Word Foundation

Маңызды нәрсе және өзіндік рух ешқашан кездесе алмайды. Екі адамның бірі жоғалып кетуі керек; екеуіне де орын жоқ.

Өкінішке орай, барлық адамдар Аляға ие болуы керек, Ұлы Жаны бар біреу болсын, және Аляға ие болсын, Алая оларды аз пайдаланады!

Міне, тыныш толқындарда көрінетін ай сияқты, Алая кішігірім және ұлы көрінеді, ең кішкентай атомдарда айналдырылады, бірақ бәрінің жүрегіне жете алмайды. Өкінішке орай, аздаған адам сыйлықты, шындықты үйренудің құнды игілігін, бар нәрселерді дұрыс қабылдауды, бар болмаған білімді табуға тиіс!

- Үнсіздік туралы дау.

THE

WORD

Vol. 1 JUNE, 1905. 9

Авторлық құқық, 1905, HW PERCIVAL.

SUBSTANCE.

АНЫҚТЫҢ сөзі «субстанция» - бұл негізі немесе астында тұрған нәрсе. Мазмұнының негізі немесе астында тұрғаны - бұл көріністе тұрған әлем.

Ежелгі аряндардың қолданған «мальапракрити» сөзі біздің сөзімізден гөрі өзінің мағынасын білдіреді. «Мула» тамыр, «Prakriti» табиғат немесе мәселе. Мульапракритий, демек, сол шығу тегі немесе түбірі. Бұл мағынада заттың сөзін қолданамыз.

Заттық - мәңгілік және біртекті. Бұл барлық көріністердің көзі және шығу көзі. Заттың өзі сана-сезімін анықтауға мүмкіндік береді. Зат мәні маңызды емес, бірақ материяның шыққан тамыры. Зат сезімге ешқашан көрінбейді, өйткені сезімдер оны қабылдай алмайды. Бірақ бұл туралы ой жүгірту арқылы ақыл заттың затына өтуі мүмкін және ол оны қабылдайды. Сезімдерді қабылдайтын нәрсе зат емес, сонымен қатар заттардан ең аз қозғалыстың қосалқы бөліктері, олардың әр түрлі комбинациялары.

Зияннан тыс заттар санасы әрдайым қатысады. Заттай мәртебедегі сананың өзі өзін-өзі қозғалады. Өзіндік қозғалысы - басқа қозғалыстар арқылы заттың көрінісі. Зат мәні әрдайым бірдей, бірақ ол рухани-затқа әмбебап қозғалыс арқылы аударылады. Рухтың мәні - атом. Рух - бұл әлемнің, әлемнің және ер адамдардың басы. Қозғалыстардың өзара әрекеттесуінің арқасында рух-мәселе белгілі бір жағдайға немесе шарттарға аударылады. Бір зат екіге айналады, бұл дуализм көрініс бүкіл кезеңінде басым болады. Циклдің төменгі доғасында ең көп рухани материалдан бастап, әмбебап қозғалыстарға дейін.

Рух-материя барлық көріністерде қатысатын екі ажырамас қарама-қарсылықты білдіреді. Алғашқы затты рухтан шығарып алу рух ретінде көрінеді. Оның жетінші бөлігі сыртқа немесе төменге шығып кетеді. Заттық - бұл рух деп аталатын басқа полюстің өзі қозғалатын, пішіндейтін және пішіндейтін заттың осы аспектісі. Рух - бұл зат деп аталатын басқа полюсті қозғалатын, күшейтетін және қалыптастыратын заттың аспектісі.

Төменгі патшалықтардан адамға дейін, синтетикалық қозғалыс арқылы, двойственность рухы-заты болып табылатын сыртқы және төмен қозғалыста, әсер еткен және бағдар, импульс және тағдыр берді. Егер рухты заттар бірдей теңдестірілсе, ол өзін-өзі қозғалысымен ерекшеленеді, бұл саналы заттың ең жоғары өрнегі болып табылады және өлмейтін, маңызды және құдайшыл. Алайда, егер ақыл-ой немесе аналитикалық қозғалыс теңдестірілмеген және өзін-өзі қозғалысымен анықталмаса, онда ол қайталанатын инволюция және эволюция кезеңдері арқылы қайта-қайта қозғалады.

Әрбір дене немесе пішін - жоғарыда көрсетілген қағида бойынша көлік құралы және өз кезегінде, төмендегі органға немесе формаға хабарлау қағидаты. Рухани даму материяның төменгі деңгейден жоғары дәрежеге дейін өзгеруінен тұрады; әр қиял сана-сезімнің көрінісі немесе экспрессиясы үшін көлік құралы болып табылады. Жетістікке жетудің сыры құрылыстар мен нысандарға емес, көлік құралдарын тек қана барлық күш-жігердің түпкі мақсатына жету құралы ретінде бағалайды.

Сана әлемдегі құтқарушыдан гөрі, балшықтан басқа ешқандай айырмашылығы жоқ. Сана өзгерту мүмкін емес, өйткені ол өзгермейтін. Бірақ сана сезілетін көлік құралы өзгеруі мүмкін. Мәселе өзінің физикалық жағдайы мен формасында Будданың немесе Мәсіхтің ұйытқысы сияқты сана-сезім мен ойлау қабілетіне ие болмайды.

Ғалымдар ең қарапайым және жетілдірілмеген мемлекеттен барынша жоғары деңгейде: құмның немесе табиғат спретінің басынан бастап, бас періштеге немесе әмбебапқа дейін жұмыс істей алу үшін шексіз уақыттарда келіп, кетеді атаусыз Құдай. Рухты заттар ретінде нысанның инволюциясының жалғыз мақсаты және рух-заттардың эволюциясы - бұл сананың жетуі.