THE

WORD

GHOSTS

(Жалғасы)

Өлген адамның ғажайыптары

Сезімталдық эпикурасы, әдетте, кейбіреулердің қайтыс болған адамның жыланның аруын қалайды. Өлген адамның ар-ұждансыз және пафиялық гейбонист болып табылатын адамның арманының айырмашылығы - оның қалауының айырмашылығы емес, оның сапасы мен әдісіндегі айырмашылық. Пішінде арбаның, қозғалыстың оның әрекет ету әдісінің сапасы көрсетіледі. Сексуализм - өлген адамдардың аруақтарының қалауының үш классының бірі - бұл қалаудың табиғаты. Шошқаның, бұтаның, жыланның жануарлары өздерінің нысандары бойынша өмірде билік етуге ұмтылған жыныстық қатынастың сапасын көрсетеді. Қызығушылығын рухтың қозғалысы оның нәзіктігін құмарлық, нәзік және әсем деп бөледі.

Шошқаның пішіні, әдеті мен қозғалысы өз қалауынша ең бастысы болып саналатын адамға тән қасиет. Бұл бұқа секілді жануар басқа сезімталдықтың басқа қалауына үстемдік ететін адам болып табылады, бірақ оның пішіні мен әдеттері тұманға ұқсамайды. Бірақ өмірде сезімталдықтың өзге де қасиеттері бар, ал өлгендердің арбалары да бар. Өнердің түсінігі оның пікірін және өзінің гениін мәдениет адамдарымен іздейтін, сүйкімді және нәзіктік пен өсіруге арналған адам бар; бірақ кім, ең алдымен, нәпсіқұмарлықтың иесі. Оның туа біткен сыйлықтары, оның талғампаз талғамы, ақыл-ойының күші сезімталдық әрекеттерінің нәзік шарттары мен көркемдік параметрлерін қамтамасыз етуде жұмыс істейді. Әлем алдында бұның барлығы мәдениет қызығушылығымен және өнерге ғибадат етуге арналған деп айтылады. Бірақ шын мәнінде сезімталдық эпикурасы сезімдерді көтеруге және өздерінің ғибадат етушілерінің оргиялары үшін нәпсіқұмарлықтардың пұттарының айналасындағы сән-салтанат беру үшін жұмыс істейді.

Эпикурдың денесінде орналасқан және оның қызметін басқаратын жылан - өлген адамның арманы.

Бұрын жылан өлген адамдардың аруақтарын қалап, қасиетті немесе құпия рәсімдер деп аталатын нәзіктік сезімін ұстануға талпындырды; олар бүгінгі күнді жалғастыруда және болашақта оны адам өз табиғаты қандай екенін білмейінше жасайды және оны өзіне тән емес күштермен басқаруға бас тартады. Ол өзін басқаруға тырысады.

Өлген адамның армандары туралы, олардың сезімталдыққа қатысты пішіні мен сапасына қатысты айтылғандай, басқа екі тілекке, қатыгездікке және ашкөздікке қолданылуы керек. ашкөздік эпикурасы. Тарих азапты тазарту үшін сіңірген өнерді бейнелейтін бейнелеу өнері ретінде қолданылатын қатыгездікті көрсетеді және жәбірленушінің ауруын ұзарту және ұзартуы қажет азаптау құралдарын өзгертуге мүмкіндік береді. Осылайша қатыгездік осылай зерттеліп, тәжірибе ретінде қабылданатын болса, онда мысық қасіретке ұшырайды, немесе тірі жануардың айналасында немесе айналасында жүреді. Ол былғары және шалбар және сөзбен немесе іспен азаптау мүмкіндігін күтеді.

Бірақ ашкөздіктің табиғатына жататын өлген адамдардың арманы, ашкөздіктің қалай қорғалғанына немесе оны қалай емдеуге болатындығына алаңдамайды. Жалғыз қамқорлық олардың қалауының нысанын қамтамасыз ету болып табылады. Тірі адам өзінің ашкөздік тақырыбына ие болады, ал оның қалауы қасқырды немесе өлгендердің басқа да қалауына байланысты.

Кейбір ер адамдар, қалайша ішуге болатындығы көрінеді; әдетте олар өздері қалайтын нәрселерді алады. Олар өздерінің қызығушылықтары мен қажеттіліктерін, сондай-ақ не болатынын ерекше сезінеді; немесе адамдар кіріп, өз тұзақтарына түсіп қалады. Олардың барлық күштері жұмыс істейді және олардың жемісін алуға белсенді түрде қатысады, ал олардың жағдайлары көбінесе олардың пайдасына ойнайды.

Пайда мен артықшылықтар пайда болған жағдайларда, олардан келген адамдарға назар аудармай, өлтірген адамның арбауына ие болуы мүмкін.

(Жалғасы бар)