Word Foundation

THE

WORD

1909 ҚАРАША.


Авторлық құқық, 1909, HW PERCIVAL.

ДОСТАРҒА АРНАЛҒАН СҰРАҚТАР.

Кез-келген шындыққа қатысты екі немесе одан да көп қарама-қайшы пікір дұрыс болуы мүмкін емес. Неліктен кейбір мәселелерге немесе заттарға қатысты көп пікірлер бар? Сонда қалай дұрыс және шындықты білдіруге болады?

Абстрактілі ақиқат адамның санасына дәлелденбейді немесе көрсетілмейді, сондай-ақ ғаламның заңдары, ұйымдары мен жұмыстары бұған дәлел бола алатын болса, мұндай дәлелдемені немесе көрсетілімді адам санасы түсінбейді. локомотивтің құрылысын және жұмыс істеуін аралардан немесе изолятордан жақсы біледі. Бірақ адамның ойы дерексіз бір шындықты түсінбесе де, көрінетін ғаламдағы кез-келген затқа немесе проблемаға қатысты бір ақиқатты түсінуге болады. Шындық - бұл солай болатын нәрсе. Адамның ақыл-ойы соншалықты дайындалған және дамыған болуы мүмкін, ол кез-келген нәрсені ол сияқты біле алады. Адамның ақыл-ойы кез-келген нәрсені ол біле алмайтындай етіп өтуі керек үш кезең немесе деңгей бар. Бірінші жағдай - надандық немесе қараңғылық; екіншісі - пікір немесе сенім; үшіншісі - білім немесе шындық.

Надандық - бұл бір нәрсені саналы түрде қабылдауы мүмкін, бірақ оны түсіну мүмкін емес психикалық қараңғылық. Надандықта сана сезім арқылы басқарылады және басқарылады. Сезімдер бұлттың түсі мен түсін өзгерте түседі, бұл сананың надандық бұлты мен нәрсені қалай болса солай ажырата алмайтындығын білдіреді. Ақыл сезім арқылы басқарылып, басқарылып, басқарылатын болса, ол надан болып қалады. Надандықтың қараңғылығынан шығу үшін ақыл заттарды сезуден ерекшеленетін заттарды түсінуге қатысты болуы керек. Ақыл бір нәрсені түсінуге тырысқанда, оны сезінуден ерекшеленеді, ол ойлануы керек. Ойлау ақыл-ойдың қара надандық күйінен пікірге ауысуына себеп болады. Пікір - бұл ақылдың затты сезініп, оның не екенін білуге ​​тырысатындығы. Ақыл қандай-да бір нәрсеге немесе проблемаға қатысты болса, ол өзін ойшылдар ретінде өзінен өзі бөлетін нәрседен бөле бастайды. Содан кейін заттар туралы пікір қалыптаса бастайды. Бұл пікірлер білімсіздік жағдайына қанағаттанған кезде оған қатысты болмады, ақыл-ойы жалқау немесе сезімтал адамдар сезімдерге жатпайтын нәрселер туралы пікірлермен айналысады. Бірақ олар сезімтал табиғатқа қатысты пікірлерге ие болады. Пікір дегеніміз - бұл ақиқатты немесе сезімді, немесе олар көрінетін заттардан ерекшеленетін нәрсені анық көре алмайтын күй. Адамның пікірі оның сенімін қалыптастырады. Оның сенімі - пікірлерінің нәтижесі. Пікір - бұл қараңғылық пен жарықтың арасындағы орта дүние. Бұл сезім мен өзгеретін заттардың жарық пен көлеңкелермен және объектілердің шағылысуымен араласатын әлем. Мұндай пікірде ақыл көлеңкені оны басқан объектіден ажырата алмайды немесе ажырата алмайды және жарықты көлеңкеден немесе заттан өзгеше етіп көре алмайды. Пікірден шығу үшін ақыл жарық, зат және оның көрінісі немесе көлеңкесі арасындағы айырмашылықты түсінуге тырысуы керек. Ақыл тырысқан кезде дұрыс пікір мен бұрыс пікірді ажырата бастайды. Дұрыс пікір дегеніміз - ақылдың зат пен оның көрінісі мен көлеңкесі арасындағы айырмашылықты шешуге немесе затты сол қалпында көруге қабілеттілігі. Қате пікір - бұл заттың өзі үшін заттың көрінісі немесе көлеңкесінің қателесуі. Пікір жағдайында ақыл дұрыс және бұрыс пікірлерден айырмашылығы бар жарықты да, олардың көріністері мен көлеңкелерінен өзгеше заттарды көре алмайды. Дұрыс пікірге ие болу үшін, сананы теріс пікірден және сезім мүшелерінің әсерінен босату керек. Сезімдер теріске шығарады немесе теріске шығарады, ал егер бейтараптылық болса, онда дұрыс пікір жоқ. Ойлау мен сананы ойлауға үйрету дұрыс пікір қалыптастыру үшін қажет. Егер ақыл дұрыс пікір қалыптастырса және сезім мүшелеріне ақыл-ойдың дұрыс пікірге әсер етуіне немесе оған нұқсан келтіруіне жол беруден бас тартса және ол өзінің көзқарасы мен өзінің немесе достарының мүдделеріне қайшы келсе де, осы дұрыс пікірді ұстанады және барлығына қарағанда дұрыс пікірге сүйенеді, сол кезде ақыл білімге көшеді. Сонда ақыл бір нәрсе туралы пікірге ие болмайды немесе қарама-қайшылықты басқа пікірлермен шатастырылмайды, бірақ зат сол қалпында болатынын біледі. Біреулер пікірлер мен нанымдар күйінен шығып, басқалардың бәрінен гөрі шындық деп білетін нәрсені ұстану арқылы білім немесе жарық күйіне өтеді. Ол білімсіз өмір сүруді үйренеді, бұрынғыдай өмір сүрудің орнына, надандық пен пікірге сүйенеді.

Ақыл кез-келген нәрсенің ақиқатын білуге ​​үйренеді. Таным жағдайында, ойлауды үйреніп, алдын-ала теріс пікірден арылу арқылы және дұрыс ойлау арқылы дұрыс пікірге келе алғаннан кейін, ақыл кез келген нәрсені сол күйінде көреді және оның жарықпен болатынын біледі, бұл білімнің нұры. Надандық жағдайында оны көру мүмкін болмады, ал пікірлер жағдайында ол нұрды көре алмады, бірақ қазір білім күйінде ақыл нәрсені, оның көріністері мен көлеңкелерінен ерекшеленетін жарықты көреді. . Бұл білімнің нұры қандай-да бір нәрсенің ақиқаттың белгілі болғанын, кез-келген нәрсенің шындық сияқты болатынын және білместіктен бұлдырлаған немесе пікірлер шатастырған кездегідей емес екенін білдіреді. Бұл нағыз білімнің нұры басқа нұрға немесе надандыққа немесе пікірге сәйкес ақылға белгілі жарықпен қателеспейді. Білімнің нұры сөзсіз дәлел бола алады. Мұны көргенде, ойлауды білім жойып жібереді, өйткені бір нәрсені білген кезде ол өзі бұрын ойластырған және қазір білетіні туралы ойлаудың ауыр процесінен өтпейді.

Егер қараңғы бөлмеге кірсе, ол бөлме туралы өз көзқарасын сезінеді және ондағы заттарға түсіп кетуі мүмкін, жиһаз бен қабырғаға жаншып кетуі немесе бөлмедегідей мақсатсыз қозғалатын басқа адамдармен соқтығысуы мүмкін. Бұл наданның өмір сүретін надандық жағдайы. Ол бөлмені жылжытқаннан кейін, көздер қараңғылыққа үйреніп, тырысып, объектінің күңгірт құрылымы мен бөлмедегі қозғалатын фигураларды ажырата алады. Бұл надандық жағдайынан адамның бір нәрсені екінші нәрседен күңгірт түрде ажырата алатын және басқа қозғалатын фигуралармен қалай соқтығыспайтындығын түсінетін пікірге көшу сияқты. Енді осы күйде тұрған адам өзінің адамы туралы жасырған және жасырған жарыққа қатысты деп ойлайық, енді ол жарықты алып, оны бөлме айналасында жарқыратады делік. Бөлмені айналдыру арқылы ол өзін шатастырып қана қоймайды, сонымен қатар бөлмедегі басқа қозғалмалы тұлғаларды шатастырады және ашуландырады. Бұл заттарды олар көрінген нәрседен ерекшеленетін етіп көруге тырысатын адамға ұқсайды. Ол өзінің жарығын жыпылықтаған кезде заттар бұрынғыдан өзгеше көрінеді және жарық өзінің көру қабілетін таң қалдырады немесе шатастырады, өйткені адамның көзқарасы өзіне және басқаларға қарама-қайшы пікірлерімен шатастырады. Бірақ ол өзінің жарығы тұрған нысанды мұқият зерттеп, енді жанып тұрған басқа фигуралардың басқа шамдарымен мазаламайды немесе шатастырмайды, кез-келген затты сол қалпында көруді үйренеді және заттарды тексеруді жалғастыра отырып, бөлмедегі кез-келген затты қалай көруге болады. Енді ол заттарды және бөлменің жоспарын қарап, жабық бөлменің саңылауларын таба алады деп ойлайық. Үнемі күш салу арқылы ол ашуға кедергі жасайтын заттарды алып тастай алады және жарық түскен кезде бөлмеге кіріп, барлық заттарды көрінетін етеді. Егер ол жарқыраған жарықтың салдарынан соқыр болып көрінбесе және көзге сәуле түсіретін және жарыққа бейім болғандықтан саңылауды қайтадан жаппаса, ол баяу жүру процесінсіз бөлмедегі барлық заттарды біртіндеп көреді. әрқайсысын жеке-жеке іздеңіз. Бөлмені толған нұр білімнің нұрына ұқсайды. Білімнің нұры барлық нәрсені сол күйінде көрсетеді және әр нәрсенің сол күйінде болатыны сол жарық арқылы белгілі болады.

HW Percival