Word Foundation

THE

WORD

1916 ҚАҢТАР.


Авторлық құқық, 1916, HW PERCIVAL.

ДОСТАРҒА АРНАЛҒАН СҰРАҚТАР.

Әдетте «Жан» термині нені білдіреді және жан деген сөзді қалай қолдану керек?

Бұл термин көптеген мағынада қолданылады. Оны қолданатын адамдар, әдетте, өздері тағайындағысы келетіндері туралы түсініксіз. Олардың бәрі есте ұстайтыны - бұл материалдық емес нәрсе; бұл физикалық материя емес. Әрі қарай, термин затсыз дамуда, сондықтан бұл дәрежелерді белгілеу үшін қабылданған жүйе жоқ жерде табиғи түрде қолданылады. Мысырлықтар жеті жан туралы айтты; Үш қабатты жанның Платоны; Христиандар жан туралы рух пен тәннен өзгеше нәрсе дейді. Индуизм философиясы әр түрлі жан туралы айтады, бірақ тұжырымдарды бір жүйеге келтіру қиын. Кейбір теориялық жазушылар үш жанды: илаһи жан (будди), адамның жаны (манас) және кама, жануарлардың жандарын ажыратады. Теофофик жазушылар жан деген сөзді не қолдануға болатындығымен келіспейді. Демек, жан деген термин теофикалық әдебиетте көрінбейтін табиғаттың түрлі аспектілерін қамтитын ешқандай айқындық, тұжырым жоқ. Сондықтан «жан» термині нені білдіретінін айту мүмкін емес.

«Жан мен жүректі сүйеді», «Мен оған жанымды беремін», «Жанымды оған ашқым келеді», «Жан мен ақыл ағымы», «Жан көзімен», «Жан-тәніммен сүйемін» сияқты қарапайым сөйлемдерде “жан”, “өлгендердің жаны”, шатасуға әкеледі.

Ортақ бір ерекшелігі - жан көрінбейтін және материалдық емес нәрсе дегенді білдіреді, демек жердегі заттар емес, және әр жазушы ұнағанындай көрінбейтін бөліктерді немесе бөліктерді жабу үшін термин қолданады.

Төменде жан деген сөзді қалай қолдануға болатындығы туралы бірнеше пікірлер келтірілген.

Зат дем алудың әр кезеңінде көрінеді, зат дем шығарады. Зат дем шығарғанда, ол өздігінен тіршілік иесі ретінде шығады; яғни тәуелсіз субъектілер, жеке бірліктер. Әрбір жеке бөліктің мүмкін болатын мүмкіндігі бар, бірақ бірден мүмкін емес, бірақ ол үлкен болып саналады. Дем алған кезде әрбір жеке бөліктің қос жағы болады, атап айтқанда бір жағы өзгереді, ал екінші жағы өзгермейді. Өзгеретін жағы - көрінетін бөлік, өзгермейтіні - көрінбейтін немесе субстанция бөлігі. Көрінетін бөлік рух пен жан, күш пен материя.

Рух пен жанның қосарлылығы көрініс кезеңінде бір-бірінен кейін пайда болатын өзгерістердің барлық жиынтығы арқылы табылады.

Жеке бірлік басқа жеке бірліктермен үйлеседі, бірақ ешқашан өзінің жеке басын жоғалтпайды, дегенмен оның басында жеке басы жоқ.

Руханилықтың алғашқы сатыларынан конкреттесудің екінші сатыларына, яғни физикалық материяға айналған кезде, рух біртіндеп өз басымдығын жоғалтады, ал материя ұқсас дәрежеде жоғарылайды. Күш деген ұғым рухтың орнына қолданылады, материя жанның орнына қолданылады.

Материя терминін қолданатын адам «бұл жан» терминімен бөліскенмін және ол заттың не екенін біледі деп ойламауы керек. Шындығында, ол қандай болмасын жанның не екенін білетіндіктен аз біледі. Ол заттың белгілі бір қасиеттері мен қасиеттерінің пайда болуы туралы біледі, бірақ материя қандай екендігі туралы, сонымен қатар, оның сезімтал түйсіктері ақпараттың оған жететін арна екенін білмейді.

Рух пен жан мен ақыл синонимдер ретінде өзара алмастырылмауы керек. Әлемде төрт ұшақта жеті тапсырыс немесе жанның класстары бар. Жандардың жеті бұйрығы екі түрлі: түсіп жатқан жан және көтеріліп келе жатқан жан, инволюциялық және эволюциялық. Төмен түсетін жандар күш-қуатқа ие, рухтандырады, рухпен әрекет етеді. Көтеріліп келе жатқан жандар, егер олар болмаса, оларды өсіріп, ақылға бағыттайды. Жеті бұйрықтың төртеуі - бұл табиғат жандары, олардың әрқайсысы өзіне тиесілі әлемде көптеген дәрежеге ие. Рух абстрактілі рухани денеден тіршілік ету түрлері мен табиғаттың фазалары арқылы дамып немесе адамның физикалық формасына түскенге дейін нақты физикаға инверсиялық жолмен түседі. Рух немесе табиғат жанды өзіне қатысты болғанша алға қарай итермелейді, бірақ оны адам эволюция жолында өсіп келе жатқан жан ретінде, адам өлімінен бастап, құдайға өлмеске дейінгі үш бұйрықтың әрқайсысының әртүрлі деңгейлері арқылы көтеру керек. . Жан - бұл рухтың көрінісі, мәні мен болмысы, өмір мен ақыл-ойдың болмысы.

Жеті бұйрықты ажырата білу үшін біз төмен түсетін жанды дем-жан, тіршілік-жан, форма-жан, жын-жан деп атай аламыз; Ал өсіп келе жатқан жануарларға, адамдарға және өлмейтін жандарға бұйрықтар береді. Жыныстық қатынастың төртіншісі немесе тәртібі туралы жанның жыныстық қатынасқа жатпайтынын түсінуге болады. Жын - бұл физикалық материяға тән қасиет, онда барлық жанды ақыл-ой эволюциялық жолға шығармас бұрын сабырлы болу керек. Бұйрықтардың әрқайсысы жанның жаңа мағынасын дамытады.

Табиғат жанының төрт бұйрығы ақылдың көмегінсіз өлмейді және болмайды. Олар тыныс ретінде немесе ұзақ уақыт өмір сүреді немесе пайда болады, содан кейін олар физикалық денеде ұзақ уақыт өмір сүреді. Біраз уақыттан кейін олар денеде тіршілік етуді тоқтатады және өліммен байланысты өзгеру кезеңінен өтуі керек. Содан кейін өзгеріс жаңа білім, жаңа құрылым пайда болады, онда білім немесе тәжірибе осы тәртіппен жалғасады.

Ақыл жанды оны көтеру үшін байланыстырған кезде, ақыл бастапқыда жетістікке жете алмайды. Жануардың жаны ақыл-ой үшін тым күшті және оны өсіруден бас тартады. Сонымен, ол өледі; ол өзінің формасын жоғалтады; бірақ ақыл-ойды жоғалтпайтын оның болмысы басқа форманы тудырады. Ақыл жанды жануардан адам күйіне дейін көтеруге көмектеседі. Онда жан хайуанға оралуды немесе өлмес өмірге баруды қалайтынын өзі шешуі керек. Ол өзінің жеке басын білгенде және оған көмектескен ақылға тәуелді болмай, өлместікке ие болады. Сонда жан бар нәрсе ақылға айналады, ал жанды ақылға айналдырған ақыл төрт көрінген әлемнен көрінбестен өтіп, баршаның құдіретімен бір болады. Бұл жан туралы не айтылған «Жаным» редакциясы, ақпан, 1906, том. II, СӨЗ.

Көрінетін және көрінбейтін, материяның немесе табиғаттың кез-келген бөлшектерімен байланысты жан немесе жан бар; денесі минералды, өсімдік, жануар немесе аспан болмысы болсын, саяси, өндірістік немесе білім беру ұйымы болсын, кез келген денемен. Бұл өзгеретін нәрсе - дене; өзгермейтін денені өзіне қосқанда, өзгермейтін нәрсе - бұл жан.

Адам білгісі келетін нәрсе - бұл адамдардың саны мен түрлері туралы көп емес; ол адамның жаны қандай екенін білгісі келеді. Адамның жаны ақыл емес. Ақыл өлмес. Адамның жаны мәңгілік емес, ол өлмес болып қалуы мүмкін. Ақылдың бір бөлігі адам жанымен байланысады немесе адам денесіне түседі; және бұл термин нақты емес болса да, инарнация немесе реинкарнация деп аталады. Егер адам жаны ақылға тым көп қарсылық көрсетпесе және ақыл өзінің өмірге келу мақсатына жетсе, онда ол адамның жанын өлімге әкелетін күйден өлмес күйге көтереді. Сонда адамның өлген жаны мәңгілікке - ақылға айналады. Христиан діні, әсіресе вариативті күнәдан арылу ілімі осыған негізделеді.

Белгілі бір және шектеулі мағынада адамның жаны - бұл үнемі өзгеріп тұратын физикалық дененің формасы мен ерекшеліктерін бірге ұстап, оларды өзгеріссіз сақтайтын эфирлік және материалдық емес форма, физикалық дененің орамалы немесе елесі. Бірақ адамның жаны бұдан артық; бұл жеке тұлға. Адамның жаны немесе жеке қасиеті - бұл керемет жаратылыс, белгілі мақсаттар үшін біріктірілген, төмен түсетін жанның барлық бұйрықтарының өкілдері. Тұлға немесе адамның жаны сыртқы және ішкі сезімдер мен олардың мүшелерін бірге ұстайды және олардың физикалық және психикалық функцияларын реттейді және үйлестіреді, өмір бойы тәжірибе мен есте сақтайды. Бірақ егер өлген адамның жаны өзінің өлген адамдық күйінен көтерілмеген болса - егер ол ақылға айналмаса, онда ол жан немесе жеке тұлға өледі. Ақылды болу үшін жанды өлімге дейін тәрбиелеу керек. Бұл ақылға келу адамның жеке басын, физикалық денеден және сыртқы және ішкі сезімдерден бөлек екенін білдіреді. Жеке адамның немесе адамның жанының қайтыс болуымен оны құрайтын өкілдер босатылады. Олар қайтадан адам жанының құрамына ену үшін төмендеген жанға оралады. Адам жаны өлгенде, ол міндетті емес және әдетте жоғалмайды. Онда оның физикалық денесі мен оның елес формасы жойылған кезде өлмейді. Адамның жаны өлмейді - бұл көзге көрінбейтін материалдық емес микроб, жаңа ұрық немесе адамның жаны деп аталатын және айналасында жаңа дене жасалынған жеке ұрық. Тұлғаның немесе жанның ұрықтарын шақыратын нәрсе - бұл ақыл дайын немесе өмірге келуге дайындалып жатқан кездегі ақыл. Адам жанының жеке тұлғасын қайта құру қайта тірілу ілімі негізін қалайды.

Жанның барлық түрлерін білу үшін аналитикалық және ғылымдарды, соның ішінде химия, биология және физиологияны білу қажет. Содан кейін біз метафизика деп атайтын бұрылыстардан бас тартуымыз керек. Бұл термин математика сияқты дәл және сенімді ойлау жүйесін білдіруі керек. Осындай жүйемен және ғылым фактілерімен жабдықталған кезде бізде нағыз психология, жан туралы ғылым пайда болады. Адам қаласа, алады.

HW Percival