THE

WORD

ЕМЕС ЕМЕС ЕМЕС ЕМЕС

(Жалғасы)

Барлық елестер кармалық заң бойынша әрекет етеді

ЕГЕР сәттілік елестері абсолютті болып қабылданса және фонсыз және қоршаған ортасыз қабылданса, адам және оның қарым-қатынасы туралы жалған түсінік болар еді. Сонда адамдар өздерін қандай да бір күштің қорғауына алып, сол арқылы сыртта тұрып, біздің әлемде заң мен тәртіпке қарсы тұра алатындай көрінеді. Сондықтан сәттіліктің шынайы жағдайын тану үшін ғаламды, оның жоспарын, факторларын, объектісін және заңын анықтаңыз.

Әлем табиғат пен ақыл ретінде бөлінген

Жоспар материяның дамуымен байланысты, сондықтан ол барған сайын жоғары дәрежеде саналы болады. Көрінетін әлемде көрінетін және көрінбейтін барлық нәрселерді шамамен екі фактор ретінде жіктеуге болады. Оның бірі – табиғат, екіншісі – ақыл; дегенмен, сананың өзі өзгермейтін, бәрі арқылы бар. Табиғат инволюциялық жағынан төрт дүниенің барлығын қамтиды. Сондықтан ол төрт дүниедегі көріністердің басынан бастап, инволюциялық жағындағы рухтан бастап, ең өрескел материяға дейін пайда болғанның бәрін қамтиды. Тыныс, тіршілік, пішін және физикалық материя өзінің әрбір фазасында табиғатқа кіреді және табиғат қалауында басым болады. Ақылға ақыл мен ой кіреді. Ақыл физикалық күйге дейін жетеді және табиғат өзінің физикалық күйінен кемелді ақылға дейін көтеріледі.

Табиғат - бұл зат, ал ақыл - бұл зат. Заттың осы күйлерінің арасындағы айырмашылық материяның саналы болған дәрежесінде жатыр. Табиғат ақыл ретінде саналы емес, бірақ ол тыныс, өмір, пішін, физикалық заттар және қалау сияқты мемлекет болып саналады. Ақыл-ой - бұл ақыл-саналы, өздігінен және өз жағдайында басқа нәрселерді сезінетін және төменде мемлекеттерді білетін және өзінен-өзі жоғары болып табылатын зат. Табиғат мәселесі шешілмеген; ақыл саналы түрде дамиды. Мақалада, бұл жерде қолданылғандай, рух пен рухтың материяның басы немесе ең жақсы күйі болуы, сондай-ақ мәселенің ақыры немесе ең ауыр жағдайы. Нақты терминдердің орнына, рух пен зат мәселесі - мәселе термині қолданылады. Дегенмен, әңгімелесу пайдалану болып табылады. Демек, егер еске түсірілмесе, бұл термин жаңылыстыруға бейім. Бұл мәселе, көрінетін және көрінбейтін, соңғы бірліктерден тұрады. Әрбір блок әрдайым рухтандырғыш және бірде-біреуі бұзылуы немесе жойылуы мүмкін емес. Оны өзгертуге болады. Осындай бірліктің өзгеруі тек әртүрлі мемлекеттерде дәйекті болып саналады. Өз функциясынан басқа кез-келген нәрсені білмейтіндіктен, ол ақыл-ойдан ерекшеленетін зат, рух-зат. Екінші жағынан, терминді коллоквиальда қолдану төрт әлемде және олардың әрқайсысында көптеген мемлекеттерде бар. Мемлекет осы бірліктер саналы түрде дәрежеде ерекшеленеді.

Рух-материяның төрт әлемі - олардың есімдерін беру, сондай-ақ есімнің мәні - тыныс әлемі, өмір сүру әлемі, формалық дүниетанымның мәні болып табылатындығына қарамастан, бір атаумен қатар, басқа да адамдар жасайды. , секс әлемі. Басқа атаулар, олар осы мақалаларда арбаларда қолданылған, өрттің саласы, ауаның саласы, су және жер шарының саласы. (Қараңыз Сөз, Vol. 20, б. 259) Осы әлемдерде немесе салаларда және олардың әрқайсысының әр түрлі планшеттерінде екі фактор бар: рухтың мәні немесе табиғаты және ақыл-ойы. Рухты білдіретін заттар төрт оккультизм элементтері мен олардағы қарапайым тіршілік сияқты көрінеді. Ақыл ой мен ой-пікір ретінде белсенді. Бұл екі адам ақылды. Бұл мағынада көрінетін ғалам, барлық сана, табиғат пен ақылдан тұрады. Табиғат оның инволюциясындағы барлық кезеңдерде байланыстырады және ақыл-ой байланыстырады, физикалық әлемде оған жақсырақ жауап береді және оны өз ой-пікірімен дамытады.

Сонымен, рух-материя, яғни табиғат, руханидан физикалықға дейін, төрт әлем арқылы батып, тығыздалады. Төменгі, біздің физикалық әлемімізде оны ақыл-ой қарсы алады, содан кейін оны физикалық әлемде және т.б. арқылы психикалық әлем, ақыл-ой әлемі және рухани білім әлемі арқылы көтереді, осы үш атау осы жерде тұрады. форма әлемінің, өмір әлемінің және тыныс әлемінің эволюциялық желісіндегі аспектілер. Эволюция кезеңдері инволюция сатыларына сәйкес келеді. Бұл төрт әлемде жеті үлкен кезең береді. Ұшақтар – от сферасындағы тыныс-ой жазықтығы, ауа сферасындағы өмір-ойлау жазықтығы, форма-тілек жазықтығы, оның бір бөлігі су сферасындағы астральды-психикалық жазықтық және Жер шарындағы физикалық жазықтық. Бұл жазықтықтарда инволюция және эволюция кезеңдері бар, материя әр жазықтықта бірдей дәрежеде немесе түрде болады, бірақ материяның саналы дәрежесі бойынша ерекшеленеді. Бұл екі фактор жұмыс істейтін жоспар.

Инволюция және эволюцияның мақсаты

Инволюция мен эволюцияның мақсаты адамның ой-санасына байланысты физикалық заттармен байланыстыру мүмкіндігін беріп, сол арқылы оны жоғары деңгейде сезінетін мәселені айқындауға мүмкіндік береді және сонымен бірге ақыл-ойды барлық нәрселер туралы білім алуға мүмкіндік береді, ол оларды барлық заттармен, олар тұратын жерлердегі жеке байланыстар арқылы байланыстырады. Табиғатқа ие болу арқылы олар өздеріне пайдалы. Көптеген кезеңдерді шығарып тастаған бұл жоба тек адам сатысында эволюцияның қимасы секілді.

Сондықтан адамның денесінде барлық сипаттағы және шоғырландырылған. Бұл тамаша дене жетеді және төрт әлемнің конденсацияланған бөліктері. Табиғат тыныс, өмір, пішін және физикалық орган ретінде ұсынылған. Қажет-ақ бар, бірақ ол басқаша, ақылмен тікелей байланысты. Қажеттілікке қарамастан, тілек емес. Desire - ең төменгі, ең қараңғы, ең өрескел, ақыл-ойдың реттелмеген, басқарылмаған, заңсыз бөлігі, сондықтан жалпыға ортақ қасиеттерге ие емес. Сондықтан екі фактор - табиғат пен ақыл деп айтылды, бұл тек ақыл-ой мен ой-пікірлер ретінде берілген. Ақыл-ой, ең алдымен, білім болып табылады; ең төменгі тілегі. Орташа күйде, бұл ниет пен ақылдың араласуы болып саналады.

Адам ағзасында табиғат пен ой. Табиғат құрамдас болып табылады. Ақыл бар, сондай-ақ тірі. Табиғат адамы немесе мағынасы - адам Сөз, Том. 5, с. 193-204, 257-261, 321-332); ақыл-ой адамның жеке басы деп аталады (қараңыз Сөз, Том. 2, 193-199 бб). Адамға төрт оккультизм элементтері түседі. Адамның мағынасы табиғатта бір элемент болып табылады (қараңыз Сөз, Vol. 5, б. 194; Vol. 20, б. 326). Денедегі органдардың және орталық жүйке жүйесін қоспағанда, әртүрлі жүйелер табиғатқа және мағыналы адамның пайда болуына жатады.

Эволюция және тазарту адам мен мағынада жүзеге асады, бұл органның және сезімнің мәселесін қайта қалпына келтіру арқылы; ақыл-парасатқа қатысты, оның элементтері мен реинкарнациялары жаңа және әр түрлі нысандарға айналды. Бұл жоспар адамзат сатысында тұр.

Қайта іске асу және реинкарнациялаудың осы екі процесін бақылайтын заң және жалғыз заң - бұл карменнің заңы. Табиғат арбалары адам өмір сүретін жағдайларды дайындау үшін пайдаланылатын және адамның карасы болып табылатын құрал. Олар табиғат заңдары деп аталатын әрекетте әрекет етеді, ал бұл заңдар, карменнің басқа атауы, табиғаттың әрекеттеріне төрағалық ететін Зияткерлер бақылайды. Осылайша, нәрестелер қайта туылған сәтте, анаға, туылмаған ағзаға келгенде, элементтерді құрастырады. Олар өздері ұсынған дизайн бойынша құрылады. Ақылмен жүзеге асырылған бұл дизайн - жаңа сезімнің адамның басы және бұл әкесі мен анасының екі микробтарын біріктіретін байланыс. Элементтер дизайнды төрт элементтен алынған заттармен толтырады және құрылымды туған кезіне дейін аяқтады.

Осылайша, бала туа біткен эгоды марапаттау немесе оны осындай нәтижелерді шығарған ойлар мен әрекеттерден аулақ ұстауға үйрету үшін ұнамсыз немесе ұнамсыз ерекшеліктермен, деформациялармен немесе апаттармен туылады. Сөз, Том. 7, 224-332 бб). Табиғат арбалары кейін баланы ересек мемлекетке дейін жетілдіреді және балада оған тән психикалық үрдістерді дамытады. Табиғат арбалары үй өмірінің, көңіл көтерудің, ойын-сауықтардың, кедергілердің және барлық адамдардың бақытты өмірін жасайтын қуаныш пен қиындықты тудыратын ортаны қамтамасыз етеді. Табиғат иелерінің амбициялары, мүмкіндіктерін тану, приключенийлерді ұсынып, олар сондай-ақ оларды қамтамасыз етеді және егер ол өз ойлары мен көңіл-күйін осы заттарға жеткізсе, адам арқылы апарады. Арбалар оларды кармен ретінде рұқсат етеді. Өнеркәсіп, төзімділік, назар, мұқият болу, сыпайылық, жиі физикалық, молшылық пен жайлылық сияқты сыйақылар әкеледі. Ласақылық, сыпайылық, әдепсіздіктің жоқтығы, өзгелердің сезімдеріне деген сенімсіздік, жиі физикалық, қайыршылық, қасірет, қиыншылық сияқты әсерлерді әкеледі. Сыртқы әлемдегі барлық жағымды немесе жағымсыз оқиғалар адамның араласуын реттейтін Intelligences басқаруындағы қарапайым элементтердің әрекетіне байланысты.

Енді біздің көрнекті жеріміз табиғат пен ақылдың қаншалықты кездесетіні және нәтижесі болған тәртіпсіздіктің жоқтығы, заңға сәйкес барлық заңдар бойынша түсетін барлық кірістері бар жерде және жоқ, олардың өзара әрекеттесуі заңға сәйкес, адамның ойы мен денесі арқылы, лемницаттар арқылы, рухтандырғыш заттар мен материяның сансыз ағындары ағып, ағып, тұндырады, балқытады, ерітеді, сублимациялайды, табиғат пен ақыл, табиғат пен рухани ұшақтың табиғаты физикалық заттарға жатады, ал заң бойынша адам арқылы адамның ой-санасына саналы түрде дамиды, егер бұл мақсат, математиканың жүзеге асуы және ақыл-парасаттың реинкарнациясы, сонымен бірге барлық осы әлемдер мен үдерістерде барлық қараңғылықтар мен күлкілердің барлығымен бірге төрт әлемді ұстайтын әмбебап және жоғары заң болып табылады. Екіншіден, оның нақты патшалығында, сәттілік пен сәттіліктерге арналған орын қайда?

Адамның артықшылығы - таңдау құқығы

Адамның белгілі бір шектерде таңдауға құқығы бар. Адам қателесуді таңдауы мүмкін. Кармен өзгелердің араласуы мен өздерінің жинақталған карманының күш-қуатынан тыс емес, оған жауап беруіне мүмкіндік береді. Өзге нәрселердің қатарында ол қандай құдайларға табынатыны, егер құдайлар, құдайлар немесе ақыл-ойлар бар ма, сондай-ақ сезім адамы немесе ақыл-парасаттың биіктігінде болса да таңдауға құқылы. Ол сондай-ақ борыш, өнеркәсіп, табандылық, назар, мұқият болу арқылы сөйлесе алады. Іс-әрекеттер дүниелік мақсаттар үшін жасалса да, олар өздерінің дүние жүзіндегі сыйларын әкеледі, бірақ олар заңды түрде әкеледі және одан да көп ақыл-ой мен мінез-құлықты дамытуға көмектеседі және дүние мағынада жақсы карма әкеледі. Табиғат арбалары, әрине, осындай карменде жердегі жағдайларды әкелетін қызметшілер. Керісінше, басқалар құлдыққа, бейтараптыққа, төзімсіздікке, басқалардың құқықтары мен сезімдерін құрметтемеуі мүмкін. Олар сондай-ақ, олардың шөлдерін ақырында қарсы алады, табиғат арбалары құлдырау мен қиындықты тудырады. Мұның барлығы кармен бойынша. Шанс онымен ешқандай байланысы жоқ.

Кокси тұжырымдамасына табынатын кейбір адамдар бар. Олар табысқа жетудің заңды әдісі арқылы жұмыс істегісі келмейді. Олар қысқа мерзімді қысқартуларын қалайды, бірақ олар заңсыз деп санайды. Олар жалпыға ортақ тәртіпке ие болу үшін, игіліктерді, ерекшеліктерді қалайды және олар үшін төлем жасамағандарын қалайды. Олардың кейбіреулері дұрыс істемеуі сияқты, мұны істеуді таңдауға болады. Бұл кездейсоқ әрі табысқа ие болғандардың күші түсініктемеде жақсы сәттілік арбаларын жасайды. Бұл ыстық ықыластары басқа құдайларға деген берілгендіктерін өзгерте алатын және сол сияқты олар табынған құдайлардың қызғаныш пен ашуына жол беріп, олардың жаман сәттерін әкелетін уақыт туралы сұрақ. Бірақ бұл заңға сәйкес. олардың сәттілігі - өздерінің таңдау қабілетінің шегінде олардың каралары. Кармен өзінің бақытты жетістікке жеткен күш-қуатын пайдаланады, өз мақсаттарына жету үшін.

Сиқырлы адам сәттілік иесі бар адамға дұрыс сәттіліктер үшін сәттілігін пайдаланады. Сәттілік иесі қолайлылығы бар адам өзінің табыстарын өте оңай алады; ол кездейсоқтыққа сенеді және бұл байлық күрделі күш-жігерсіз оңай алынады. Алайда бұл күш ғарыштық заңмен талап етіледі. Оның пікірінше, көп нәрсе аз болуы мүмкін, өйткені бұл оның тәжірибесі немесе басқалардың тәжірибесі деп есептейтіні.

Оның ақыл-ойының өзі өзінің сәттілік циклінің кезегін бастайды.

Жаман сәттердің арбалары, еске түсіріледі, екі түрге бөлінеді: бұрынғы ғибадат етуші табыну циклінің кезегінен басқа храмдарға бас иіп, табиғатта бұрыннан бар және оған тән қасиеттерге ие болғандықтан, өздеріне белгілі бір адамдарға қатысты, өйткені олардың ой-санасына деген көзқарас - бұл аралардағы алаңдаушылық, алдау, өзін-өзі қорлау сезімін және басқаларды шақыруды шақыру. Бұл жаман сәттерге адамның араласуы мүмкін. Бұл қарапайым. Адамның өзін мученик ретінде қарастыруға бейімділігі бар, ол ерекше емес, ол түсініксіз, ол бұл туралы айтылған. Осылайша ол қараңғылықтың, алаңдаушылықтың, қорқыныштың, белгісіздіктің, өзін-өзі өкініштің қасиеттері басымдыққа ие болып келеді. Мұның бәрі жасырын эгоизмнің фазасы. Бұл көзқарас тартады және осы жолдар арқылы қарапайым элементтерді шақырады. Содан кейін, бұл қажетсіз қасіретті емдеу үшін Кармен, оған қарапайым ойнауға мүмкіндік береді. Бұл заңдарға сәйкес, ол ақыл-ойдың эволюциясын, сабақты үйренуге мүмкіндік береді, ол шығарған жағдайлардың тәжірибесі арқылы.

Сондықтан, сәттілік иелері мен жаман сәттердің жұмысы, керісінше, олардың іс-әрекеттері карменнің басқаруындағы істердің жалпы үрдісіне қайшы келуі мүмкін болса да, егер олардың жұмысына қатысты барлық фактілер белгілі болса, заң.

(Жалғасы бар)