ДЕМОКРАТИЯ ЖӘНЕ ӘЛЕУМЕТТІК БАҚЫЛАУ

Гарольд В. Персиваль

II БӨЛІМ

СЕЗІМДІЛІК ЖӘНЕ ДӘРІС

Адам ағзасындағы өлмес істің екі аспектісі

Егер олар физикалық денеге жатпаса, денеде Қасиеттің екі аспектісі ретінде сезім мен тілек деген не; және оларды бір-бірінен қалай ажыратуға болады және денеде істеуші ретінде?

Сезіну - бұл сезінетін, сезінетін немесе сезінетін денеде; бұл сенсация емес. Сезімсіз денеде ешқандай сезім болмайды. Сезім - бұл сезім емес; бірақ сезім денеде болса, дененің мағынасы бар, денеде сезім бар. Терең ұйқы кезінде денеге жанаспайды; содан кейін сезім денені сезбейді немесе денеде сезімді сезбейді. Сезім денеде болғанда, ол денені ерікті жүйке жүйесі арқылы және олар арқылы басқарады.

Сезім - сезіммен дененің байланысуының нәтижесі. Қолғаптағы қол ыстық немесе суық затты ұстап алғанда, бұл қолғап немесе қол емес, ыстық немесе суық затты сезінетін қолдың нервтеріндегі сезім. Сол сияқты, денеге жылу немесе суық әсер еткенде, бұл дене емес, жылу немесе суық сезімін сезінетін нервтердегі сезім. Денесі қолғап сезінгеннен гөрі саналы емес. Денеде сезім болмаса, ешқандай сезім болмайды. Денедегі сезім қай жерде болса да, сезім бар; сезімсіз, ешқандай сезім болмайды.

Денесі көрінетін және бөлінетін. Доңыздың денеде сезімі көрінбейді және бөлінбейді.

Денедегі тілек - бұл саналы түрде немесе қалау ретінде. Қалаусыз, сезім саналы болады, бірақ кішкене сезімге ие болады және әсерлерді қабылдауға жауапсыз болады. Қалаушылық ағзада қан арқылы жүреді. Қалаулық - бұл ағзадағы саналы күш. Бұл сезімге әсер етеді және әрекет етеді, және бірге сезіну, айтылған және жасалынғанның бәрінде. Қандағы қалау және нервтердегі сезім ағза арқылы қатар жүреді. Қалаулар мен сезім бір-бірінен ажырамайды, бірақ олар бөлінген сияқты, өйткені қан ағымы нервтерден шығады, негізінен олар теңгерілмегендіктен және бірікпегендіктен. Сонымен, тілек сезімде басым болады, ал сезім қалауда басым болады. Демек, сезім мен тілек әр адамның ағзасындағы жеке Doer-дің ажырамас саналы жақтары немесе аспектілері немесе қарама-қарсы жақтары ретінде ерекшеленеді.

Қалаған нәрсе - бұл электрлік магниттілік сияқты сезіну, ал сезім - бұл бөлек қарастырылған кезде электрге деген құштарлық; бірақ оларды ажыратуға болмайды. Еркек денесіндегі Есікке деген құштарлық ер адам денесінің қызметімен байланысты, ал адамда оның сезімі басым болады; Әйел-денеде Есірткі сезімі әйел-дененің функциясына негізделеді, ал әйелде оның қалауы басым болады. Қажет пен сезім олардың сәйкес келетін ерлер мен әйелдер денелерінде электр және магниттілік сияқты әрекет етеді және әрекет етеді. Еркектер денесінде немесе әйел-денеде қалау мен сезім байланысты; және олар әрқайсысы өз денесінде, магниттің тіректері сияқты әрекет етеді.

Қан мен сезім, егер олар қан мен дененің ерікті нервтерінде өмір сүрсе және сезімдер болмаса, қалай көреді, естиді, дәмін татып, иіс сезінеді?

Қалаулар мен сезімдер көрмейді, ести алмайды, дәмін сезбейді немесе иісі болмайды. Бұл сезімдер мен олардың органдары табиғатқа жатады. Сезімдер өздеріне тиісті табиғат элементтерінің жеке елшілері болып табылады: олар дененің көрнекіліктерін, көрнекіліктерін, дыбыстарын, талғамдары мен иістерінің табиғатты сезіну туралы репортер ретінде әрекет етеді. Табиғат елшілері ретінде олар сезімдер мен тілектерді табиғатқа қызмет етуге тартуы керек. Сезімнің өзара байланысты және бірлескен төрт функциясы бар. Төрт функция - бұл қабылдау, тұжырымдамалық, формативтілік және проективтілік. Сезімнің бұл функциялары тілек әрекетімен бірге табиғат құбылыстарын және адамның туындыларын организмге жеткізеді немесе жобалайды, ойлар туғызу арқылы, ойларды физикалық актілер, заттар және экстеритация арқылы жүзеге асырады. өмірдегі оқиғалар.

Табиғаттың барлық объектілері бөлшектерді сәулелендіреді, олар сезімдер арқылы көрнекі, дыбыстық, дәм мен иіс сияқты сезімдерге жеткізіледі. Сезім табиғат объектілерінен алынған сезімдердің кез-келгеніне немесе барлығына перцептивтілік ретінде жауап береді. Магнитті сезіну әсерді қалауға жеткізеді. Сонда әсер қабылдау болып табылады. Егер сезім мен қалау немқұрайды болса немесе оған қарсы болса, қабылдау еленбейді. Қабылдау қажет болған кезде және қабылдау туралы ойлаудың электрлік әсерімен сезімнің концептуалдылығы қабылдауды ойдың тұжырымдамасына айналдырады. Ойластырылған ой жүректен басталады; сезімнің формативтілігімен, оның формаға айналуы ми целлюлозасында жалғасады; және мидың миында ойлау арқылы жетілдірілген. Содан кейін сезімнің проективтілігі мен тілек әрекеті арқылы ой мұрыннан мұрын көпірінің үстіндегі қастар арасындағы түйісу нүктесінде пайда болады. Содан кейін, ақырында, экстерьеризация немесе ойды ауызша немесе жазбаша сөзбен, сызбалармен немесе модельдермен немесе баспа жоспарлары мен ерекшеліктерімен біріктіру орын алады. Осылайша, адамның бірлескен күшімен құралдар мен жолдар мен мекемелер пайда болды; үйлер мен жиһаздар, киім және ыдыс-аяқ; адамзат әлемінің өркениетін құрайтын және қолдайтын барлық басқа да тағамдар мен өнер, ғылым және әдебиет өнімдері. Мұның бәрі адам бойындағы көрінбейтін Қабірдің ойларымен ойлау арқылы жасалды және жасалып келеді. Бірақ адам ағзасындағы Мұны жасайтын адам мұны істейтінін де, оның ата-бабасы мен мұрасын да білмейді.

Осылайша, Ер адам-еркектегі қалау-сезім, ал әйел денесіндегі сезім-қалаулар сияқты, үштілділікті ойлаушы-білушіден басқа, бар. Есепші өзінің өлмес ойшылы-білімінің ажырамас бөлігі болғанымен, ол өзін бұлай білмейді, өйткені ол сезімге толы; және ол өзін қалай ажыратуға болатынын білмейді: яғни денеде Қадағалаушы, оның корпусының машинисі.

Қазіргі уақытта Орындаушының өзін өзі жұмыс істейтін денеден ажырата алмауының себебі, ол өзінің ақыл-ойы мен қалау-ойлау қабілетімен ойлана алмайтындығында, дененің ақыл-ойының бақылауынан басқа. Дене-сезім сезім арқылы және сезім арқылы ойлайды, және ол табиғаттың бөлігі болып табылмайтын кез-келген тақырып немесе затты ойлау мүмкін емес. Орындаушы табиғатқа жатпайды; ол адам ағзасында бар болса да, ол табиғаттан тыс дамиды. Сондықтан мұны ойлаушы сезу мүшелерінің астында болады; ал бұл дене деп сену арқылы сана-сезім, дене-ақыл гипнозына түседі. Алайда, егер денеде істейтін адам өзінің сезімі мен қалауы туралы сезінетін және сезінетін, сезінетін және сезінетін нәрселерден өзгеше деп ойлауды жалғастыра беретін болса, онда ол сол арқылы біртіндеп жаттығулар жасайды және ақыл-ой және тілек-ақыл өз бетінше ойлауға тырысады, және ол өзін сезіну және қалау екенін түсінеді; яғни Мұны жасаушы. Уақыт өте келе ол ақыл-ой мен сезім мүшелеріне тәуелсіз ойлана алады. Мұны жасағаннан кейін, ол күмәнданбайды: ол өзін сезім және қалау ретінде біледі. Ер адамның денесіндегі құмарлық-сезім немесе әйел денесіндегі сезім-тілек өзін Мұны жасаушы ретінде білсе, ол өзінің ойшылы мен білушісімен саналы түрде байланыса алады.

Адамның қазіргі жағдайындағы Қалаулықты сезіну, егер сезіммен ғана басқарылмаса және ойшылы мен білушісімен байланыста болмаса, дұрыс және әділдікті білмейді. Бұл сезім мен түсінбеушілікке әкеледі. Демек, жақсы ниетпен болса да, адам оңай алдануы мүмкін. Кірпіктер мен дене импульстері мен құмарлықтарының әсерінен адам ақылсыздық жасайды.

Doer-дің қазіргі жағдайында, оның ұлы ата-бабасын білмейтін, оның өлмейтіндігін білмейтін, адамның қараңғыда жоғалғанын білмейтін - сезім мен қалау дене импульстарына бой алдырып, ойдан шығарып, жалған жолдарға түседі. сезімдер - өзіне ену және мұрагерлік жауапкершілікті өз мойнына алу үшін не істеу керек екенін қайдан білуге ​​болады?

Денедегі саналы Doer өзін басқарып, өз міндеттерін орындау барысында өзін-өзі басқаруы керек. Оның табиғи міндеттері - оның денесі, отбасы және өмірдегі жағдайы, сондай-ақ ол туған немесе асырап алған ел. Оның өзіне міндеті - өзін түсіну as өзінің денесі мен әлемнің шөлінде. Егер денеде саналы орындаушы өзін-өзі басқаруда өзіне сенімді болса, ол барлық басқа міндеттерді орындау кезінде сәтсіздікке ұшырамайды. Орындаушы сезімді басқарудан өз міндетін орындау арқылы ғана босата алмайды. Кез-келген парызды дұрыс орындау бұл міндетті тек оның міндеті немесе міндеті болғандықтан және басқа ешқандай себепсіз орындау.

Сезімдерді бөлуге болмайды; олар физикалық заттар мен механикаға қатысты барлық нәрселерде баға жетпес болып табылады; бірақ олар ешқандай моральдық тақырыпқа қатысты болмауы керек.

Барлық моральдық сұрақтардағы өкілеттік - ар-ождан. Бұл кез-келген моральдық сұрақ бойынша адамның ішкі білімінің жиынтығы ретінде билікпен сөйлеседі. Ар-ождан айтқан кезде, бұл өзін-өзі басқару үшін ақылмен әрекет ететін заң. Ар-ождан сезімдердің сансыз шақыруларымен шатастыруға болмайды. Сезім ар-ұжданды тыңдауға ауысқанда, ар-ұждан сөйлеген кезде, дене-сана бір сәтте сөніп қалады. Бұл заң ретінде сөйлейді; бірақ бұл дауласпайды. Егер біреу құлақ аспаса, үндемейді; дене мен ақыл-ойды басқарады. Ар-ұжданды тыңдап, ақылмен әрекет ететін дәрежеде ол өзін-өзі басқарады.

Авторлық құқық 1980 авторы The Word Foundation, Inc.