Word Foundation

THE

WORD

AUGUST, 1915.


Авторлық құқық, 1915, HW PERCIVAL.

ДОСТАРҒА АРНАЛҒАН СҰРАҚТАР.

Уқалау және армандау жағдайларын байланыстырудың жақсы жолы қандай?

Бұл сұраудың мәні әдетте қарастырылмайтын мәселе болып табылады. Мұны қарағандар, әдетте, бұл біршама уақыттың қажеті жоқ деп ойлады. Бірақ тақырып маңызды. Ұйқы мен армандаудың арасындағы бейсаналық аралықты адам өмір сүретін адамнан басқа ештеңе болмаса да, оны айтарлықтай қысқартуға болады. Оянған күйінде ер адам өзіне қатысты заттарды біледі, ал белгілі бір мағынада ол өзін сезінеді. Армандаған күйде ол саналы түрде басқаша болады.

Нағыз адам - ​​бұл саналы қағида, дененің ішіндегі саналы жарық. Ол, саналы қағида ретінде, ояу күйінде бас сүйегіне салынған без болып табылатын гипофиз денесімен байланысады. Гипофиздің денесінде табиғат оған тыныс алу, ас қорыту, секреция сияқты ағзада жүзеге асырылатын еріксіз операциялар туралы және осы операциялардың нәтижелері жағымды немесе нервтерді ауыртатыны туралы ақпарат береді. Сезімдер нервтердің көмегімен саналы принципті әлемдегі заттар туралы хабардар етеді. Табиғат осы саналы қағидат бойынша әрекет етеді және іштен де. Ұйқы кезінде, ішінен адамның денесінің күйіне; әлемдегі мағынаны қабылдау объектілері ретінде. Табиғат оған симпатикалық жүйке жүйесі арқылы әсер етеді, оның тіркеуші станциясы миында гипофиз денесі болып табылады. Адам денесін орталық жүйке жүйесі арқылы басқарады, оның басқару орталығы - гипофиз денесі. Сонымен, саналы қағидат гипофиз денесі арқылы табиғатпен байланыста болады және табиғатта реакция жасайды және сол гипофиздің денесі арқылы денеде болады.

Гипофиз - бұл саналы принцип табиғаттан әсер алатын және саналы қағидат орталық жүйке жүйесі арқылы табиғатпен басқаратын, әрекет ететін немесе оған қарсы әрекет ететін орын мен орталық. Гипофиздің ұйқыдағы күйіндегі жану жарқылы дененің еріксіз және табиғи функцияларын бұзады және шектейді. Гипофиздің денесінде жыпылықтайтын жарық ағзаның табиғи жұмысына кері әсерін тигізеді және тіршілік күштеріне ағзаның тіндері мен мүшелері мен машиналарын қалпына келтіруге және осылайша оны сергек ұстауға жол бермейді. Жарықтың жыпылықтауы бүкіл денені кернеуде ұстайды, егер шиеленіс ұзақ уақытқа созылса, өлім жалғасады, өйткені бұл жыпылықтаулардың әсерінен дене кернеу кезінде ешбір тіршілік күштері кіре алмайды. Денені қозғалысқа келтіру үшін дененің оған кедергі жасамайтын, демалып, сауығатын кездері болуы керек. Осы себепті денеге ұйқы деп аталатын кезең беріледі. Ұйқас тіршілік күштері кіре алатын, қалпына келтіретін және қоректендіретін жағдайды қамтамасыз етеді. Ұйқы мүмкін, егер саналы қағидаттың жарығы гипофиздің денесінде жыпылықтаған болса.

Саналы принцип - бұл ақылдың бір бөлігі; бұл ақылдың денемен байланысатын бөлігі. Байланыс орталық жүйке жүйесі арқылы жүзеге асырылады және гипофиз денесі арқылы басқарылады. Ояту - бұл орталық жүйке жүйесі мен симпатикалық жүйке жүйесі арасындағы ортақ байланыс, гипофиз денесі арқылы пайда болатын күй. Саналы принцип өзінің нұрын гипофиз денесінде жыпылықтағанша, адам сергек, яғни әлем туралы біледі. Симпатикалық жүйке жүйесі арқылы саналы қағидаға әсер ету кезінде саналы принцип гипофиз денесінде өзінің жарығын жыпылықтайды және бүкіл физикалық денеге әсер етеді. Дене қатты шаршап, өзінің өмірлік күшінен таусылған кезде, ол табиғаттан әсер ала алмайды, сондықтан оларды гипофиз денесіне жібере алмайды, тіпті ақыл олар қабылдаса да. Дене шаршаған, бірақ ақыл ояу болуды қалайтын жағдай. Тағы бір кезең - бұл ақылдың өзі табиғаттан алған әсерлерге немқұрайды қарайтын және өзі кетуге дайын болған жерде. Екі жағдайда да ұйқының нәтижесі болады.

Ұйқы гипофиз денесіндегі нервтердің екі жиынтығын қосатын қосқыш үзіліп, байланыс үзілген кезде іске қосылады.

Байланыс бұзылғаннан кейін саналы қағида армандаған немесе есте сақталмайтын күйде болады. Армандар саналы қағида, әдеттегідей, миға байланысты сезім нервтеріне жыпылықтаған кезде пайда болады. Егер саналы қағида осы жүйкелерге әсер етпесе, онда армандар болмайды.

Ұйқы кезінде саналы принцип гипофиздің денесімен үзіліссіз, флеш тәрізді байланыста болады. Бұл флеш тәрізді байланыс адамның сана деп атайтыны, бірақ іс жүзінде ол сана емес. Алайда, адам өзінің қазіргі жағдайында өзі туралы біле алатындықтан, оны саналы деп атайды. Бұл оның ояу күйінде болатын негіз. Егер сыртқы әлем оған әсер етпесе және оны қоздырмаса, ол саналы түрде немесе ештеңе білмейді. Табиғатты қоздырған кезде ол саналы түрде жүреді, ал барлық жағымды немесе ауыр сезімдердің жиынтығын ол өзін атайды. Табиғаттан алған әсерлерінің жалпы мөлшерін ол өзін өзі анықтайды. Бірақ бұл өзі емес. Бұл әсердің жиынтығы оның не екенін немесе кім екенін білуіне кедергі келтіреді. Ол кім екенін білмейтіндіктен, бұл жай мәлімдеме орташа адамға көп мәлімет бермейді, бірақ оның мағынасы іске асқан жағдайда ол пайдалы болады.

Ер адам ұйықтап жатқанда, ояу күйде болу мен армандаған күйде саналы болу арасындағы қараңғы кезең бар. Ер адам ес-түссіз болған бұл қараңғы кезең коммутатор өшірілгенде және саналы қағидаттың жарығы енді гипофиздің денесінде жыпылықтамай тұрғанда байланысты үзуге байланысты.

Ұйқыдағы немесе армандаған күйдегі түйсіктер арқылы алынған әсерлерден басқа ештеңе білмейтін адам, әрине, өзін сезінбейді, оны «ояту» кезінде де, ешқандай әсер алған кезде де сезбейді. немесе арманда. Саналы жарық адам өзін саналы сезінуі үшін ояту немесе армандаудағы сезімдерден бөлек өзін-өзі сезінуі керек. Егер жарық өзін-өзі сезінбесе және ояу мен армандаған күйлерден өзгеше болса, онда екі мемлекет арасында саналы кезең болмайды. Адам саналы түрде саналы бола алмаса да, ол саналы емес аралықты қысқартып, оған ешқандай үзіліс болмайтындай көрінуі мүмкін.

Сұрақтың жауабын түсінуге дейін осы фактілердің бар-жоғын түсіну керек, тіпті фактілердің өзі олар мүмкін болмауы мүмкін. Осы фактілерді түсінген кезде, ояну мен армандаған мемлекет арасындағы қараңғы кезеңде саналы болғысы келетін адам, егер ояту кезінде саналы жағдай болмаса, саналы жағдайды тек қарастырылған уақытта өмір сүру керек емес екенін түсінеді. және армандаған күйлер; Басқаша айтқанда, ер адам өзін өзі атайтынын білетін, бірақ сезімдер сананың саналы сәулесіне түсіретін әсерлерінің жиынтығының қалдықтары ғана болатын адамнан артық болуы керек. Ол сананың жарық екенін түсінуі керек, өйткені ол жарық айналған заттарды қабылдаудан ерекшеленеді.

HW Percival