Word Foundation

THE

WORD

DECEMBER, 1908.


Авторлық құқық, 1908, HW PERCIVAL.

ДОСТАРҒА АРНАЛҒАН СҰРАҚТАР.

Неліктен Иса адамзаттың құтқарушыларының бірі және антикалық халықтардың бүкіл христиан әлемі сияқты әлемнің Құтқарушысы деп айтудың орнына өздерінің құтқарушылары болғанын айтады?

Мәлімдеме бірнеше себептерге байланысты. Кейбіреулер мұны басқалардың айтқанын естігендіктен жасайды; кейбіреулері ежелгі тарихпен таныс, өйткені ежелгі халықтардың тарихы олардың көптеген құтқарушылары болғандығын жазады. Әр түрлі халықтардың құтқарушылары келген адамдардың қажеттіліктеріне және олар құтқарылатын нақты нәрсеге байланысты ерекшеленеді. Осылайша бір құтқарушы адамдарды індеттен, ашаршылықтан немесе жаудың немесе жабайы аңның шабуылынан құтқару үшін пайда болды. Тағы бір құтқарушы ол зұлымдықтан келген адамдарды өркениетке қажет тілдерді, өнер мен ғылымдарды үйрету немесе олардың ақыл-ойы мен түсінігін ағарту үшін босатты. Дүниедегі діни жүйелер туралы оқыған кез келген адам құтқарушылар Исаның дүниеге келуінен бірнеше ғасыр немесе мыңдаған жылдар бұрын пайда болғанын анық көреді.

Егер Исаны бүкіл христиан әлемі құтқарушы деп айтса, мұндай мәлімдеме бүкіл христиан әлемінің надандығы мен менмендігінің көрінісі болар еді, бірақ бақытымызға орай христиан әлемі бұлай емес. Кейінгі жылдары батыс әлемі басқа халықтардың тарихымен және жазбаларымен жақсырақ танысып, жақындап келеді, ал басқа нәсілдер мен олардың діндеріне достық сезім мен жақсы қарым-қатынас байқалады. Батыс әлемі ежелгі халықтардың әдеби қазыналарында сақталған даналық құндылықтарын бағалай білді. Құдай тағайындаған немесе өзін-өзі сайлаған бірнеше адамдардың ескі рухы өткен сансыз санадан құтылып, орнына әділеттілік пен барша адамның құқығын мойындау үстінде.

Желтоқсанның жиырма бесінші күнінде немесе айналасында өз құтқарушыларының туылуын тойлайтын кез-келген адамдар бар ма екен деп айта аласыз ба?

Желтоқсанның жиырмасыншы күні Египетте үлкен қуанышқа толы уақыт болды және Хорустың туған күніне орай фестиваль өтті. Қытайдың қасиетті кітаптарында жазылған рәсімдер мен рәсімдердің арасында басқа ескі діндердің фестивалі мұқият қадағаланады. Желтоқсанның соңғы аптасында, қысқы уақытта дүкендер мен соттар жабық. Діни салтанаттар содан кейін атап өтіледі және Тянь-Тиеге ризашылық фестивалі деп аталады. Парсы Митрасы делдал немесе құтқарушы деп аталды. Олар оның туған күнін жиырма бесінші желтоқсанда үлкен қуаныштар аясында атап өтті. Бұл уақытта күннің тоқтап тұрғаны, содан кейін оның оңтүстікте ұзақ жүргенінен кейін солтүстікке қарай қайта бастайтыны белгілі болды, ал ол ризашылық пен құрбандық шалуға қырық күн бөлінді делінген. Римдіктер жиырма бесінші желтоқсанды Бахустың құрметіне үлкен мейраммен атап өтті, дәл сол кезде күн қысқы сәттен орала бастады. Кейінгі уақытта, көптеген парсы рәсімдері Римде енгізілген кезде, сол күн күннің рухы Митраның құрметіне мереке ретінде салтанатты түрде атап өтілді. Индустар алты рет қатарынан фестиваль өткізеді. Жиырма бесінші желтоқсанда адамдар үйлерін гирляндтармен және алтын қағаздармен безендіріп, достарына және туыстарына жалпыға ортақ сыйлықтар жасайды. Осы кезде ежелгі халықтар да қуанып, табынғанын көруге болады. Бұл қысқы уақыттағы жай ғана апат немесе кездейсоқ болуы мүмкін емес. Өткеннің барлық айқын кездейсоқтықтарында терең мистикалық мәні бар шындық бар деп болжау әлдеқайда орынды.

Кейбіреулер Мәсіхтің дүниеге келуі - рухани туылу екенін айтады. Егер бұлай болса, онда Рождество рухани ұғымдарымызға қайшы келетін материалдық жолмен тамақтану және ішу арқылы дене мүшелеріне арналып отыр?

Мұның себебі алғашқы ғасырлардағы христиандарға тиесілі. Өз доктриналарын пұтқа табынушылар мен басқа ұлттардың сенімдерімен теңестіруге тырысып, олар өздерінің мерекелерін өздерінің күнтізбесіне енгізді. Бұл қос мақсатқа жауап берді: ол сол адамдардың әдет-ғұрпын қанағаттандырды және уақыт жаңа сенім үшін қасиетті болуы керек деп ойлады. Бірақ, мерекелер мен мерекелерді қабылдаған кезде, бұған себеп болған рух жоғалды және тек солтүстік, Друидтер мен Римдіктер арасында сақталған ең қатыгез нышандар болды. Жабайы оргиялар енгізілді және толық лицензия алуға рұқсат етілді; бұл уақытта маскүнемдік пен маскүнемдік басым болды. Ертедегі адамдармен бірге олардың қуанышының себебі Күннің өзінің айқын бағытында ең төменгі нүктеден өткенін мойындауымен байланысты болды және жиырма бесінші желтоқсаннан бастап көктемнің оралуына себеп болатын және оларды құтқаратын саяхатын бастады. суықтан және қыстың шөлінен. Рождество мерекесінде біздің барлық байқауларымыздың бәрі ежелгі адамдардан бастау алады.

In 'Достармен болған сәттер', том. 4, 189 бет, Рождество «жарықтың көзге көрінбейтін күнінің пайда болуы, Христостық принцип» дегенді білдіреді, әрі қарай ол «адамның ішінде туылуы керек» дегенді білдіреді. Егер бұл солай болса, онда Исаның физикалық түрде туылуы да жиырма бесінші желтоқсанда болды ма?

Жоқ, олай емес. Шын мәнінде жоғарыда келтірілген «Достарымен болған сәттерде» Исаның тән емес екендігі айтылған. Бұл физикалық денеден ерекшеленетін дене, бірақ ол физикалық жағынан туады. Бұл туылудың әдісі көрсетілген және Иса мен Мәсіхтің арасындағы айырмашылық бар. Иса - мәңгілік өмірді сақтайтын орган. Шындығында, Иса немесе өлмес денесі ол үшін туылмайынша, мәңгілікке ешкім қол жеткізе алмайды. Бұл Иса, өлмес денесі немесе ежелгі адамдарға белгілі болған, ол адамның құтқарушысы болып табылады және ол дүниеге келгенге дейін ол өлімнен құтқарылмаған. Дәл сол заң сол кездегідей жақсы. Өлген адам өлмейді, әйтпесе өле алмайды. Ал өлмейтін адам өле алмайды, әйтпесе өлмейді. Демек, адам өлмес бұрын өлмес өмірге ие болуы керек немесе қайта туылып, қайта туылуын жалғастыра беру керек, ол өлмес денесі Иса арқылы өлімнен құтқарылғанша. Бірақ Мәсіх, Иса сияқты дене емес. Біз үшін және біз үшін Мәсіх - бұл жеке тұлға немесе дене емес, принцип. Сондықтан Мәсіхтің ішінде туылуы керек деп айтылды. Бұл мәңгілік емес адамдар үшін олардың ақыл-ойлары Мәсіх қағидатының қатысуымен ағарып, заттардың ақиқатын түсіне алатындығын білдіреді.

Егер Иса немесе Мәсіх өмір сүріп, тәлім бермеген болса, онда қалайша мұндай қателік сонша ғасырлар бойы орын алып келді және бүгінгі күнде де солай болуы керек?

Қателіктер мен надандық оларды біліммен алмастырғанға дейін басым болады; біліммен, надандық жоғалады. Екеуіне де орын жоқ. Егер білім болмаса, материалдық немесе рухани білім болсын, біз фактілерді сол қалпында қабылдауымыз керек. Фактілердің басқаша болғанын қаласаңыз, оларды өзгертпейсіз. Тарихта Исаның немесе Мәсіхтің дүниеге келуіне қатысты фактілер жоқ. Иса мен Мәсіх терминдері әйгілі туылғанға дейін бірнеше ғасырлар бұрын болған. Оның дүниеге келген күні бізде мұндай тіршілік бар деп жазбаған. Сол уақыттың тарихшылары өмір сүрген және мұндай толқулар мен маңызды кейіпкер ретінде танылған адамды бұл елемеуі керек еді. Патша Ирод «кішкентай бала» өмір сүрмеуі үшін көптеген нәрестелерді өлтірген деп айтады. Пилат Исаны соттады деп айтылады және Исаны айқышқа шегеленгеннен кейін қайта тірілді деп айтады. Бұл төтенше оқиғалардың ешқайсысын сол кездегі тарихшылар жазбаған. Бізде тек Інжілде жазылған жазбалар бар. Осы фактілерге байланысты біз белгілі туылған нәрестенің түпнұсқалығын растай алмаймыз. Мұны істеуге болатын ең жақсы нәрсе - бұл әлемнің аңыздары мен аңыздарының арасында орын беру. Біздің Исаның туылуы мен өліміне қатысты қателіктерімізді жалғастыру таңқаларлық емес. Бұл біз үшін әдет-ғұрып және әдет. Егер кінәлі болса, онда кінәні Исаның туылуы мен өлімінің догмасына негіз болған алғашқы ертедегі шіркеу аталары шешеді.

Христиандықтың тарихы - бұл Мәсіхтің өмірі миф болып табылады және бұл дүние жүзінде 2,000 жыл бойы мифке сенетіні туралы мысал ғана емес пе?

Әлем 2,000 жыл бойы христиан дініне сенбеді. Әлем бүгінде христиан дініне сенбейді. Мәсіхшілердің өзі Исаның іліміне олардың жүзден бір бөлігінің өмір сүруіне жеткілікті сенбейді. Мәсіхшілер, басқа әлемдер сияқты, Исаның өмірі мен жұмысындағы ілімдеріне қарсы. Христиандар Исаның бірде-бір ілімін толығымен байқамайды. Факт пен ертегінің айырмашылығына келетін болсақ, біз Исаның тарихи туылуы мен өміріне қатысты ешқандай фактілер жоқ екенін айттық. Ертегі мен аңызды көптеген мәсіхшілер өзге діндердің негізі деп санайды, бірақ христиан діні бір тапқа жатады. Шын мәнінде, христиан дінінің әлемдегі көптеген ұлы діндерге қарағанда негізі аз. Бұл христиан діні жалған немесе барлық діндер жалған дегенді білдірмейді. Әр мифтің ішінде логотиптер бар деген ескі сөз бар. Миф - терең шындықты қамтитын әңгіме. Бұл христиан дініне қатысты. Исаның өмірі мен құтқарушы күшіне деген сенім ерте тарихта және біздің заманымызда көптеген адамдарға пайда әкелгені жасырын күшке ие болуы керек; міне оның күші жатыр. Кез-келген ұлы ұстаздың немесе ілімнің пайда болуы белгілі бір заңға, циклдар мен жыл мезгілдеріне сәйкес келеді. Исаның әйгілі туылған уақыты - жаңадан ашылған шындықты тарату мен дамыту кезеңі немесе кезеңі. Біз сол уақытта адамдар арасында мәңгілікке жеткен адамдар бар деп санаймыз, Иса Мәсіхтің дүниеге келуі туралы бұрын айтылған, соған жеткенде ол өлім туралы ілімін өзі қабылдаған және түсіне алатын адамдарға берген болатын деп санаймыз. Оның айналасына шәкірттері деп аталатын көптеген адамдар жиналды. Бұл тарихтың жоқтығы, оның өлмес өмір туралы құпиямен таныс емес адамдарға таныс болмауына байланысты. Шәкірттерін біраз уақытқа қалдырды да, сол жерден кетіп қалды, ал шәкірттері оның тәлімдерін уағыздады. Мәсіхтің сенімі мен оның ілімдерінің табандылығының себебі, адамның бойында оның өлмейтіндігіне деген сенім бар. Бұл жасырын сенім шіркеу қазіргі формасына бұрмаланған ілімдерден көрінеді.

HW Percival