Word Foundation
Осы парақты бөлісу



Махат арқылы өтіп болғаннан кейін, ол әлі де болады; алайда, махатпен біріктіріліп, махат-ма болады.

- Зодиак.

THE

WORD

Vol. 10 MARCH 1910 6

Авторлық құқық 1910 HW PERCIVAL

АДЕПТТЕР, МАСТЕРЛЕР ЖӘНЕ МАХАТМАЛАР

(Жалғасы)

Физикалық дене - бұл ақыл тұқымынан жаңа дене өсетін жер. Дененің басы - бұл жаңа дененің жүрегі және ол дене мүшелерінің бүкіл денесінде тұрады. Бұл физикалық емес; бұл психикалық емес; бұл таза өмір мен таза ой. Бұл органның өсуі мен дамуы үшін ерте кезеңде шәкірттер шеберлермен және адептермен кездесіп, жиі кездесетін жерлерді және олар басқаратын адамдарды көреді; бірақ шәкірттің ойы ең көп қызығушылық тудыратын нәрсе - оған жаңа ашылатын әлем.

Шеберлер мектебінде шәкірт қайтыс болғаннан кейін және туылғанға дейін мемлекет туралы біледі. Ол қайтыс болғаннан кейін, қайтыс болған ақылдың жердің денесін қалай тастағанын түсінеді, бірте-бірте оның қалауының жалған шапанын лақтырып, аспан әлеміне оянады; тән құмарлықтарының құлдырауы сияқты, ақыл-парасаттың ұмытып, олардан хабардар болмайды. Шәкір адам ойының аспан әлемін түсінеді; өмірде ұсталған тәндік немесе сезімтал болмайтын ойлар - адамның аспан әлемі және адамның аспан әлемін құрайды; бұл адам мен оның адамның денесінде болған кезде оның мұраттарымен байланысы бар адамдар оның көктегі әлемінде мінсіз; бірақ олар тек қана тәндік емес, тәндік болғандықтан ғана. Ол аспан әлемінің кезеңінің ұзақтығы адамның мұраттарына берілген дене күші мен ойының көлемін, сондай-ақ физикалық ағымның көлеміне байланысты екенін түсінеді; бұл олардың игілігі мен күшті қалауымен, аспан әлемі ұзаққа созылады, ал жеңілдік немесе қаншалықты керемет, оған берілген кем күш болса, соғұрлым аспан әлемі. Аспан әлемінің уақыты астраланстық ниет әлемінде немесе физикалық әлемде уақыт айырмашылығы бар деп есептеледі. Көктегі әлемнің уақыты оның ойларының табиғаты. Астральды әлемнің уақыты қалағанның өзгеруімен өлшенеді. Дегенмен, физикалық әлемдегі уақыт жұлдыздардың арасындағы жұлдыздардың қозғалысы және оқиғалардың пайда болуы деп есептеледі. Ол ақылға қонымды ақылдың аспаны аяқталатындығын және идеалдардың таусылғандығына байланысты аяқталуы керек екенін түсінеді, өйткені ол жерде ешқандай жаңа идеалдар қалыптаспайды, бірақ адамның физикалық денесінде болғанда ғана солай болады . Шәкірт ақылдың ұшақты қалай тастағанын түсінеді; тұқымға ұқсас нәрсеге айналдырылған физикалық өмірдің ескі тенденциялары мен тілектерін қалай тартады; бұл ескі үрдістер өткен өмірде жасалған жаңа пішінге қалай түсетінін; пішін ата-ананың қалай қалыптасатындығына байланысты болады; тұқым тәрізді тәрбиенің ана матрицасына қалай кіреді және бұл формаций тұқым оның ену үдерісі кезінде әртүрлі патшалықтар арқылы қалай өтетінін немесе қалай өсетінін; адамдық пішінін қабылдағаннан кейін, бұл әлемде туады және ақылдың тыныс алу арқылы қалай қалыптасады. Мұның бәрі шәкірті көреді, бірақ оның жеке көзімен емес, сондай-ақ көзге көрінетін сезіммен емес. Бұл шеберлер мектебінің шәкірті сезімімен емес, өз ойымен көреді. Бұл шәкірт түсінеді, өйткені ол сезім арқылы емес, ақыл-ой арқылы көрінеді. Мұны көру үшін, оны түсті шыныдан көрген болар еді.

Шәкірт енді ол түсініп отырған нәрсе адамның бос уақытымыздан кетуіне дейін біршама дәрежеде өтті және қарапайым адамның қайтыс болғаннан кейін ғана өтіп жатқанын түсінеді, ол болашақта өтіп кетуі керек ал оның жеке денесінде толық саналы. Шәкірт болу үшін ол бүкіл әлемнен кетер алдында аңызға айналған тілегін өтіп, тәжірибе алмасты. Ол қазір шебер болу үшін адамның көктегі әлемінен саналы түрде өмір сүруге және жұмыс істеуге үйренуі керек. Астральды тілегі бар әлемді өмірде ащы әлемде саналы түрде өмір сүретіндіктен, шебер немесе шәкірті сияқты, ақылға қонымды немесе басқа да психикалық сезімдерді қолданатындығын білдірмейді, бірақ ол аңызбен әлемді барлық күштерімен, шеберлер мектебінде оқитын барлық оқушылар шебердің мектебінде шәкірт ретінде қабылдауға дейін қабылдануы және білуі керек тәжірибе мен жеңу керек болатын белгілі бір азғырулар, көрнекті, ләззат, қорқыныш, өшпенділік, қайғы-қасірет арқылы.

Шәкірт болса да, адамның көктегі әлемі оған анық және айқын емес; мұны тек шебері ғана жүзеге асыра алады. Алайда шәкірт оның аспан әлемі мен оның аспан әлеміндегі оқушыдан артық болуы үшін қолдануға және кемелділікке жетелейтін философия туралы хабардар етеді.

Адамның көктегі әлемі - шәкірт саналы түрде кіруді үйреніп жатқан және ақыл-кеңесші әрқашан саналы түрде өмір сүретін ақыл-ой әлемі. Зиялы әлемде саналы түрде өмір сүру үшін, ақыл өзін-өзі ақыл-ой әлеміне тән және қолайлы етуі керек. Бұл шәкірт мұны істеу керек екенін біледі және мұны тек қана ақыл-ой әлеміне енгізеді. Шәкірт ретінде ол көп жағдайда оның бақылауында болуы керек. Бірақ шәкірт ретінде ол тек өздігінен және ойынан өзгеше күш ретінде оны ақылмен бағыттауға үйренбеген. Құмарлықтың қалауы әлі де оған қатысты және оның толыққанды дамуы мен оның ақыл-ой қабілетін пайдалануына жол бермейді. Өйткені, ақыл өз аспан әлеміне ену үшін өлімнен кейінгі өзінің қалауынан бөліп отырады, сондықтан шәкірт өз қалауы бойынша қоршап, немесе ол ойлануға ұмтылатын нәрсе ретінде рухтандырылған.

Ол қазір шәкірт болған кезде және сол тыныштықты аңсаған кездің өзінде миының ішкі бөлімдеріне оның тұқымын немесе қараңғы жарқылын енгізді, бұл шын мәнінде өз ойларының тезірек өсуіне себеп болды. оның денесінің күйінде қалып, сол кезде ол жаңа өмірді ойлап тапты және бұл тұжырымдамадан ақыл-ой әлеміне өзінің шебері, шебер денесін жасайтын денені дамытып, тудыруы керек еді.

Әдістер мектебіндегі шәкірт сияқты, ол да ұрықтың дамуы кезінде адам мен әйелге ұқсас кезеңде өтеді. Бірақ процесс ұқсас болса да, нәтижелер әр түрлі болады. Әйел бұл процестің және онымен байланысты заңдарды білмейді. Адаптердің шәкірті бұл процесті біледі; ол жүктілік кезеңінде белгілі бір ережелерге құлақ асуы керек және оған туған сәттен бастап көмектеседі.

Шеберлер шәкірт кезеңдер мен процестер туралы біледі, бірақ оған берілген ережелер жоқ. Оның ойлары - оның ережелері. Ол мұны өздері білуі керек. Ол осы ойларды және олардың әсерлерін басқа ойларды әділ түрде бағалайтын бір ойды қолдануға шақырады. Ол ағзаны адамнан гөрі көбірек жасайтын органның біртіндеп дамуы туралы біледі және ол оның даму сатыларын білуі керек екенін біледі. Әйелдер мен шәкірттері өздерінің көзқарасы бойынша өздері туып-өскен денелердің дамуына көмектессе де, олар табиғи себептермен және әсерлері бойынша дамып келеді және тікелей бақылаусыз толықтай қалыптасады. Шебердің шәкірті емес. Ол жаңа денені оның туғанына әкелуі керек. Бұл жаңа орган - әйелден туылған және физикалық органы бар дене тәрбиесі емес, сонымен қатар физикалық органда ас қорыту үшін пайдаланылатын органдар сияқты организмнің жоқтығы, сонымен қатар, физикалық емес нысаны болса да, физикалық емес және көздің немесе құлақтың сезім органдарының болуы мүмкін, бірақ бұл, әрине, физикалық емес.

Мастер денесі физикалық болмайды және физикалық нысаны болмайды. Мастер-класс құрамында сезім мен органдардың орнына факультеттер бар. Шәкірт өзімен дамып жатқан денені сезінеді, ол өз ойлау қабілетін дамытуға және қолдануға қабілетті. Оның денесі ол дамыған кезде дамиды және өзінің факультеттерін ақылмен пайдалануға үйренеді. Бұл факультеттер сезім емес, олар сезіммен де байланысты емес, олар сезімге ұқсас және ақыл-ой әлемінде сезімдер аңызбен әлемде және физикалық әлемдегі органдарда қолданылғандай қолданылады. Кәдімгі адам өзінің сезімін және философиясын пайдаланады, бірақ сезімдер өздеріне және оның ойлау қабілеттеріне немқұрайлылықпен қарайды және оның қалай ойлайтынын, ойлары қандай, қалай дамығандығын және оның ойлау қабілетін қалай білмейтінін білмейді өз сезімдері мен мүшелеріне байланысты әрекет етеді. Кәдімгі адам өзінің көптеген ақыл-ой факультеттері арасындағы айырмашылықты жасамайды. Шеберлер шәкірті өзінің ойлау қабілеттері арасындағы айырмашылық пен айырмашылықты ғана біліп қана қоймай, қарапайым адам физикалық әлемдегі сезім органдары арқылы әрекет ететіндіктен, ол мұны ақыл-ой мен ақылдылықпен әрекет етуі керек.

Әрбір мағынада әрбір адамның тиісті ойлау қабілеті бар, бірақ тек шәкірт тек философия мен мағынаны ажырата білуді және оның ақыл-ой қабілетін сезімнен бөлек қалай пайдалану керектігін біледі. Оның ойлау қабілеттерін өз сезімдерінен бөлек қолдануға тырысып, шәкірт ол қалаған және одан өтуі керек тілек әлемінен бөлінбейді. Ол өзінің күш-жігерін жалғастыра отырып, оның факультеттерінің ақыл-кеңестерін үйренеді және бұл нәрселерді анық көреді. Шәкірт физикалық әлемдегі және астральдық тілек әлеміндегі барлық нәрселер рухани әлемдегі мәңгілік идеялардан шыққан сияқты өздерінің идеалды түрлерін алады деп көрсетілген. Ол психикалық әлемдегі барлық тақырып тек рухани әлемдегі идеяға байланысты материямен байланысты екенін түсінеді. Ол физикалық зат немесе астральды зат көрінетін сезімдерді физикалық органы арқылы көрініп тұрған физикалық нысандар арқылы көрсетілетін аңызды айнаға айналдырады және көрінетін зат тек мағынасы болған кезде ғана бағаланады физикалық әлемдегі зат көшірме болып табылатын ақыл-ой әлеміндегі түрді де қабылдауға қабілетті. Бұл ақыл-ой әлемінен көрініс физикалық әлемдегі объектіні психикалық әлемде өз тақырыбы ретінде сипаттайтын белгілі бір ақыл-ой факультетімен түсіндіріледі.

Шебер объектілерді көріп, физикалық әлемдегі нәрселерді сезінеді, бірақ ол өзінің тиісті психикалық философиясын қолданып, философияны физикалық әлемнің объектілерінің тиісті түрлеріне айналдырып, түсіндіруге тырысады. сезімдер арқылы сезім. Оның тәжірибесі жалғасуда, ол бес сезім мен сезім қабылдаудан тәуелсіз ақылдылықты бағалайды. Сезімдердің шынайы білімі ақылдың философиясы арқылы ғана болуы мүмкін екенін және ақыл сезімінің немесе сезімнің объектілері ешқашан белгілі болмауы мүмкін екенін біледі, ал ақылдың философиясы сезімдер мен олардың дене мүшелерімен жұмыс істейді. Ол шын мәнінде физикалық әлемнің және аңыздық тілек әлемінің барлық нәрселерін білу тек ақыл-ой әлемінде ғана білінетінін және бұл білімнің ақыл-ойдың философиясын қолдануға шақыра отырып, ақыл-ой әлемінде болу керектігін шынымен түсінеді физикалық дене және бұл ақыл-ой философтары саналы түрде қолданылады және физикалық сезім органдарын және астральдық сезімдерді пайдаланудан гөрі дәлірек және дәлдікпен қолданылады.

Көптеген философиялық ой-пікірлер мектептерде ақыл-ойды және оның әрекеттерін сезімдік қабылдау арқылы түсіндіруге тырысқан шатақ. Шәкірт ойшылдардың әмбебап құбылыстардың тәртібін олардың себептері бойынша қабылдауы мүмкін емес екенін көреді, себебі спекулятор көбінесе ақыл-ой әлеміне өз ақыл-ой қабілеттерінің біреуі арқылы көтеріле алатын болса да, онда шындықтың ол өмір сүруін тоқтатпайды, бірақ ол қорқыныштары соншалықты күшті болса да, ол әрдайым қорқыныштан туындайтын пікірге ие бола отырып, философияны өз бетімен бағалағанша толық сақтай алмайды. Бұдан басқа, бұл факультет өзінің сезімінде белсенді түрде әрекет еткенде, ол қазіргі уақытта өздерінің сезімімен әрекет ете отырып, ақыл-ой әлемінде ұстаған нәрселерін дәлелдеуге тырысады. Нәтижесінде, ол ақыл-ой әлемінде шынымен ұсталған нәрсені бояу, атмосфера, араласу және оның сезімінің дәлелдері шатастырады.

Әлем ақыл-ойдың қандай болғанына қарамастан, бүгінгі күні де шешілмеген. Ақыл-ойдың алдында немесе физикалық ұйымдастыру мен іс-әрекеттің нәтижесі туралы әртүрлі пікірлер басым болады. Ақыл-ойдың жекелеген субъекті мен органы бар-жоқтығына қатысты жалпы келісім болмаса да, әдетте ақыл-ойдың анықтамасы ретінде қабылданған анықтама бар. Бұл оның әдеттегі түрі: «Ақыл-ой - ойдан, ерік-жігерден және сезімнен туындайтын сананың қосындысы». Бұл ұғым көптеген ойшылдардың сұрағын шешіп, оларды анықтаудың қажеттілігінен босатылған сияқты. Кейбіреулер оны қорғауға шақырады немесе оны туындауы мүмкін кез-келген психологиялық пәннің қиындықтарын жою үшін сиқырлы формула ретінде қолдануды анықтайды. Анықтау формула ретінде жақсы және оның әдеттегі дыбысымен таныс, бірақ анықтама ретінде жеткіліксіз. «Ақыл-ой - ойдан, ерік-жігерден және сезімнен туындайтын сананың санын білдіреді», - деп құлақтандырады, бірақ ақыл-ойдың жарықы оған қосылса, очарование кетіп, орнында бос нысаны. Үш фактор - ой, ерік және сезім, ал ақыл сананың жай-күйін сезінеді. Бұл факторлар формуланы қабылдайтындар арасында шешілмейді және «сананың жай-күйі» жиі қолданылатын болса да, сана өздігінен танылмайды және «сананың бөлінуі немесе бөлінуі» деп аталатын мемлекеттер бар Сана емес сияқты шындық. Олар саналы емес. Санада ешқандай жағдай жоқ. Сана бір. Бұл дәреже бойынша бөлінбеу немесе номерленбеу немесе мемлекет немесе шарт бойынша жіктеу емес. Әр түрлі түстердегі линзалар секілді, жарық арқылы көрінеді, сондықтан ақылдың немесе сезімнің философиясы олардың түсі мен даму дәрежесіне қарай Түсінуді түсі, сапасы немесе дамуы үшін ұстап алуы мүмкін; ал бояғыш сезімге немесе ақыл-ойдың қасиеттеріне қарамастан, сонымен бірге барлық жағынан және барлық жерде болғанымен, Санаулық өзгеріссіз және атрибутсыз қалады. Философтар ойлағанымен, ой-пікірдің мәні де, ойлау үдерістері де білмейді, егер олар психикалық факультеттерді сезімдерден бөлек пайдалана алмаса. Сондықтан бұл ой жалпыға ортақ емес, оның табиғаты мектептердің философтарымен келісілген. Философиялық ақыл-ойларға қатысты тақырып - бұл тақырып. Өз күйінде бола ма, жоқ па, әлдеқайда көмескі ойдан гөрі, өйткені өз күйінде ақыл бірінші кезекте өзінің барлық факультеттерін дамытқанша және олардан босатылғанға дейін белгілі болмайды. Сезім - бұл сезімнің бірі, және ақыл-парасат емес. Ақылдың адамға қатысты және қарапайым адамда сезім сезімі арқылы жұмыс істейтін оқытушысы бар, бірақ сезім ақыл-парасат емес. «Ақыл-ой - бұл ойдың, ерік-жігердің және сезімнен туындайтын сана-сезімнің саны».

Шеберлер мектебінің шәкірті философия мектебінің қандай да бір шабуылына қатысты емес. Ол өздерінің ілімдерімен әлемде бұрын-соңды білмейтін кейбір мектептердің негізін қалаушылар өздерінің сезімінен тәуелсіз өз ойлау қабілеттерін қолданып, оларды ақыл-ой әлемінде еркін қолданып, оларды өздерінің сезімдері арқылы пайдалана алатындығын көре алады. Шәкір өз ақыл-ой қабілеті арқылы білімге жетуге тиіс және ол бірте-бірте және өз күшіне ие болады.

Әрбір табиғи адамның жеті сезімі бар, бірақ ол тек бесеуі болуы керек. Бұл көру, есту, дәм, иіс, жанасу, моральдық және «мен» сезім. Алғашқылардың төртеуі өздерінің мағынасын, көзін, құлағын, тілін және мұрын органдарын және инволюцияның организмге айналу тәртібін білдіреді. Сенсор немесе сезім бесінші және сезімге ортақ. Бұл бес адамның жануарлардың табиғатына жатады. Моральдық мағына - алтыншы сезім және тек ақыл-ой арқылы қолданылады; бұл жануар емес. «Мен» сезімін немесе Эго сезімін өздігінен сезінеді. Бұл соңғы үш, жанасу, моральдық және сезім, жануарлардың эволюциясы мен дамуы болып табылады. Жануар оның бес сезімін көру, тыңдау, дәм беру, иісі мен жанасуы, табиғи импульс бойынша және ешқандай моральдық мағынада қолданылмайды, егер бұл жануар жануар болмаса және оның әсерінен болмаса, адамның ақыл-ойы, ол қандай да бір дәрежеге әсер етуі мүмкін. Мен сезім моральдық мағынада көрінеді. Мен сезім - бұл ағзадағы және оның ақыл-ойының сезімі. Сезім, моральдық және сезім басқа төрт адаммен және дененің кез-келген бөлігімен немесе органымен емес, бүкіл денеде әрекет етеді. Дегенмен, олар арқылы әрекет етуі мүмкін органдар бар, бірақ әлі күнге дейін ешқандай органдар мамандандырылмаған, олар өздерінің сезімімен ақылға қонымды түрде қолданыла алады.

Сезімдерге сәйкес ақыл-ой философиясы. Ақыл-ой философиясы жарық, уақыт, сурет, фокус, қараңғылық, мотивация және философия деп атауға болады. Әрбір адамның бұл факультеттері бар және оларды кем немесе айқын емес түрде жасайды.

Ешбір адам өзінің жеңіл философиясынсыз ешқандай ақыл-ойды қабылдай алмайды. Қозғалыс және тәртіп, өзгеріс пен ырғақты түсінуге болмайды, уақыт факультетінсіз де пайдаланылмайды. Фигуралар мен түс пен материя пейзажсыз түсірілмейді, байланыстырады және бейнелейді. Фокусты фокуссыз ешқандай дене немесе сурет, түс немесе қозғалыс немесе проблема жақындатуға болмайды. Қараңғы оқытушыларсыз байланыс, одақ, жасырыну, опасыздық және трансформация мүмкін емес. Прогресс, даму, мақсат, бәсекелестік, ұмтылыс, мотивациялық факультетсіз, мүмкін емес еді. Идентификация, үзіліссіздік, орнықтылық ешқандай мағынаға ие болмайды, ал мен білмеймін. Мен философия болмаса, өмірде ешқандай күш, күш жоқ, сұлулық, нысандардағы үлес, жағдай мен жағдайды біле алмай, оларды өзгертудің күші болмас еді, өйткені адам тек жануар еді.

Адам бұл факультеттерді пайдаланады, бірақ ол оларды қалай және қандай деңгейде қолданатынын білмейді. Кейбір адамдарда факультеттердің біреуі немесе бірнешеуі басқаларға қарағанда әлдеқайда дамыған, олар тыныш болып қалады. Немесе оның факультеттерінің біртіндеп дамуына тырысатын адам бар. Өз күштерін факультеттердің біреуіне немесе екеуіне мамандандыруға жұмсайтын адамдар басқаларға назар аудармай, уақыт өте келе мамандандырылған факультеттердің генитары бола алады, бірақ олардың басқа факультеттері баяу болуы мүмкін. Өз ақыл-ойының барлық факультеттерін тиісті түрде бағалайтын адам мамандықтардан жоғары болғандармен салыстырғанда артта қалуы мүмкін, бірақ ол өзінің дамуын біркелкі әрі тұрақты түрде жалғастыра берсе, бұл ерекше генийлер ақылмен теңестірілмеген және сәйкес келмейтін болады қол жеткізу жолындағы талаптар.

Шеберлер мектебінің шәкірті өзінің факультеттерін біртұтас және жүйелі түрде дамыту керек екенін түсінеді, бірақ ол да кейбіреулерде мамандануды таңдап, басқаларды елемейді. Сондықтан ол кескінді және қараңғы факультеттерді елемеуі және басқаларын дамытуы мүмкін; Бұл жағдайда ол адамзат әлемінен жоғалады. Немесе ол жарықтан басқа, барлық факультеттерге назар аудармауы мүмкін және фокус-фокус; Бұл жағдайда ол өзімшілдікке толы эгоизмді дамытып, назарын философияны жарыққа, ал мен - философияға айналдырып, адам әлемі мен идеалды ақыл-ой әлемінен жоғалып, рухани әлемдегі эволюция бойында қалады. Ол факультеттердің біреуін немесе бірнешеуін жеке-дара немесе үйлесімде дамыта алады және өз таңдауы бойынша факультетке немесе факультеттерге сәйкес келетін әлемде немесе әлемде әрекет етуі мүмкін. Шәкіртке оның магистранттар мектебіндегі шәкіртінен, шебері болғаннан кейін оның жеке факультеті, оның мотивациялық факультеті екенін түсіндіреді. Мұғалімнің негізі бойынша ол өзін жариялайды. Барлық мотивтердің ең маңыздысы.

Өз тәжірибесімен және әлемдегі міндеттерімен шәкірт ол өтуі тиіс дамудың көп бағытын білді. Бірақ шәкірт дүниеден зейнетке шығып, жалғыз тұратын немесе басқа шәкірттер бар қауымдастықта ол әлемде болғанын білетін немесе жасаған нәрсесін жасай бастайды. Өзінің шындықтары оған айқынырақ. Ол өз факультеттерінің шындықтарын біледі, бірақ ол осы және өздігінен өзін толық және еркін пайдалануды әлі түсінбеген. Шәкірт болуға, яғни ұрпаққа және оның даму үдерісіне кірген нәрсе оған айқын көрінеді. Факультеттердің еркін қолданылуы айқын болғандықтан. Егер шәкірт әмбебап заңға сәйкес дамуды таңдап алса және өздігінен дамудың себептері жоқ болса, онда барлық факультеттер табиғи және тәртіптілікке ие болады.

Дене-ағзасында болса, шәкірт I-ші факультетінің әлеуетті күш-жігерін біртіндеп үйренеді. Мұны жеңіл факультетті қолдану арқылы білуге ​​болады. I-am факультетінің күші жарық факультетінің күші арқылы меңгеріледі. Бірақ бұл шәкірт өзінің фокус-шеберлігін дамытады және оны пайдалана алады. Фокус-факультеттің үздіксіз қолданылуымен, I-am және жарық күштері мотив пен уақыт факультеттерін жандандырады. Міндетті профессорлық-оқытушылар құрамы I-AM факультетінде сапа мен мақсатты дамытады. Уақытша оқыту факультеті қозғалыс пен өсуді қамтамасыз етеді. Фокус-факультет философия мен философияның философиясын I-ші факультетінің жарық күшіне теңестіреді, бұл айқынырақ болады. Қараңғы оқытушы жарық факультетіне кедергі жасайды, орап алады, шатастырады және жасырады, қараңғы оқытушы оятуы немесе қолданылуы мүмкін. Бірақ фокус факультеті жүзеге асырылған кезде, қараңғы оқытушы кескіндеме факультетімен жұмыс істейді, ал имидж факультеті өзімнің жарық күшіне ие болып, денеге келеді. Фокус-факультетті пайдалану арқылы басқа факультеттер денеге түзетіледі. Өз факультеттері оятып, үйлесімді әрекет ете отырып, шәкірт, дамып келе жатқан деңгейге қарай, өздері жұмыс істейтін әлемнің білімін құрметтей біледі.

Жарық факультеті жарықтың шексіз сферасын біледі. Бұл жарық қандай, бірден танымал емес. Жарық педагогын пайдалану арқылы барлық нәрсе жеңілдетілген. Жеңіл факультет қолданған кезде барлық нәрселер басқа факультеттер арқылы танымал болады.

Уақыт факультеті өз революцияларында, комбинацияларында, бөлімдерінде және өзгерістерінде маңызды. Уақыт өте келе факультет оқытушыларға материяның табиғатын анықтайды; барлық дене өлшемі мен өлшемі немесе өлшемдері, олардың өмір сүру өлшемі және олардың өзара қарым-қатынасы. Уақыт факультеті материяның соңғы бөлімдерін немесе соңғы уақыт бөлімдерін өлшейді. Уақыт өте келе факультеттің материяның соңғы бөлінуі уақыттың соңғы бөлімдері екенін анық айтады.

Сурет факультеті арқылы материал пішінді. Сурет факультеті материяның бөлшектерін, ол координациялайды, пішіндейді және ұстайды. Кескінді қолдану арқылы факультеттің пішінсіз табиғаты пішінделіп, түрлер сақталады.

Фокус-факультеті заттар жинайды, реттейді, байланыстырады және орталықтандырады. Фокусты фокус арқылы дуализм бірлікке айналады.

Қараңғы оқытушы ұйықтау күші. Ұйқыланған кезде, қараңғы оқытушы тыныш және жігерлі және тәртіпке қарсы. Қараңғы оқытушы - бұл ұйқының күші. Қараңғы оқытушы басқа да факультеттердің көмегімен теріс әсер етіп, қарсыласады. Қараңғы оқытушы барлық басқа факультеттер мен заттарға соқыр түрде араласып, оны жасырады.

Міндетті профессорлық-оқытушылар құрамы шешімі бойынша шешім қабылдайды, шешеді және басқарады. Мотив профессорлық-оқытушылық құрамның көмегімен барлық нәрселердің пайда болу себептері болып табылатын үнсіз бұйрықтар беріледі. Мотивациялық факультетте берілген бағытқа сәйкес қалыптастыруға мәжбүр болатын заттардың бөлшектеріне бағыттау жүргізіледі. Мотивациялық факультетті пайдалану кез-келген әлемдегі әрбір нәтиженің себебі, алайда қашықтан. Мотивациялық факультетті пайдалану феноменальдық және кез келген басқа әлемдердегі барлық нәтижелерді келтіретін және анықтайтын барлық себептерді іске қосады. Мотивациялық факультетті қолданып, ақыл-ойдың барлық тіршілігінің дәрежесі мен жетістігі анықталады. Мотив - бұл əрбір əрекеттің шығармашылық əрекеті.

I-am факультеті барлық нәрселер белгілі болғандықтан, бұл білуші факультет. I-am факультеті - бұл I-діктің жеке басын білу және оның сәйкестігі басқа интеллектілерден ерекшеленеді. Мектептің идентификациясы арқылы пәнге сәйкестендіріледі. I-am факультеті өзін-өзі тану факультеті болып табылады.

Шәкірт осы факультеттер мен олардың қолданылуын біледі. Содан кейін ол жаттығулар мен жаттығуларды бастайды. Осы факультеттерді оқыту және оқыту курсант физикалық денеде болған кезде жүзеге асырылады, ал бұл тренинг пен даму арқылы ол факультеттер арқылы өзінен-өзі келе жатқан денеге бейімделеді, түзетеді және түзетеді. ол туған күні шебері болады. Шәкірт жарық факультетінің, философия факультетінің, уақыт факультетінің, мотивация факультетінің, профессор-оқытушылар құрамының, қараңғы профессорлық-оқытушылық құрамының сезімін біледі, бірақ шәкірт ретінде өз жұмысын фокус-оқытушылар құрамымен бастайды .

(Жалғасы бар)