THE

WORD

JUNE 1916

ДОСТАРМЕН МАҢЫЗДАР

Біздің жердегі азап шегудің Теософиялық доктринасы, бізде азаптың азаптауы ретінде Тозақтың азаптауы туралы Теологиялық мәлімдемені ұстанып, каримдік қасірет ретінде қарастырылмайды, өйткені бұл екі бекіту де тек сеніммен қабылдануы тиіс; және, бұдан әрі, адамгершілік игілігін жасау үшін біреуі жақсы ма?

Екі ілім де бір-біріне қарама-қайшы және ақыл-ой ақылға сыймайтын немесе бала күйінде болған кезде ғана сенімге жүгіну керек. Ілім қабылданады, алфавит пен көбейту кестесін бала сенім арқылы қабылдайды.

Ақыл-ой ілімдерін зерттегенде, жер бетіндегі азаптың заң мен әділеттілікке негізделгенін және өмір тәжірибесімен дәлелденетінін, ал тозақ доктринасының теологиялық саясат негізделетін ерікті үкім екенін анықтайды. Ақыл тозақта мәңгі азап шегудің ешқандай себебін таба алмайды, өйткені жердегі бір қысқа өмірде, әсіресе қателіктер зардап шеккен адам емес жағдайлар мен қоршаған ортаның әсерінен мәжбүр болып көрінетін болса, жердегі бір қысқа өмірде жасаған білмегендігі үшін жасалған жазалар үшін жазалау болады.

Реинкарнация және жердегі азапты кармалық жаза ретінде, өмір фактілерін түсіндіру кезінде көбейту кестесі мен арифметика сияқты заңға сәйкес жұмыс істейді. Азап шегу заңға қарсы әрекет етудің нәтижесі ретінде қарастырылады және жаза емес, бірақ мұндай әрекет жасамауды үйрену үшін қажет тәжірибе. Ақыл-ойға, әлем мен адамның ондағы орны - деспоттың қыңырлығының нәтижесінен гөрі заңның нәтижесі екендігі сенімдірек.

Тозақ туралы теократиялық ілім, моральдық жақсылық жасау үшін, кармалық жазалаудың теофикалық ілімі сияқты жақсы деуге болмайды, өйткені моральдық күш ешқашан қорқыныштан туындамайды. Тозақ туралы ілім - жақсылықты жазадан қорқу арқылы мәжбүрлеу. Оның орнына моральдық қорқақтықты тудырады және әділетсіз әрекеттерді ұсынады.

Реинкарнация арқылы кармалық жаза туралы ілім, ақыл-ойдың әлемде өз орнын табуға және жұмыс істеуге көмектеседі және оны өмірдің шынайы жолын көрсетеді. Моральдық ізгілік - нәтиже.

Теологиялық тозақтың дәлелі жоқ. Ақыл-ойдың күші мен түсінігі өскен кезде әділеттілік сезімі оған қарсы қорқынышқа қарсы тұрады және оны жоққа шығарады. Карманың дәлелі - адамға тән әділеттілік сезімі. Оны көру және түсіну қабілеті оның жасаған қателігін көруге және оны тек іс-әрекеттің көмегімен түзетуге байланысты.

Дос [HW Percival]