Рухани карма физикалық, психикалық, ақыл-ой мен рухани адамның білімі мен күш-жігерін пайдалану арқылы анықталады.

- Зодиак.

THE

WORD

КАРМА

VIII

Рухани карма

Алдыңғы мақалаларда карма өзінің физикалық, психикалық және психикалық жағынан ұсынылған. Осы мақалада рухани карма және басқа түрлердің рухани кармаға ену тәсілі туралы айтылады.

Spiritual karma is active and operative in the lower half of the circle, from the sign cancer to the sign capricorn (♋︎-♑︎), breath–individuality.

Рухани карма - бұл білімнен жасалған іс-әрекет, немесе білімге байланысты іс-әрекет немесе тілек пен ақыл. Мұндай әрекет не актерге әсер етеді, не оны әрекет әсерінен босатады. Біліммен әрекет ететін, бірақ олардың әрекеті мен оның нәтижелеріне қызығушылық танытатын немесе әсер ететін адамдар, олардың әрекеті мен оның нәтижелері туралы заңға бағынады. Бірақ біліммен әрекет ететіндер, өйткені бұл дұрыс, іс-әрекетке немесе оның нәтижелеріне қызығушылық жоқ, олар заңнан босатылады және әсер етпейді.

Қарапайым ақыл-ой қабілеттері бар барлық адамдар рухани карма жасайды және оларға бағынады. Кейбір адамдар қандай да бір жағдайда іс-әрекеттің нәтижелеріне қызығушылық танытпай әрекет ете алады, бірақ ол тек заңға сәйкес өмір сүргендіктен, қайта өмірге келудің қажеттілігінен тыс қалған адам ғана бола алады, ол кез-келген уақытта іс-әрекетке қызығушылық танытпайды немесе әсер етпейді. және оның нәтижелері. Нəтижелер заңнан жоғары адамның жасаған əрекеттеріне байланысты болса да, бұл оған əсер етпейді. Біздің практикалық мақсатымыз үшін рухани карма, әдетте, өмірге қайта тірілу және реинкарнация қажет болған барлық адамдарға қатысты деп айтуға болады.

Білімі бар адамдардың барлығы бірдей әрқашан өз біліміне сәйкес әрекет ете бермейді. Білу істеуден ерекшеленеді. Барлық нәтижелер олардың салдарларымен, дұрыс деп білетін нәрсені жасау немесе жасамау арқылы пайда болады. Кім дұрыс нәрсені білсе, солай істемейді, азап шегуге себеп болатын карма жасайды. Дұрыс нәрсені білетін және оны жасайтын адам бата деп аталатын рухани ләззат жасайды.

Білімі бар адам оның нәтижесін көреді in іс-әрекетте көрсетілген себеп пен нәтиже, мысалы, емен ағашы уылдырықтың құрамында болғандықтан, жұмыртқада құс болуы мүмкін, және жауап ретінде сұрақ қойылып, ұсынылған.

Өзі дұрыс деп білетін нәрсені істейтін адам, қалай әрекет ету керектігін неғұрлым нақты көреді және біледі және оған барлық әрекеттер мен нәтижелер айқын болатын құралдармен қамтамасыз етеді. Өзі дұрыс деп білетін нәрсеге қарсы әрекет ететін адам, ол рухани соқыр болмайынша, білгенін істеуден бас тартқан жағдайда, шатасып, одан бетер шатасады; яғни ол шын мен жалғанды, дұрыс пен бұрысты ажырата алмайды. Мұның себебі іс-әрекетке итермелейтін мотивте және барлық өткен тәжірибені қашықтан білуге ​​байланысты. Бірден оның біліміне байланысты шешім қабылдауға болмайды, бірақ оның ар-ұжданы, егер ол қаласа, оның кез-келген әрекетін қоздыратын себептерін шақыруы мүмкін.

Ар-ождан сотында кез-келген іс-әрекеттің мотиві дұрыс немесе бұрыс деп саналады, бұл ар-ұжданға бағытталған, бұл өз білімін басты назарға жинау болып табылады. Ар-ождан ниет дұрыс немесе бұрыс болғанымен, адам бұл ережеге бағынып, басшылыққа алынып, сол үшін дұрыс әрекет етуі керек. Ар-ұжданның нұры туралы сұрақ қою арқылы және ар-ұжданның нұсқауларына сәйкес әрекет ету арқылы адам қорқыныш пен дұрыс әрекет етуді үйренеді.

Дүниеге келген барлық тіршілік иелері, олардың әрқайсысының әрекеттері, ойлары мен себептері бар. Ең алысқа жету - бұл білімнен туындайтын ой мен әрекет. Бұл есептік жазбалардан оларды жою, төлеу арқылы ғана құтылуға болмайды. Қате түзетілуі керек және оң жақ дұрыс жұмыс жасау нәтижесінде пайда болатын бақыт пен сый үшін емес, оң үшін жасалуы керек.

Қармадан аулақ болу немесе одан құтылу үшін карма жасамау керек деген қате түсінік. Кармадан аулақ болуға немесе оны жасамауға ниет білдіріп, одан жоғары көтерілуге ​​тырысқан адам бастапқыда өзінің мақсатын жеңеді, өйткені өзінің іс-әрекеті болмай, кармадан кетуді қалауы оны қашып кететін әрекетке мәжбүр етеді; әрекет етуден бас тарту оның байланысын ұзартады. Жұмыс карма тудырады, бірақ жұмыс оны жұмыс қажеттілігінен босатады. Сондықтан адам карма жасаудан қорықпауы керек, керісінше батыл әрекет етуі керек және оның біліміне сәйкес, ол барлық қарыздарын төлеп, бостандыққа жету жолында көп ұзамай әрекет етуі керек.

Кармаға қарағанда тағдыр мен ерік-жігер туралы көп нәрсе айтылған. Кез-келген келіспеушіліктер мен қарама-қайшылықты мәлімдемелер терминдердің қайшылықтарына емес, ойдың шатасуына байланысты. Ойдың шатасуы әрқайсысының өз орны мен мағынасы бар терминдерді толық түсінбеуінен туындайды. Адамға қатысты тағдыр - ол туылуы мен өмір сүру жағдайын, жағдайын, жағдайын, жағдайын, шешімін, тағайындауын, реттелуін немесе реттелуін білдіреді. Бұған тағдыр немесе тағдыр идеясы да кіреді. Мұны соқыр күшпен, күшпен немесе еркін Құдай анықтайды деген түсінік барлық моральдық құқықты бұзады; бұл илаһи билеушінің белгілері деп есептелетін әділеттілік пен махаббат заңдарына қайшы келеді, қарсы шығады және бұзады. Егер алдын-ала тағайындау деп адамның жағдайын, ортасын, жағдайы мен жағдайларын оның себептері (карма) ретінде алдын-ала анықталатын іс-әрекеттерді анықтау деп түсінетін болса, онда бұл термин дұрыс қолданылуы мүмкін. Бұл жағдайда, Құдайдың билеушісі әділ және өмір қажеттіліктеріне сәйкес әрекет ететін өзінің Жоғарғы Эго немесе Өзі.

Еркін таңдау доктринасына қарсы және оған қарсы көптеген пікірлер айтылды. Олардың көпшілігінде адамдар ерік бостандығы дегеннің не екенін білетіндігі ескерілген. Бірақ дәлелдер анықтамаларға негізделмеген немесе негіздер түсінілмеген сияқты.

Еркін еркектің адамға не қолданылатынын түсіну үшін ерік дегеніміз не, бостандық деген не, сонымен бірге адамның не және кім екенін білу керек.

Ерік деген сөз жұмбақ, аз түсінікті, бірақ жиі қолданылатын термин. Өздігінен ерік-түссіз, әмбебап, адамгершілікке жатпайтын, бөлінбейтін, өздігінен қозғалатын, үнсіз, әрдайым өмір сүретін және барлық күштердің қайнар көзі және шығу тегі болып табылатын және өзіне күш беретін және барлығына күш беретін ақылды принцип. оларды пайдалану қабілетіне және пропорциясына сәйкес жаратылыстар. Ерік еркін.

Адам, ақыл - бұл санадағы жарық, ол денеде I-am-I ойшылы. Бостандық - бұл шартсыз, шектеусіз мемлекет. Тегін дегеніміз - шектеусіз әрекет.

Енді адамның еркіне қатысты. Біз ерік дегеніміз не, бостандық деген не және ерік еркін екенін көрдік. Сұрақ қалады: адам бос па? Оның іс-әрекет бостандығы бар ма? Ол еркін қолдана ала ма? Егер біздің анықтамалар дұрыс болса, онда ерік еркін, еркіндікте болады; бірақ адам еркін емес және бостандық күйінде бола алмайды, өйткені ойлау кезінде оның ойлары күмәнге толы және ақыл-ойы білместіктен соқыр болып, сезім мүшелері арқылы дененің қалауымен байланысты. Ол достарына сүйіспеншілік байланыстырады, өзінің ашкөздігі мен құмарлығына байланысты әрекет етеді, сеніміне нұқсан келтіріп, еркін әрекет етуден сақтайды және өзінің ұнамсыздығымен, жеккөрушілігімен, ашуланшақтықпен және жалпы өзімшілдіктен қорқады.

Адам еркінің мағынасында еркін болмағандықтан, еркектен туындайтын күшті қолдана алмайтындығына байланысты болмайды. Айырмашылық мынада. Ерік өздігінен және өздігінен әрекет етуі шексіз және еркін. Ол ақылмен жұмыс істейді және оның еркіндігі абсолютті. Адамға берілетін ерік-жігер шектеусіз, бірақ адам оны қолдануы шектеулі болады және оның білімсіздігімен немесе білімімен шартталады. Адам ерік бостандығына ие болады және кез-келген адам оны өзінің қабілеті мен қабілетіне қарай еркін қолдана алады деген мағынада ерік-жігер бар деп айтуға болады. Бірақ адам өзінің жеке мүмкіндіктері мен шектеулеріне байланысты абсолютті мағынада ерік бостандығына ие деп айтуға болмайды. Адам өзінің іс-әрекет аясындағы ерік-жігерін қолдануда шектеулі. Ол өзінің шарттарынан, шектеулерінен және шектеулерінен босатылған сайын, ол еркін болады. Ол барлық шектеулерден босатылған кезде ғана, ол ерікті толық және еркін мағынада қолдана алады. Ол оны қолданудан гөрі ерік-жігермен әрекет еткенде еркін болады.

Ерік бостандығы деп аталатын нәрсе - бұл таңдау құқығы мен құқығы. Әрекет ету жолын анықтау - адамның құқығы мен күші. Таңдау жасалған кезде ерік жасалған таңдауды алуға байланысты болады, бірақ ерік таңдау емес. Берілген іс-әрекет бағытын таңдау немесе шешім адамның кармасын анықтайды. Таңдау немесе шешім себеп; әрекет және оның нәтижелері. Жақсы немесе жаман рухани карма таңдау немесе шешім қабылдаумен және келесі әрекеттермен анықталады. Егер таңдау ең жақсы пайымдау мен білімге сәйкес болса, оны жақсы деп атайды. Егер таңдау жақсы ойлау мен білімге қарсы жасалған болса, оны жамандық деп атайды.

Егер адам бір нәрсені істеуді таңдаса немесе шешсе, бірақ ойын өзгертсе немесе өзі қабылдаған шешімін орындамаса, мұндай шешімнің өзі оған өзі қабылдаған шешім туралы қайта-қайта ойлауға итермелейді. Әрекетсіз ойдың өзі әрекет ету үрдісі ретінде қалады. Егер ол шешім қабылдаса, онда таңдау мен әрекеттен психикалық және физикалық әсерлер міндетті түрде пайда болады.

Мысалы: Ер адамға ақша керек. Оны алудың әртүрлі тәсілдері туралы ойлайды. Ол ешқандай заңды жолды көрмейді. Ол алаяқтық әдістерді қарастырады және соңында қажет сомаға нота жасауды шешеді. Мұны қалай жасау керектігін жоспарлағаннан кейін, ол өзінің шешімін денені және қолды жасыру арқылы орындайды, содан кейін жазбаны келісіп, соманы жинауға тырысады. Оның шешімінің немесе таңдауының және іс-әрекетінің нәтижелері әрине, әлде басқа уақытта оның алдыңғы ойлары мен әрекеттері шешілетініне сенімді, бірақ нәтиже сөзсіз. Ол мұндай заңбұзушылықтар үшін қарастырылған заңмен жазаланады. Егер ол жалғандық жасауды шешсе, бірақ шешімін күшіне енгізбесе, онда ол алаяқтықты оның ақылына жетудің құралы ретінде қарастырудың ақыл-ой бейімділігі ретінде қарастырған болар еді, бірақ ол өзін заңға бағындырмас еді. орындалған акт. Шешім оны іс-әрекеттің жазықтығындағы жауапкершілікке мәжбүр етті. Бір жағдайда ол ниетіне байланысты психикалық қылмыскер болады, ал екіншісінде физикалық әрекеті үшін нақты қылмыскер болады. Сондықтан қылмыскерлердің сыныптары психикалық және нақты типке, ниет білдірушілерге және ниеттерін іске асыратындарға жатады.

Егер ақшаға мұқтаж адам қарастырудан бас тартса немесе алаяқтық жасаудан бас тартса, бірақ орнына оның ісіне енгізілген азапқа немесе қиыншылыққа төтеп беріп, оның орнына өзінің мүмкіндігінің барлығын қанағаттандырса және принцип немесе құқық үшін әрекет етсе. өзінің ең жақсы пікірі бойынша, ол физикалық тұрғыдан азап шегуі мүмкін, бірақ оның әрекеті немесе әрекет етуден бас тартуы мен таңдауы моральдық және ақыл-ой күшіне ие болады, бұл оған физикалық күйзелістің үстінен көтерілуге ​​мүмкіндік береді, ал дұрыс әрекет ету қағидасы ақыр соңында оны физикалық қажеттіліктерді қанағаттандыру жолына бағыттаңыз. Осылайша дұрыс және қағидасыз әрекет ететін адам рухани нәрселерге ұмтылысын оятады.

Рухани карма адамның таңдауы мен әрекеті нәтижесінде адамның рухани нәрселерді білуіне немесе қарсы болуына байланысты болады.

Рухани білім әдетте адамның белгілі бір дінге деген сенімі арқылы көрінеді. Оның діні мен діни өмірін түсінуі оның рухани білімін көрсетеді. Өзінің діни сенімінің өзімшілдікке немесе риясыздыққа байланысты болуы, ал оның сенімі бойынша әрекет ету - мейлі ол тар, үлкен болса да, рухани нәрселерді кең және түсінікті түрде түсіну оның жақсы немесе жаман рухани кармасы болады.

Рухани білім мен карма адамның діни сенімдері мен нанымдары сияқты әр түрлі және олар оның ақыл-ойының дамуына байланысты. Егер адам толығымен өзінің діни сеніміне сәйкес өмір сүрсе, мұндай ойлау мен өмір сүрудің нәтижелері оның физикалық өмірінде пайда болатыны сөзсіз. Бірақ мұндай ер адамдар өте сирек кездеседі. Адамда көптеген заттық заттар болмауы мүмкін, бірақ егер ол өзінің діни сенімі бойынша өмір сүрсе, ол материалдық заттарға бай, бірақ ойлары мен іс-әрекеттері өзінің сеніміне сәйкес келмейтін адамға қарағанда бақытты болады. Мұндай бай адам бұған келіспейді, бірақ діндар адам мұның шындық екенін біледі.

Құдайға белгілі болған қандай да бір атпен ойланып, әрекет ететін адамдар оны әрқашан өзімшіл немесе риясыз ниетпен жасайды. Әрқайсысы осылай ойлайды және әрекет етеді, ол не ойлайды, не істейді, оны ой мен әрекетке итермелейтін мотив бойынша алады. Тақуалық, қайырымдылық немесе қасиетті деп тану ниетімен дүниежүзінде жақсылық жасағандар өздерінің іс-әрекеттері лайықты беделге ие болады, бірақ олар діни өмір туралы білмейді, сондай-ақ нағыз қайырымдылық деген не екенін білмейді. әділ өмірдің нәтижесі болатын бейбітшілік.

Көктегі өмірді тағатсыздана күткен және өз дінінің нұсқауы бойынша өмір сүретіндер өлгеннен кейін өмірдегі ойларымен (және іс-әрекеттерімен) сәйкес ұзақ немесе қысқа аспанға ие болады. Бұл адамзаттың қоғамдық және діни өміріне қолданылатын рухани карма.

Адамның кез келген түріне қолданылатын тағы бір рухани карма бар; бұл оның өмірінің маңызы мен тамырына енеді. Бұл рухани карма өмірдің барлық әрекеттері мен шарттарының негізінде жатыр, ал адам өзінің рухани карма міндетін атқарған кезде үлкен немесе аз болады. Бұл карма адамға қатысты, адамның пайда болуынан басталады.

Табиғаттың әр кезеңінде, өзгермеген элементтер арқылы, минералды және жануарлар әлемінде, адамның ішінде және одан тыс жерлерде, оның үстіндегі рухани әлемде әрекет ететін мәңгілік рухани қағида бар. Оның қатысуымен жер кристалданады және қатты және алмас тәрізді жарқырайды. Жұмсақ және тәтті иісті жер әр түрлі түсті және өмір беретін өсімдіктерді дүниеге әкеледі. Бұл ағаштардағы шырындардың қозғалуына, ал ағаштардың өз мезгілінде гүлдеп, жеміс беруіне себеп болады. Бұл жануарлардың көбеюін және көбеюін тудырады және әрқайсысына өзінің жарамдылығына сәйкес күш береді.

Адамның күйінен төмен барлық заттар мен жаратылыстарда бұл ғарыштық ақыл, махат (ана); әрекетте (r); ғарыштық тілекпен, Кама (ка); осылайша, оның әр түрлі патшалықтардағы барлық табиғаты жалпыға бірдей қажеттілік пен жарамдылық заңына сәйкес карма арқылы басқарылады.

Адамда бұл рухани қағида оны адам етуге бағытталған барлық принциптерге қарағанда азырақ түсініледі.

Адамның жеке санасында екі идея бар: ол құдайдан немесе құдайдан немесе ғаламдық ақылдан басталады. Бұлардың бірі - жыныстық қатынас идеясы, екіншісі - билік идеясы. Бұл екі жақты қарама-қайшылық, біртектес субстанцияға тән бір атрибут. Ақыл-ойдың алғашқы кезеңдерінде олар тек идеяда болады. Олар белгілі бір дәрежеде белсенді бола бастайды, өйткені ақыл өздігінен жабындар мен жабындарды дамытады. Ақыл адамның жануарлар денесін дамытқаннан кейін, жыныстық қатынас пен күш туралы идеялар айқын, белсенді бола бастады және олар ақыл-ойдың жекелеген бөліктерін толығымен басқарды.

Бұл екі идеяны құдай мен табиғатқа сәйкес келтіру керек. Бұл екі идеяның көрінісін репрессиялау немесе жолын кесу табиғат пен құдайға қайшы болар еді. Мүмкін болса, жыныстық қатынас пен биліктің көрінісі мен дамуын тоқтату, барлық көрінетін ғаламды жоққа шығарып, теріске шығарар еді.

Жыныс пен күш - бұл ақыл-ойдың барлық әлемдермен тығыз қарым-қатынасқа түсетін екі идеясы; ол олар арқылы өседі және олар арқылы өлмейтін адамның толық және толық келбетіне жетеді. Бұл екі идея олар бейнеленетін немесе білдірілетін жазықтықтар мен әлемдердің әрқайсысында әртүрлі аударылады және түсіндіріледі.

In this our physical world, (♎︎ ), the idea of sex is represented by the concrete symbols of male and female, and the idea of power has for its concrete symbol, money. In the psychic world (♍︎-♏︎) these two ideas are represented by beauty and strength; in the mental world (♌︎-♐︎) by love and character; in the spiritual world (♋︎-♑︎) by light and knowledge.

Жеке ақыл-ойдың алғашқы кезеңінде ол құдайдан шыққан кезде, ол өзін өзі емес, сонымен қатар оның барлық ықтимал факультеттері, күштері мен мүмкіндіктері туралы саналы түрде қабылдамайды. Бұл бар болмыстың бәріне ие, және оған ие, бірақ өзін немесе оның құрамындағы барлық нәрсені білмейді. Ол бәріне ие, бірақ оның меншігі туралы білмейді. Ол жарықта қозғалады және қараңғылықты білмейді. Ол өзінде болуы мүмкін барлық нәрсені көрсетіп, тәжірибе жасап, білуі үшін, өзін барлық нәрселерден өзгеше етіп білуі және барлық жағдайда өзін көруі үшін, ақыл ойдың өрнегін және құрылысын көрсету арқылы қажет болды. денелерден тұрады және әлемдер мен оның денелерінен олардан ерекшеленетін өзін білуге ​​және тануға үйренеді.

Сонымен, ақыл өзінің рухани күйінен шыққан және қазіргі күш пен жыныстық идеяларға негізделген, біртіндеп әлемдер арқылы жыныстық қатынасқа енеді; енді ақыл өзін-өзі басқарып, үстемдік етеді, бір жағынан жыныстық қатынасқа деген құштарлық, екінші жағынан билікке деген ұмтылыс.

Жыныстардың тартымдылығы деп есептелетін нәрсе - бұл махаббат. Шынайы махаббат - бұл көрініс пен құрбандықтың жас көктемі болып табылатын негізгі принцип. Мұндай махаббат құдайға тән, бірақ мұндай шынайы махаббатты жыныстық қатынас заңы бойынша басқарылатын адам біле алмайды, дегенмен ол жыныстық қатынас кезінде және одан шыққан кезде осы махаббат туралы білуі немесе білуі керек.

Жыныстық қатынасқа жыныстық қатынасты тартудың құпиясы мен себебі - ақыл-ой өзінің алғашқы толықтығы мен тұтастығын аңсайды және аңсайды. Ақыл адамның бойында көрінетіндердің бәрінде және әйел, бірақ жыныстардың қай-қайсысы да табиғатының тек бір жағын ғана көрсетуге мүмкіндік беретіндіктен, көрсетілген жақ өзінің білдірілмеген екінші жағын білгісі келеді. Еркек немесе әйел денесі арқылы өзін көрсететін ақыл-ой әйел немесе еркек денесі арқылы көрінбейтін, бірақ репрессияға ұшыраған және жыныстық қатынастың белгілі бір денесі арқылы жасырылған басқа табиғатты іздейді.

Еркек пен әйел әрқайсысы екіншісінің айнасы. Бұл айнаға қараған әрбір адам оның басқа табиғатынан көрінеді. Қарауды жалғастыра отырып, жаңа жарық таң атып, оның басқа біреулері мен мінездеріне деген махаббат пайда болады. Басқа табиғаттың сұлулығы немесе күші оны ұстайды және оны орап алады және мұның бәрін өз жынысының басқа табиғатымен үйлесу арқылы түсінеді. Мұндай жыныстық қатынаста өзін-өзі сезіну мүмкін емес. Сондықтан ақыл шындық деп ойлаған нәрсені тек иллюзия деп табу қиынға соғады.

Кішкентай кезінен бастап адамнан бөлек өмір сүрген және барлық жасырын адамның эмоцияларымен ол өзінің бейнесі бейнеленген және ол «ғашық болған» айна алдында тұрды делік. Өзінің көрінісіне қарап, жасырын эмоциялар белсенді бола бастайды және оны болдырмауға ешқандай себеп жоқ, мүмкін, ол қазір сезінетін оғаш сезімдерді шақырған объектіні қабылдауға тырысады.

Біз оның жалғыздығы мен күйзелісін, оның сүйіспеншілігі мен үміттері мен түсініксіз идеалдарын қабылдауға тым көп күш салу арқылы жоғалып кеткенін және оның орнына тек шыны сынықтарды қалдырғанын аңғаруымыз мүмкін. . Бұл қиялға ұқсайды ма? Бұл өмірдегі көптеген адамдардың басынан өткізетін жағдайлардан алыс емес.

Бір адам ішкі және ашылмаған құмарлықты бейнелейтін басқа адамды тапқанда, ол оның бейнесіне қарап, оның сезіміне енеді. Осылайша, жасөспірім арқылы әрекет етпейтін ақыл басқа жыныстағы сүйікті көрінісіне қарап, үлкен бақыт мұраттарын қалыптастырады.

Бәрі ойдағыдай өтеді, ал ғашық өзінің үміттері мен мұраттарының аспанында өмір сүреді, ал ол өз айнаына таңдана қарайды. Бірақ оның айна құшағында тұрған аспаны жоғалып кетеді де, оның орнына қашқан кескіннің бөліктерін ғана көрсететін сынған әйнектің кішкене бөлшектерін табады. Идеалдың жадында ол әйнектің сынықтарын бір-біріне бөліп, өз идеалын бөліктерге ауыстыруға тырысады. Шығармалардың өзгеріп отыратын және өзгеріске түсуімен ол өмірді бастан кешіреді және тіпті идеалды ұмытып кетуі мүмкін, өйткені ол өте жақын байланыс бұзылғанға дейін айнадағыдай болды.

Бұл суреттегі шындықты есте сақтау қабілеті бар адамдар көреді, олар бір нәрсені өздері көргенге дейін көре алады және көздерін объектінің астынан және шкафтарынан алып кетуіне жол бермейді. көру аймағында.

Ұмыған немесе ұмытып кетуді үйренген, өздері сияқты нәрселермен қанағаттануды үйренген немесе үйреткен немесе алғашқы көңілсіздік сезімін сезінгеннен кейін сезіммен табиғи түрде қанағаттанатын адамдар жұмсақ немесе қарапайым немесе қарқынды болуы мүмкін қатал, немесе ақыл-ойы асқақтап, үлкен қуанышқа толы адамдар суреттегі шындықты жоққа шығарады; олар күле қабылдамайды немесе ашуландырады және оны айыптайды.

Бірақ шынымен айтқандай көрінетін нәрсе, тіпті жағымсыз болса да, айыпталмауы керек. Егер ақылдың көзі мәселеге сабырлы және терең қарайтын болса, ашуланшақтық жоғалады және қуаныш өз орнына келеді, өйткені жыныстық қатынас кезінде шын мәнінде қажет нәрсе көңілсіздік пен рахат қуанышы емес, керісінше көрінеді үйрену және жыныстық қатынаста өз міндеттерін орындау және секс фактісі шегінде және одан тыс болатын шындықты табу.

Жыныстық қатынасқа түскен барлық бақытсыздықтар, толқулар, тыныштық, қайғы-қасірет, құмарлық, құмарлық, немқұрайлылық, қорқыныш, қиындық, жауапкершілік, үмітсіздік, үмітсіздік, ауру мен қайғы-қасірет біртіндеп жойылып кетеді және жыныстық қатынастан тыс шындық сияқты. көріп, міндеттер қабылданады және орындалады. Ақыл өзінің шынайы табиғатын ояту кезінде оның сексуалдық жағына қанағаттанбағанына қуанады; баждармен байланысты ауыртпалықтар жеңілдейді; Міндеттер - бұл байланыстыратын тізбек емес, керісінше үлкен биіктерге және биік мұраттарға жету жолындағы қызметкерлер. Еңбек еңбекке айналады; қатал және қатал мектеп мұғалімінің орнына өмір мейірімді және дайын мұғалім ретінде көрінеді.

Бірақ мұны көру үшін қараңғы жерде жерге секірмеу керек, ол тік тұрып, жарыққа өз көзімен қарауы керек. Ол жарыққа үйреніп, жыныстық қатынас құпиясын көре бастайды. Ол қазіргі жыныстық жағдайлар кармалық нәтиже екенін, жыныстық жағдайлар рухани себептердің нәтижесі екенін және оның рухани кармасы жыныстық қатынаспен тікелей байланысты екенін көреді.

(Қорытындылау)