім, мені қалай алдыңыз?

Анасы: “Жақсы, Мэри. Егер білу керек болса, мен саған айтамын. Бұл сізді қанағаттандырады деп сенемін. Сіз кішкентай кезіңізде мен сізді әмбебап дүкеннен сатып алдым. Содан бері сіз өсіп келе жатырсыз; және егер сіз әдемі кішкентай қыз болмасаңыз және өзіңізді ұстауды үйренбесеңіз, мен сізді сол дүкенге апарып, басқа қызға айырбастаймын ».

Біреуі Мәриямның анасы Мәриямды қалай алғандығы туралы әңгімеге күледі. Осыған ұқсас оқиғалар айтылған балалардың көбісі Мэри қатты таңғалды және қайғырды. Мұндай сәттерді ұмытпау керек. Бұл ана баласында саналы нәрсені сезінуге көмектесудің керемет мүмкіндігін жоғалтты as өзі. Миллиондаған аналар мұндай мүмкіндіктерді пайдаланбайды. Мұның орнына олар балаларына өтірік айтады. Ата-анасынан балалар жалған сөйлеуге үйренеді; олар ата-аналарына сенбеуге үйренеді.

Ана жалған сөйлеуді қаламайды. Ол баласын жалған сөйлеуге үйреткісі келмейді. Оның айтуы бойынша, әдетте ол өзінің анасын немесе басқа аналарын еске түсіреді, олар өздерінің шығу тегіне қатысты сұрақтар қойғанда бір-біріне қалай балағаттап, балағаттайтынын айтады.

Бұл дүниеде бірде-бір жерде жоқ, ынталы, алаңдаушылықты сезінетін, кейде көңілсіз, жалғыз қалған саналы нәрсе болмаған кезде, ол түсінде өзін-өзі сезінетін баланың денесі арқылы түсінде сұрайды. : Мен кіммін? Мен қайдан келдім? Мен мұнда қалай келдім? Бұл армандаған әлемде өзін-өзі шындықты оятуға көмектесетін жауап алу үмітімен сұрау. Оның үміттері әрдайым оның сұрақтарына жауап беру арқылы өшеді. Осындай қайғылы сәттерде алған жараларды үнемі сауықтыратын мейірімді ұмытшақтық пен уақыт. Саналы нәрсе өмір сүріп жатқан кезде армандауға дағдыланады және ол армандайтынын білмейді.

Болашақ ерлер мен әйелдердің білімі баладан осындай сұрақтар туындаған кезде басталуы керек. Жалғандық пен жалғандықты саналы нәрседе оның денесінің қамқоршылары ол өзі туралы сұрақ қоя бастағанда тезірек тұрады.

Қажеттіліктен бала өзін өзгеретін денеге, өмір салтына және басқалардың әдеттері мен пікірлеріне бейімделуге міндетті. Бірте-бірте ол өзінің өмір сүретін денесі деп сенуге мәжбүр болды. Ол әлемде өзінің өмір сүруін саналы түрде сезінген уақыттан бастап өзін еркек немесе әйел денесі ретінде танығанға дейін және сол дененің атауымен ер адам немесе сол әйел сияқты саналы нәрсе жаттығудан өткен және өзіне сенім мен жалғандық пен алдауды үйреніп алды, осылайша екіжүзділік пайда болды. Жалғандық, алдау және екіжүзділік барлық жерде айыпталып, теріске шығарылады, алайда әлемдегі орны мен орны үшін олар білетіндердің жеке қолданатын құпия өнері болып табылады.

Денедегі саналы нәрсенің біршама адалдығы мен шыншылдығын сақтап қалған әлемдегі ер адам немесе әйел, жаулар мен достар қолданатын барлық күйзелістер мен тексерулер мен жалғандықтар мен алдау арқылы, сирек кездесетін ер адам немесе әйел болып табылады. . Бұл әлемде өмір сүру және екіжүзділік, алдау мен жалғандықпен айналыспау мүмкін емес екендігі көрінеді. Тағдыр мен циклге байланысты, бұл адам тарихындағы тірі ескерткіш болуы мүмкін немесе байқаусыз және түсініксіз болып қалуы мүмкін.

Стильдік білім дегеніміз - бұл білім берудің керісінше. Тәрбие дегеніміз - балада жасырын болатын мінезді, факультетті, қасиеттерді, қабілеттіліктерді және басқа да мүмкіндіктерді баладан қалыптастыратын, анықтайтын және жетілдіретін әдіс. Білім беру дегеніміз - бұл бала жаттап алуға және жаттығуға үйрететін нұсқаулар, ережелер мен ережелердің жиынтығы. Балада бар нәрсені ойластырудың орнына, нұсқаулық баланың өзіне тән және ықтимал білімдерін құюға, тұншықтыруға, оны риясыз және түпнұсқалық емес, еліктейтін және жасанды етуге бейім. Адамның өзін-өзі тануы үшін оны білімге үйретумен шектеместен, оның білімі бала кезінен басталуы керек.

Нәресте мен баланың арасында нақты айырмашылық болуы керек. Нәресте кезеңі туғаннан басталады және ол сұрақтар қойып, жауап бергенге дейін жалғасады. Бала кезеңі өзі туралы сұрақ қойған кезде басталады және ол жасөспірімнің соңына дейін жалғасады. Бала тәрбиеленеді; баланы тәрбиелеу керек, ал тәрбие тәрбиеден бұрын болады.

Нәрестенің жаттығуы оны төрт сезімді қолдануға бағыттайды: көру, есту, дәм алу, иіс сезу; көргенін, еститінін, дәмін сезінетінін және иісі барын есте сақтауға; және ол естіген сөздерді айту және қайталау. Сезу бесінші мағына емес; бұл Мұның екі аспектінің бірі.

Бастапқыда сәбилерінің дұрыс көрмейтінін немесе естімейтінін барлық аналар біле бермейді. Бірақ біраз уақыттан кейін, егер анасы нәрестенің алдында заттарды байлап тастаса немесе қозғалса, онда ол көзілдірік болса немесе нәресте көрмейтін затты байқамаса; егер көздер қозғалса немесе қозғалса, нәресте затты сезінеді, бірақ ол затты баса немесе көре алмайды; егер нәресте алыс затқа жетіп, оны ұстап қалса, ол қашықтықты сезіне алмайтындығын білдіреді. Анасы нәрестемен сөйлескенде, ол жалтыраған көзден және бос бетінен, оны көре алмайтынынан немесе күлімсіреген бет пен нәрестенің оған қарайтынынан біледі. Сонымен, бұл дәм мен иіске қатысты. Дәмі жағымсыз немесе жағымды, ал иістер нәресте өзінің ұнататыны мен ұнатпайтынына үйренгенше, жай ғана жағымсыз немесе жайландырады. Анасы мұқият айтады: «Мысық! Ит! Бала! »Және нәресте - осы немесе басқа сөздерді немесе сөйлемдерді қайталау.

Нәресте нәрсені қарамайтын немесе оған назар аудармайтын, сөздерді қайталамайтын немесе шылдырылдаумен ойнайтын кездер болады. Бұл үнсіз болуы мүмкін, немесе таңқаларлық көрінуі мүмкін, немесе қайта оралғандай көрінуі мүмкін. Бұл нәресте кезеңінің соңы, ал балалық шақтың басталуы. Өзгеріс ағзаға саналы нәрсенің жақындауынан немесе пайда болуынан туындайды. Бала үндемеуі мүмкін немесе ол бір күн немесе бірнеше күн бойы оғаш әрекет етуі мүмкін. Осы уақыт ішінде саналы бір нәрсе оны қандай да бір оғаш нәрсе қоршап, бұлттап, түсінде сияқты, қайда екенін есіне түсіре алмайтынын сезеді. Өзін жоғалтқандай сезінеді. Ол өзін табу үшін өзімен-өзі күресіп, сәтсіздікке ұшыраған соң, анасы сұрайды: «Мен кіммін? Мен кіммін? Мен қайдан келдім? Мен мұнда қалай келдім?

Қазір сол балаға білім берудің уақыты келді. Алынған жауаптар, бәлкім, ұмыт болады. Бірақ бұл кезде балаға айтылған нәрсе оның мінезіне әсер етіп, болашағына әсер етеді. Жалғандық пен алдау қазіргі уақытта баланың тәрбиесіндегі мінезге зиян, есірткі мен улану сияқты. Адалдық пен шыншылдық тән. Бұл артықшылықтарды игеру керек, оларды игеру мүмкін емес. Оларды ұстауға, бұрмалауға немесе жолын кесуге болмайды. Балада уақытша тұратын саналы нәрсе - бұл дүниеге келмеген және денесі қайтыс болғаннан кейін немесе өлгеннен кейін өле алмайтын зияткердің, дененің операторының ажырамас бөлігі. Орындаушының міндеті - өзін және денеде өзін сезіну және оның дұрыс ойлау мен үштілділіктің ажырамас бөлігі болып табылатын өзін-өзі тануымен байланысын қайта құру. Егер балада саналы бөліктің есі кетсе as өзі денеде және of өзінің үштұғырлылығының өзін-өзі жасаушы, ақыр соңында кемелсіз денесін бұрын болмаған дене сияқты өзгермейтін денеге айналдыруы мүмкін. Қадағалаушы кемелсіз өлім денесін өлмес кемелді денеге айналдырған кезде, ол өзіне лайықты болады және ол мәңгілікке өзінің үштұғырлық танытатын жер бетінде саналы агент ретінде қалыптасады. Бұл жүзеге асырылған кезде, Мәңгілік Ел Прогрессивтігінің Мәңгілік тәртібі мен ерлер мен әйелдердің өзгеру, туылу және өлу әлемі арасында көпір орнатылады.

Саналы нәрсені дене сезімдері жеңіп, оның денесі өзінің сезім-ақыл-ойы мен тілек-ақыл-ойына үстемдік етуге үйретілгенде, дене-ақыл мен сезімдер саналы нәрсені өзін ұмытып кетуге итермелейді, ал ол армандауды армандайды. дене өлгенше сезім мүшелерінің өмірі. Осылайша, кез-келген еркек пен әйелдің саналы бірдеңесі өмірден өтіп, өмірге келіп, жүре береді, ол өзінің тұрақты болмысын сезінбестен, ол уақытша денеде болады. Ол қанша адамның өмірін армандай алады және қанша денені тоздырса, бірақ оның жасайтын тағдыры - бұл, және кейбір өмірде өзінің ғасырлардағы нақты жұмысын бастауы керек: өлімсіздердің құрылысын салу. , аяқталғаннан кейін барлық жасқа дейін мәңгі болатын керемет физикалық дене. Бұл дене - «екінші ғибадатхана», ол қай жерде салынады, ол мұра еткен және жоғалтқан денеден әлдеқайда көп болады.

Жақсы, егер ананың жауаптары баласына зиян болса, онда ол балаға көмектесетін не айта алады?

Джон немесе Мэри анадан әдеті туралы, оның шығу тегіне, қайдан пайда болғанына немесе оны қалай алғанына қатысты сұрақ қойғанда, анасы баланы өзіне жақындатып, назарын аударып, нақты сөйлеуі керек. ол сүйіспеншілікпен және сүйіспеншілікпен сүйіп, оны «қымбаттым» немесе «сүйіктім» деп атайды: «Енді сіз өзіңіз туралы сұрасаңыз, сіз туралы және сіздің денеңіз туралы сөйлесетін уақыт жетті. Мен саған не істей алатынымды айтамын, содан кейін сен маған не істей алатыныңды айтасың; мүмкін сіз маған сіз туралы білгеннен гөрі өзіңіз туралы көбірек айта аласыз. Сіз өзіңіздің денеңіздің жоқ екенін алдын-ала білуіңіз керек, қымбаттым Егер сіз, әйтпесе сен мені кім екеніңді сұрамас едің. Енді мен сізге сіздің денеңіз туралы бір нәрсе айтайын.

«Бұл әлемге әкем екеумізді қарсы алу үшін және әлем мен әлемдегі адамдар туралы білу үшін бір дене керек еді. Сіз өзіңіз үшін дене өсіре алмадыңыз, сондықтан әкем екеуміз сізге біреуін алуға мәжбүр болдық. Әкем маған денесінің кішкентай бөлігін берді, мен оны денемнің кішкентай бөлігімен алдым, олар бір денеге айналды. Бұл кішкентай денені соншалықты мұқият өсіру керек болды, сондықтан мен оны өз денемде, жүрегіме жақын сақтадым. Мен сыртқа шығуға күшті болғанша ұзақ күттім. Содан кейін бір күні ол күшті болған кезде дәрігер келіп, оны мен үшін алып, құшағына алды. О! бұл өте қымбатты, кішкентай сәби еді. Көре де, ести де алмады; жаяу жүру тым кішкентай еді, оған кіру сен үшін де кішкентай еді. Ол өсіп-жетілуі үшін оны күтіп, тамақтандыру керек еді. Мен сізге қамқорлық жасадым және сіз көруге және естуге және сөйлеуге үйреттім, сондықтан сіз келуге дайын болған кезде көруге және тыңдауға дайын болуыңыз керек. Мен нәрестені Джон (немесе Мэри) деп қойдым. Мен нәрестеге сөйлеуді үйреттім; бірақ олай емес Сіз. Сізден көп уақыт күттім, сіз маған сіз үшін өсірген сәби туралы сұрай аласыз және өзіңіз туралы айта аласыз. Ал енді сен денедесің, ал сен әкеммен мен сол денеде өмір сүресің. Сіздің денеңіз өсіп келе жатқанда, біз сіздің денеңіз туралы және сіз білгіңіз келетін әлем туралы бәрін білуге ​​көмектесеміз. Алдымен, қымбаттым, айтыңыз: сіз өз денеңізді қашан таптыңыз? »

Бұл ананың баласындағы саналы нәрсеге алғашқы сұрақ. Бұл сол баланың нақты тәрбиесінің бастауы болуы мүмкін.

Анасы бұл сұрақты қоймас бұрын, балада саналы нәрсе нәресте денесі туралы көбірек айтуды сұраған болуы мүмкін. Олай болса, ол сұрақтарға тікелей жауап бере алады, және оны қалай сәбиді қалай алғаны туралы жазған сияқты. Бірақ ол өзінің сұрақтары мен басқа да сұрақтарын қойған кезде, ол келесі фактілерді нақты түсініп, есте ұстауы керек:

Баласының анасы ретінде ол сөйлеспейді осында кішкентай бала, оның денесінің өнімі. Ол денеде сұрақ қойып немесе саналы түрде сөйлейді.

Баласында саналы нәрсе жасынан үлкен; ол уақыт пен дененің сезімдерімен шектелгенімен, денеде болмаған уақытты саналы түрде сезінбейді.

Саналы нәрсе физикалық емес; ол нәресте, бала, адам емес, дегенмен ол денеге адам денесін кіргізеді.

Саналы нәрсе денеге енгенде, алдымен ол денеге емес, өзіне қатысты болады. Әдетте, ол өзі туралы сұрайтын адамдар білмейтінін білсе немесе білмейтін нәрсені айтса, ол мұндай сұрақтар қоюды доғарады, содан кейін ата-ана оны ұмытып кетті деп ойлауы мүмкін; бірақ ол жоқ - әлі жоқ!

Өзі туралы сұрағанда, саналы нәрсені өзі сияқты қарастыру керек.

Оны қош келдіңіз, саналы адам, дос ретінде немесе оны денеден бөліп көрсететін басқа сөз тіркестерімен немесе терминдермен қарау керек; немесе ол сұралуы мүмкін және ол қалай аталғысы келетінін айтуы мүмкін.

Саналы нәрсе ақылды, ол онымен сөйлескендей ақылды, бірақ дамымаған денемен, тілмен және өзін білдіретін сөздермен таныс болмауымен шектеледі.

Ол үштілділіктің өзіне жат екенін білмейді, дегенмен бұл үштілдіктің үш ажырамас бөлігінің бір бөлігі. Өзі туралы саналы түрде сөйлескен кезде бұл мәселелерді есте ұстаған жөн.

Балада саналы нәрсе болған кезде, ол әлі кім және не екенін және қайдан келгенін сұрағанда, ол өзінің ойлау қабілеті арқылы өзін тануға және өз ойшылдығымен бірге болуға жол ашады. Білемін, немесе ол өзінің ойлау қабілеті арқылы өзін үштілділіктің осы бөліктерімен кезеңнен шығарады, өзін сезімдермен сәйкестендіреді, сондықтан ол денеде өзін жабады.

Саналы нәрсе ол анықталған күйде бола алмайды. Өзінің ойлау қабілеті бойынша ол өзін бөлшектік жасаушымен де, дененің сезімімен де, денесімен де анықтайды. Саналы нәрсе денеге алдымен енгенде, оның өзі не ойлайтынын өзі шешуге саналы жеткіліксіз. Әрбір саналы нәрсені ойлауды анасы немесе оны қабылдаған дененің қамқоршылары анықтайды.

Егер саналы нәрсені ойлау қабілеті оның ақыл-ойы мен ойлау қабілетімен көмектесе алмаса, өзі сияқты саналы болуға немесе, ең болмағанда, өзі туралы ойлауды жалғастыруға емес ол орналасқан дене, ол ақырында дене ақылымен және дененің төрт сезімімен жабылады; ол қазіргідей санадан бас тартып, өзін дене ретінде анықтайды.

Сонда бұл саналы нәрсе өзін-өзі әлемдегі ерлер мен әйелдердің денелеріндегі барлық саналы нәрселер сияқты білмейтін болады - олар кім екендерін, кім екендерін, қайдан келгендерін және олар мұнда қалай пайда болғанын білмейді. ; денелері өлгеннен кейін не істейтіндерін де білмейді.

Саналы нәрсе туралы ойлануға болатын маңызды фактілердің бірі оның үш ақылға, ойлаудың үш тәсіліне ие, оны пайдалана алады: немесе өзін дене және сезім деп санау арқылы өзін білмеу үшін; немесе бар нәрсені көріп, біліп, олармен не істеу керектігін біліп, оны таба және босата алады.

Саналы нәрсенің дене заты оған өзі туралы ештеңе айтуға болмайды; бірақ оны дененің тәбеті, сезімдері мен тілектерін қанағаттандыру үшін құралдарды табуға қолдануға болады; немесе ол саналы нәрсені үйретуі мүмкін және ол барлық әлемдерді, күштер мен табиғат әлемдерін іздеуге және сол саналы нәрсені қалайтын нәрсені істеуге үйрете алады.

Сезім-ақыл дененің барлық сезімдерін сезінуіне және оларды басқаруға жетелейді; немесе ол саналы нәрсе арқылы басқаруға және бағынуға, денеден тәуелсіз болуға, сезімді сезімдерден және денеден «оқшаулауға» үйретілуі мүмкін және өзі еркін болады.

Қалаулықты-ақыл-ойды сезімдер арқылы табиғатқа деген сезімдер мен тілектерді білдірудің тәсілдері мен тәсілдерін іздеуге болады; немесе ол саналы нәрсені табиғаттың бақылауынан босатуға деген ерік-жігермен тәрбиеленуі мүмкін.

Ер адам денесіндегі немесе әйел денесіндегі саналы нәрсе денені ойлауды басқаруға сезім-ақыл мен тілек-ақыл-ойды үйретуі мүмкін, сондықтан дене-ақыл сананы табуға саналы өз-өзіне кедергі болмауы мүмкін. тарихта бұл істің жасалғандығы туралы ешқандай дәлел болмаса да, оны жасау әдісі туралы ақпарат әлі қол жетімді болған жоқ.

Егер балада саналы нәрсені сезім мен оның қамқоршылары ұйқыдағы ұйқының ұйқысына салмаса және өзін ұмытып, денеде өзін жоғалтуға мәжбүр етпесе, онда ол денеде өзін саналы түрде сақтау керек, оның не екенін және қайдан келгенін табуға көмектесу керек, бірақ ол әлі де дене мен сезім емес екенін біледі.

Кез-келген саналы нәрсе өзінің бойындағы ағзаға үйреніп алғаннан кейін өздігінен саналы болуды қаламайды; Көптеген адамдар ерлер мен әйелдердің ойнап жүргенін көретін мюзикл ойынын ойнағысы келеді; содан кейін саналы нәрсе сезім мүшелерін ұйықтап, өзін-өзі ұмытып, ер адам немесе әйел ретінде ұмытып кету арқылы армандайды; онда ол өзін өзі сезінген уақытты есіне түсіре алмайды, ол өзі тапқан баланың денесі емес; содан кейін ол сезім мүшелерінің нұсқауларын алады және олар қабылдаған нұсқауларды есте сақтайды және денеде жоқ бөліктері туралы аз немесе мүлде ақпарат алады.

Көптеген жағдайларда балада саналы нәрсе оны Джон немесе Мэри деп аталған органның және оның анасы мен әкесіне тиесілі екенін айтуға қарсы тұрды. Бірақ көмексіз ол ұзақ уақыт бойы өзін-өзі сезініп, денесі деп аталады; Осылайша, оның дамып келе жатқан денесінің сезімі оны жауып тастады, және ол өзін ұмытып, өзінің иесі деп аталған атауды қабылдауға мәжбүр болды.

Сондықтан ер адамның және әйелдің денесіндегі саналы нәрсе оның денесінің құрылымдық дамуындағы физиологиялық бұзылулармен оның басқа бөліктерімен байланыста болмайды.

Денедегі саналы нәрсе мен оның бөліктері арасындағы байланыс арналары негізінен бездердің бездері мен ерікті және еріксіз жүйке жүйелерінің дамуы мен байланысына қатысты.

Егер балада саналы нәрсе өзін сезінетін болса, онда ол өзінің денесінен өзгеше және өзгеше болады, оның физиологиялық дамуы саналы нәрсеге соншалықты бейімделеді, сондықтан ол бөліктермен байланыс үшін қажетті каналдармен қамтамасыз етіледі. өзі денеде емес.

Сондықтан анасы өз баласының сұрақтарына жауап беру кезінде егер саналы нәрсе оған ойланбастан көмектесе алмаса, өзіне деген сенімділік пен сананы сақтап қалуға тырысуы керек. as оның өзі оның денесінің сезімімен жабылып, өзін жабық күйінде сезініп, өзін ұмытып кететіні, өзінің саналы бірдеңесі анасына аналық сұрақ қойғандай сұрақтар қойып отырған уақытты ұмытып кетуі. бала қазір оны сұрап жатыр.

Егер саналы нәрсе дене болса, онда бұл туралы ешқандай күмән жоқ, сондықтан өзінен де, анасынан да сұрауға негіз болмайды. Саналы нәрсе «Мен кіммін?» Деп сұрайды. дегеніміз, ол саналы болып табылатын және оны анықтағысы келетін тұрақты идентификацияға ие. «Мен кіммін?» Деп сұрайды. жолдан адасқан және есімін ұмытып кеткен адам кім екенін еске түсіруді немесе оның кім екенін айтуды сұрайтын сияқты, бұл туралы айтылады деп үміттенемін.

Енді анасы дененің не екенін және оны қалай алғанын түсіндіріп, оны баладан ажыратып, оны күткенін және оның келгеніне қуанышты екенін айтқаннан кейін, саналы түрде не болады?

Бұл саналы нәрсе бірден өзіне деген сенімділікке ие болып, оған келгеніне қуанышты болған дос-ананың алдында өзін қауіпсіз сезінуі керек. Қош келдіңіз. Бұл оған ең жақсы сезімді сыйлайды және оны сол уақытта болуы мүмкін ақыл-ойдың ең жақсы деңгейіне қояды. Бұл өзін бейтаныс елде қонақта болып, достарының арасында жүргендей сезінуі керек. Содан кейін анасы: «Өзіңіздің денеңізді қашан таптыңыз?» Деп сұрайды.

Бұл сұрақ саналы нәрсеге маңызды әсер етуі керек және оның күштерін іс-әрекетке шақыруы керек. Сұрақ қойылады? Сұрақ оның денеге кірмес бұрын өзін еске түсіруін және денеге қашан кіргенін ұмытпауын талап етеді. Саналы нәрсенің жады бар, бірақ оның жады өзі және өзі, сезімі немесе тілегі бар; бұл сезу объектілерінің ешқайсысы жад емес. Кез-келген нәрсені есте сақтау үшін ол сезім-ақылмен немесе ниетпен ойлауы керек. Сұрақ алдымен өзінің ақыл-ойы мен тілек-ақыл-ойды өзі үшін қолдануды және оның ақыл-ойына көмекке жүгінуді талап етеді, өйткені дене ақыл-ойы оны денеге кіргенде ғана айта алады. Содан кейін дене-санасы саналы нәрсенің денеге енуімен байланысты оқиғалар мен оқиғаларды ойнатуға шақырылады. Бұл оқиғалар тыныс формасында бір немесе бірнеше сезім мүшелері жазып алған және тыныс алу нысаны жазбаға енетін заттар немесе оқиғалар болып табылады.

Сұрақ: Сіз өзіңіздің денеңізді қашан таптыңыз? »Саналы нәрсені қоздыруы мүмкін, ол оның үш ақылына әсер етеді. Олай болса, ол денеден өзін ажыратады; өзінің қалау-сезімі мен сезімі арқылы ол денеге ақыл-ойдың жазба естеліктерінен денеге ену уақытын көбейтуді қажет етеді. Оның кемел денесін жоғалтып, адам болып кеткенін түсінуге болады. Осылайша, ол үш ақыл-ойды бір-бірімен дұрыс байланыстыра бастайды, олар денені ақыл-ойдың екеуіне бағындырады. Саналы өзін-өзі Джон немесе Мэридің анасы не болғанын, не болғанын және ол келген кезде өзін қалай сезінетінін айтады; немесе ол шатасуы мүмкін, бірақ егер ананың көмегі болса, ол өзіндік және сипаттамалық түрде жауап береді.

Келесі сұрақ анаға берілуі керек: «сен қайдан келдің?»

Бұл сұраққа жауап беру қиын. Бұл сезімге жауап беру мүмкін емес, өйткені саналы нәрсе истистенциядан пайда болды, сезім денесіне, өзінен-өзі пайда болды. Бірақ саналы нәрсе, егер анасы оған жанашыр болса, ол жауап бере алады, өйткені оның ұмтылысы, жады өзінде; және оның жауабы анаға аян және адамның арман әлемінде өзін оятуы мүмкін.

Содан кейін анасы: «Айтыңызшы, қымбаттым, сіз өзіңіздің денеңізге қандай да бір ерекше нәрсе жасау үшін келдіңіз бе, әлде өзіңіз туралы және әлем туралы білуге ​​келдіңіз бе? Сіз не үшін келген болсаңыз да, маған айтыңыз, мен сізге көмектесемін ».

Сұрақ саналы бір нәрсені тудырады немесе оның әлемдегі бизнесі не болатындығы туралы еске салады. Бірақ оның жауабы нақты болмайды, өйткені ол нақты жауап беру үшін сөздермен және әлеммен жеткілікті түрде таныс емес. Жауаптың өзі мұны қалай шешуге болатындығы және сұрақтар қою керек.

Егер саналы нәрсе қанағаттанарлық жауап бермесе, жауаптар міндетті түрде жазылуы керек - барлық сұрақтар мен жауаптар жазылуы керек. Аналар сұрақтар мен жауаптар туралы ойлануы керек, ал сұрақтар өзгермелі түрде қайта-қайта берілуі керек, саналы нәрсені өзі туралы ойлауды сақтау керек, сонда ол өзі және басқа бөліктері мен бөліктерімен тікелей байланыс орната алады. дене.

Денедегі саналы нәрсе денеде жоқ үштілділік өзін-өзі ойлаумен байланысты. Саналы нәрсе, оны қамтамасыз ететін арналар арқылы өзін-өзі оқытатын, «Құдай» оқытатын, нақты оқу арқылы болуы мүмкін. Бұл ілім рас болады; ол заттардың қандай екендігі туралы айтады, ал енді қателіктер жіберудің орнына сенсорлар мен сезім мүшелері оларды қабылдаған нәрселер ретінде қабылданады. Өзін-өзі оқыту сезімдерді түзетеді және түзетеді және олар алған барлық әсерлерді қолдана отырып, әр әсерге өзінің шын мәнін береді.

Мұндай сауалнаманың нәтижелері: саналы нәрсені қарапайым және түсінікті түрде айту арқылы, ана өзіне сенімділікке ие болады және өзіне сенімділік береді. Ол мұны күткенін және күткенін айту арқылы оған отбасында және әлемде орын береді. Онымен не туралы және қайдан пайда болғандығы туралы әңгімелесу арқылы ол сананы сақтауға көмектеседі of және as өзін-өзі басқаруға және денеде жоқ басқа бөліктерден байланыс алуға және ақпарат алуға жол ашады. Ол өзінің денесінен өзгеше екенін сезінуіне көмектесу арқылы ол шынымен білімді болуға мүмкіндік береді, осылайша ол және басқалар білімді бола алады; яғни әрқайсысы өзінің білім көзінен білім алуы мүмкін. Саналы нәрсе арқылы сезімдер арқылы алуға болатын басқа және үлкен білім көзі бар екенін көрсету арқылы саналы нәрсе әлемге қажет және қажет жаңа білім беру жүйесін құрудағы алғашқы адамдардың бірі бола алады. болуы керек, өркениеттің құлдырауына жол бермеу Бұл білім беру жүйесі, ол арқылы қазіргі оқшаулау жолдары көрсетіліп, өздерінің білім көздеріне - әлемдегі әрбір адамның мұрагері болып табылатын кең білімнің қайнарларына жол ашуға болады. білмесе де. Мұрагер мұраны қабылдауға дайын болған кезде мұра дайын; яғни, қазір дененің сезімімен жабылған саналы нәрсе білімге мұрагерлік құқығын орнатады. Ол өзінің құқығын ойшымен және үштілділіктің өзін білетінмен, Doer, саналы нәрсе иеленетін адаммен қарым-қатынас және қатынас жолдарын ашумен дәлелдейді.

Саналы нәрсеге сезім мүшелерінің аттарын айтудың орнына, ананың сұрақтары оны алдымен ойлануға, ойлануға мәжбүр етеді; содан кейін баланың денесіне, уақыт пен орынға қатысты. Мұны істеу үшін алдымен өзінің сезімімен немесе қалауымен ойлау керек; содан кейін, сезім-ақыл мен тілек-ақыл әрқайсысы өзіне-өзі сенетін болады, оның дене-ақыл-ойы. Бұл сезім-ақыл-ойды немесе тілек-ақыл-ойды тәрбиелеудің және олардың дене-ақыл-ойды бағындыруының бастамасы. Сезім-сана субъектілерді ойлау, сезім туралы не сезіну, сезімнің өзі қалай жұмыс істейтіні және қиялдағы ақыл-ой бейнелерін жасау арқылы дайындалады және дамиды. Қалаулықты ойлау тілек туралы ойлау арқылы дайындалады және дамиды; тілек дегеніміз не, ол қалай жұмыс істейді, оның сезіммен байланысы қандай; және, ерік-жігермен, сезімнің көмегімен ойдан шығарылған образдарды жасау. Дене ақыл-ойы заттар, сезім мүшелері өлшемі, фигурасы, салмағы және қашықтық туралы ойлау арқылы жетілдіріліп дамиды.

Күн сайын әлемдегі мыңдаған балалардың әрқайсысы саналы нәрсе жасаушы «Мен кіммін?» Деген сұрақтар қояды. Мен қайдан келдім? Мен мұнда қалай келдім? Осындай немесе ұқсас сұрақтарды мәңгілік үштік Селевтерінен өз бетінше шығарылған Doers сұрайды. Олар белгісіз әлемде адасқандай сезінеді. Олар өздері тұрған органдармен жеткілікті түрде таныс болғаннан және сөздерді қолдана алатындықтан, олар ақпарат сұрап, көмек сұрайды. Шынайы сүйетін аналар мен шын мәнінде сауатты тәрбиешілер осы шындықты түсініп, жүзеге асырған кезде, олар сұралған ақпарат пен көмек береді. Егер аналар мен тәрбиешілер балада саналы нәрсені өзіне сенімді болуға және оның денесіндегі арналарды таза және таза ұстауға көмектесетін болса, онда кіретін кейбір адамдар білімнің қайнар көздерін дәлелдеуі мүмкін, олар олар болуы мүмкін. сол білімді әлемге енгізу құралы.

Авторлық құқық 1979 авторы The Word Foundation, Inc.