Word Foundation

THE

WORD

ЯНВАРЬ, 1910.


Авторлық құқық, 1910, HW PERCIVAL.

ДОСТАРҒА АРНАЛҒАН СҰРАҚТАР.

Рух адаммен бірге әрекет етеді ме және рухани нәрселер деген не?

Бұл сұраққа жауап бере алмас бұрын, біз сұрақ қоюымыз керек. Көптеген адамдар рух пен рухани тәрізді терминдерді қолданғанда, олар нені білдіретінін ойлауды тоқтатады. Егер осы адамдардан анықтамалар талап етілсе, олардың терминдерінің мағынасын білмейтіндіктері аз. Шіркеуде мұндай шатыстылық бар, өйткені оның сыртында. Адамдар жақсы рухтар мен зұлым рухтар, ақылды рухтар және ақымақ рухтар туралы айтады. Құдай рухы, адам рухы, шайтанның рухы деп айтылады. Сонда табиғаттың көптеген рухтары, мысалы, желдің, судың, жердің, от пен рухтың рухы спиртке жатады. Әрбір жануар белгілі бір рухпен жаратылған және кейбір жануарлар жануарларды иемденген басқа рухтар туралы айтады. Спиритизм немесе спиритизм деп аталатын куль, қамқорлық рухы, рухани бақылау және рухани жер туралы айтады. Материалист рухтың бар екенін жоққа шығарады. «Христиан ғылымы» деп аталатын дін, терминді либералды түрде қолданып, оны шатасуға қосып, оны өзара ыңғайлылықпен пайдаланады. Рухтың қандай түрі, қандай рухани немесе рухани сөздің рухани жағынан қолданылатыны туралы ешқандай келісім жоқ. Рухани сөз қолданылған кезде, жалпы айтқанда, ол жердегі емес, материалдық емес, физикалық емес деп есептелетін қасиеттерді, қасиеттер мен жағдайларды қамтуға арналған. Осылайша рухани қараңғылық, рухани жарық, рухани қуаныш пен рухани қайғы туралы естиміз. Адамдардың рухани суреттер көргені туралы айтылады; біреуі рухани тұлғаларды, рухани көріністерді, рухани сезімдерді және тіпті рухани эмоцияларды естиді. Рух пен рухани сөздерді қолдануда шексіздік жоқ. Мұндай шатастық адамдар өздерінің тілдерінде немесе олардың тілінде айтқандарын нақты ойлаудан бас тартқанша жалғасады. Белгілі бір идеяларды білдіру үшін белгілі бір терминдерді қолдануымыз керек. Тек белгілі бір терминологиямен біз бір-бірімізбен пікір алмасуға және сөздердің ақыл-ойының шатыстырылуына жол ашады деп үміттенеміз. Рух - бұл барлық көріністегі басты және соңғы мемлекет, сапа немесе жағдай. Бұл алғашқы және соңғы жағдай физикалық талдаудан алшақ кетеді. Бұл химиялық талдау арқылы көрсетілмейді, бірақ ол ақылға қонымды болуы мүмкін. Оны физик немесе химик анықтай алмайды, себебі олардың құралдары мен сынақтары жауап бермейді және олар бірдей жазықтықта болмағандықтан. Бірақ бұл ақылға дәлелденген болуы мүмкін, өйткені ақыл осы жазықтыққа жатады және сол мемлекетке бара алады. Ақыл рухқа жақын және оны білуі мүмкін. Рух - бұл ата-аналық нәрселерден өзгеше қозғалып, әрекет ете бастайды. Рухтың басты мазмұны - бұл әрекетсіз, қозғалыссыз, пассивті, тыныш және біртекті емес, тек бір бөлігінің өзі инволюция және эволюция деп аталатын көрініс кезеңінен өту үшін және өзінен шығып кеткен бөлігі қайтадан ата-анасына қайтарылған кезде зат. Жөнелту мен қайтару арасында ата-ана зат жоғарыда сипатталғандай емес. Барлық басқа уақытта ол белсенді емес және бірдей.

Осылайша шығарылған зат енді зат емес, зат болып табылады және ритмическом қозғалыстағы бір үлкен отты, теңіз немесе глобус сияқты, бөлшектердің барлығы тұрады. Әрбір бөлшектер, тұтастай алғанда, табиғатта және бөлінбейтін болып табылады. Бұл киелі рух. Әрбір бөлшек кейінірек барлық күйлер мен шарттарды өтіп, кейінірек өтуі мүмкін, бірақ ол қандай да бір жолмен немесе қандай да бір құралдармен кесіліп, бөлінбейді немесе бөлінбейді. Бұл алғашқы мемлекет рухани деп аталады, ал қосарлы, бірақ бөлінбейтін табиғат болса да, рухты-бұл мәселе осы алғашқы немесе рухани күйде жүрсе де, рух толықтай басымдыққа ие болады.

Жалпыға ортақ, рухани немесе ақыл-парасаттағы инволюция немесе көрініс туралы жалпы жоспардан кейін бұл мәселе екінші және төменгі мемлекетке өтеді. Бұл екінші жағдайда бұл мәселе біріншіден өзгеше. Бұл мәселеде дуальность айқын көрінеді. Әрбір бөлшектер бұдан былай қарсылықсыз қозғала алмайды. Әрбір бөлшектер өзін-өзі қозғалады, бірақ өзі қарсыласуымен кездеседі. Әрбір бөлшектердің двойственности оның қозғалысы мен қозғалысына байланысты тұрады, ал екіншісі табиғатта, екі аспект бір біріктіріледі. Әрқайсысы екіншісіне қызмет етеді. Материал қазіргі уақытта спирттік заттар деп аталуы мүмкін, ал рухты заттың рухты-материяның өмірлік жағдайы деп атауға болады. Бұл күйдегі әрбір бөлшектердің рухты-материя деп аталатынына қарамастан, бұл рухтың өзі, және рухтың әрбір бөлігінде рух рухтың басқа бөлігіне немесе өзіндік табиғатына үстемдік етеді. Рух-материяның өмірлік жағдайында рух тағы да маңызды фактор болып табылады. Рух-заттардың бөліктері көрініс немесе инволюцияға қарай жалғаса беретіндіктен, олар қозғалысында ауырлық пен тығыздыққа айналады, олар пішін күйіне көшеді. Еркін, өздігінен қозғалатын және тұрақты жұмыс істейтін бөлшектер өздерінің қозғалыстарында артта қалып отыр. Бұл артта қалдырады, себебі бөлшектердің материясының табиғаты бөлшектердің рухани табиғатына үстемдік етеді және бөлшектер бөлшектермен және барлық заттармен біріктірілгендіктен бөлшектердің табиғаты табиғаттың үстемдік етеді. Бөлшектер біріктіріп, бөлшектермен біріктіріп, тығыз әрі тығыз болғандықтан, олар физикалық әлемнің шекарасына келіп, мәселе ғылымның қолында болады. Химик әртүрлі кейіпкерлерді немесе әдістерді тапқан кезде, олар элементтің атын береді; және біз элементтерді аламыз, олардың барлығы зат болып табылады. Әрбір элемент басқалармен біріктіріліп, белгілі бір заңдарды қабылдамайды, конденсациялайды, тұндыруда және айналамыздағы қатты зат ретінде кристалданып немесе орталықтандырылған болады.

Жеке адамдар, элементтер, тіршілік иелері және рухани тіршілік бар. Жеке құрамның құрылымы жасушалар; элемент молекулалардан тұрады; Өмір тіршілігі - атомдық; рухани тіршілік рухы. Химик физикалық және эксперименталды молекулярлық заттармен таныса алады, бірақ ол әлі күнге дейін гипотезадан басқа рухты заттардың саласына кіре алмады. Адам өмірді немесе рухани өмірді көре алмайды және сезінбейді. Адам көретінін немесе сезінетінін сезеді. Жеке заттар сезім арқылы байланысады. Элементтер оларға сезілетін сезімдер арқылы сезіледі. Киелі рухты немесе рухты қабылдаған нәрселерді сезіну үшін, ақыл өз сезімдерінен бөлек өздігінен еркін қозғалуға қабілетті болуы керек. Ақыл өз сезімдерін пайдаланбай еркін қозғала алатын болса, ол рух пен зат пен тіршілікті сезінеді. Сол себепті ақыл оны қабылдауға қабілетті болғанда рухани тіршілікті біле алады. Дегенмен, рухани тіршіліктер немесе белгілі тіршілік иелері, тәндік дене болмай, сезімсіз жаратылыстар емес, олар рухсыз және рухани жандар деп аталмаған және қасірет пен тән үшін тән. Рух адаммен рухты күйге келтіргенде адаммен бірге әрекет етеді. Бұл оның ойымен жасайды. Адам өзінің жоғарғы бөлігінде рухани адам болып табылады. Оның ой-санасында ол ойлаудың өзі. Содан кейін табиғатта табиғатта ол жануар. Біз оны жануарларды жиі көріп жүрген, көбінесе ойшылмен байланыстыратын және сирек кездесетін сәттерде біз рухани адам ретінде көріп жүрген физикалық дене ретінде білеміз.

Рухани адам ретінде адам эволюцияның шыңы, эволюцияның негізгі және соңғы көрінісі мен нәтижесі. Инволюция немесе көріністің басында рух бөлінбейді.

Бастапқы рухты мәселе бірте-бірте кезеңнен бастап кезеңнен бастап мемлекеттен мемлекетке айналды және ақыр соңында, рухани нәрсе, өз кезегінде табиғаттың екінші тарапынан құлдықта ұсталып, түрмеге қамалды, сондықтан рух біртіндеп қадам жасады өз кезегінде, өзінің үстінен үстемдік беріп, мәселенің қарсыласуын еңсере отырып, ақырында материалды физикалық, адамның тілегі арқылы, ұзақ кезеңдерде, ақыр соңында әлемге жетіп, ой; осы кезеңнен бастап, ол өзінің соңғы жетістігіне ұмтылу арқылы рухани әлемге, білім әлеміне жетеді, ол қайтадан өзіне айналады және зат пен жердегі зұлымдықта ұзақ өмір сүрген соң өзін біледі.

HW Percival