Word Foundation

THE

WORD

MARCH, 1908.


Авторлық құқық, 1908, HW PERCIVAL.

ДОСТАРҒА АРНАЛҒАН СҰРАҚТАР.

Егер шындық болса, теософиялық ілімдерге, сеанстарға қарай, қандай да бір медиумдар сөзсіз алған философиялық және жиі теософиялық сипаттағы мәліметтер мен ілімдер пайда болғанда, мореннен айрылған қабықшалар, қасқырлар мен заттар пайда болмайды.

Кез-келген тәлім-тәрбиенің мәні оның өзінде немесе өзінде болады. Барлық ілімдер, олардың шығу тегі мен билігіне қарамай, құндылығы үшін бағалануы керек. Бұл ілім алған адамның оның ілімін шын мәні бойынша бағалай ала ма, жоқ па деген қабілетіне байланысты. Кейбір ілімдер олардың бәрінде бар, ал басқалары шын мәнін түсінбестен бұрын оны қарастырып, ойластырып, игеру керек. Көбіне дауыстап сөйлейтін мылжыңдар мен тыңдаушылар бұл сөздерді таңқаларлық түрде қабылдайды. Кейде медиатор философиялық дискурсты қабылдауы немесе қайталауы мүмкін, оны белгілі бір бақылау қажет деп айтады. Философиялық немесе теориялық табиғатты оқыту орта арқылы берілгенде, оны ортаңғы адамның биі, немесе әлі де денеде өмір сүріп жатқан дана адам немесе өзін бөліп, бөлек өмір сүруді үйренген адам шығар деп айтуға болады. физикалық денеден немесе ол осы өмірден кетіп қалған, бірақ оны өзінің әлеммен байланыстыратын және өзінің қарапайым адам өтетін команың күйіне ұшырамайтын, өзінің тәндік қалауынан алшақтатқан адамнан шығар. өлім кезінде және одан кейін.

Маңызды болатын тәлім беру кез-келген ақпарат көзінен, медиа арқылы, мейлі, мейлі, жоқ па, білуі мүмкін. Бірақ ілім ешқашан бағаланбауы керек, өйткені ол «билік» деп есептейтін көзден алынған.

Өлген адамдар белгілі бір мақсатқа қол жеткізу үшін жеке-жеке немесе бірлесіп жұмыс істей ме?

«Өлгендер» деп нені айтамыз? Дене өліп, бөлінеді. Ол қайтыс болғаннан кейін жұмыс істемейді және оның формасы жұқа ауаға таралады. Егер «өлілер» дегеніміз жеке қалауды білдірсе, онда олар біраз уақытқа созылады деп айта аламыз, ал мұндай жеке қалаулар өздерінің нысандарын немесе заттарды алу әрекеттерін жалғастыруда. Мұндай өлгендердің әрқайсысы өзінің жеке мақсаттары үшін жұмыс жасауы керек, өйткені әрқайсысы жеке қалауы үшін жұмыс істейді, өйткені олар басқалар үшін белгілі бір мақсаттарға жетуді ойламайды. Егер екінші жағынан, «өлілер» дегеніміз адамның өмірінен өмірге дейін жалғасатын өзіндік бөлігін білдірсе, онда біз өлімнен кейін ол өзі жасаған идеалдар әлемінде өмір сүруі мүмкін және оны жеке ләззат алу үшін өмір сүруі мүмкін деп айтамыз. немесе оның мұраттары басқалардың өмірін өз мақсатына қосу сияқты болуы мүмкін, бұл жағдайда кетіп бара жатқан адамдар жер бетінде өмір сүру кезінде қалыптасқан идеалдарын жүзеге асырады немесе игере алмайды. Бұл жер жұмыс орны. Өлгендер осы әлемге қайта оралуға дайын болатын демалу күйіне өтеді. Бұл дүниеде осы физикалық денелер арқылы әрекет ететін өлмейтін ұшқындардың кейбіреулері бұл әлемде белгілі бір мақсаттарға қол жеткізу үшін жұмыс істейді, ал басқалары олардың соңына жету үшін бірлесіп жұмыс істейді. Бірінші сыныптың әрқайсысы өз бетінше жұмыс істейді. Басқа сынып барлығының игілігі үшін жеке және ұжымдық жұмыс істейді. Бұл өлімге жетпеген осы екі кластарға қатысты, яғни өлместік барлық мемлекеттер мен шарттар арқылы үзілмейтін және үздіксіз саналы тіршілік ету дегенді білдіреді. Бұл өмірде өлместікке жеткендер дене қайтыс болғаннан кейін олардың жеке заттары үшін немесе барлығының игілігі үшін жұмыс істей алады. Бұл өмір қарапайым адам үшін бұл әлемдегі жұмыс орны. Өлгеннен кейін ол жұмыс істемейді, демалу уақыты.

Өлі қалай өледі, егер мүлде? Олардың өмірі қандай?

Азық-түлік кез-келген дененің бар болуын қамтамасыз ету үшін қажет. Тау, өсімдіктер, жануарлар, адамдар және құдайлар өмір сүруді жалғастыру үшін тамақ қажет. Біреудің тамағы - бәрінің тамағы емес. Әрбір патшалық астындағы патшалықты тамақ ретінде пайдаланады және өз кезегінде оның үстіндегі патшалық үшін тамақ ретінде қызмет етеді. Бұл бір патшалықтың жалпы денесі - екіншісінің тамағы дегенді білдірмейді, бірақ бұл денелердің мәні төмендегі патшалықтан алынған немесе жоғарыдағы патшалыққа ұсынылатын тағам. Адамдардың өлі денелері жер, өсімдіктер, құрттар мен жануарларға азық ретінде қызмет етеді. Азық-түлікті қолданған адам өзінің тіршілігін тамақпен жалғастырады, бірақ мұндай тағам оның физикалық денесінің тіршілігін жалғастыру үшін пайдаланылған тағам емес. Өлгеннен кейін нағыз адам тыныштық пен рахат күйіне өтеді, ол өзін физикалық өмірінің өрескел құмарлықтарынан арылтқаннан кейін. Ол өзінің физикалық әлеммен байланысы арқылы осы тілектермен байланыста болғандықтан, ол осы құмарлықтарға адам кейпін береді және бұл тілектер біршама ойға енеді, бірақ әйнек бөтелке оның құрамындағы хош иіс хош иісінен тұрады. Бұл әдетте қайтыс болғаннан кейін пайда болатын нысандар. Олар өздерінің өмірін тамақпен жалғастырады. Олардың тамағы көп мөлшерде, субъектінің сипатына сәйкес қабылданады. Қалаулықты жүзеге асыру - оны қайталау. Мұны адамның физикалық денесі арқылы белгілі бір қалауды сезіну арқылы ғана жасауға болады. Егер бұл тағамды тірі адамдар қабылдаудан бас тартса, тілек өзін-өзі өртеп жібереді. Мұндай құмарлық формалары физикалық тамақтанбайды, өйткені олардың физикалық тамақты тастауға арналған физикалық құрылғылары жоқ. Табиғат элементтері сияқты қалаулар мен басқа да заттар олардың барлығын тамақтың иісі арқылы қалыптастырады. Демек, бұл мағынада олар тағамның иісі бойынша өмір сүреді деп айтуға болады, бұл тағамның зияны жоқ, оны қолдануға болады. Осыған байланысты, белгілі бір элементтер мен адами тілектердің жекелеген кластары белгілі бір елді-мекендерге тағамнан пайда болатын иістерді тартады. Немесе иіс неғұрлым тығыз және сезімтал болса, тартылатын объект болады; хош иісті зат жағу арқылы адам баласына дейінгі заттар, қарапайым заттар, табиғат сприттері тартылып, насихатталады. Ладанды жағу табиғатқа сәйкес осындай сыныптарды немесе заттарды тартады немесе қайтарады. Бұл мағынада “өлілер” жеуге болады деп айтуға болады. Өзгеше мағынада идеалды аспанында немесе тыныштық күйінде өмір сүрген кетіп бара жатқан саналы қағидатқа оның өмірін жалғастыру үшін жеуге болады деп айтуға болады. Бірақ ол өмір сүретін тағам - оның өміріндегі ең жақсы ойлар; өзінің идеалды ойларының санына сәйкес ол өлгеннен кейін сіңіретін тамақты береді. Бұл шындықты мысырлықтар Өлгендер кітабының бір бөлігінде бейнелеген, онда жанның Екі ақиқат залынан өтіп, тепе-теңдікте өлшеніп, Аан Ру өрісіне енетіндігі көрсетілген. , онда үш-бес және жеті шынтақ өсетін бидайды табады. Кеткендер тынығу уақытында ғана рахаттана алады, оның ұзақтығы жердегі идеалды ойларымен анықталады. Олар таусылғаннан кейін ол қайтадан жер бетіне оралады.

Өлген киімдерді киіңіз бе?

Ия, бірақ оларды киюге болатын дененің құрылымына сәйкес, оларды қалыптастырған ой және олар білдіруге арналған кейіпкер. Кез-келген ер адамның немесе нәсілдің киімі жеке адамның немесе адамдардың мінез-құлқының көрінісі болып табылады. Киімді климаттан қорғайтын құрал ретінде пайдаланудан басқа, олар талғам мен өнердің белгілі бір ерекшеліктерін көрсетеді. Мұның бәрі оның ойының нәтижесі. Бірақ сұраққа тікелей жауап беру үшін, бұл қайтыс болған адамдардың киім киюіне немесе болмауына байланысты болады деп айтамыз. Әлеммен ойластырылған жағдайда, кетіп бара жатқан тұлға ол өмір сүрген әлеуметтік әлемнің әдеттері мен әдет-ғұрыптарын сақтайды, ал егер кетіп бара жатқан зат байқалса, ол өзіне ұнайтын киімде пайда болады. Бұл костюмде пайда болады, өйткені оның ойы қандай болса, солай болады, және оның ойында табиғи түрде киетін киім - ол өмірде қолдана алатын киім. Егер, алайда, кетіп қалған адамдардың ойлары бір шарттан екінші жағдайға ауысса, онда ол жағдайға сәйкес келетін киімде пайда болады. Алайда, адамның ой-пікіріне байланысты, киім кемшіліктерді жасыруға немесе форманы жақсартуға арналған, оны ауа райының қолайсыздығынан қорғауға немесе қорғауға арналған, бірақ адам қайтыс болғаннан кейін және ол қайда көрінетін сала бар ол шынымен де, киімімен де көрінбейді. Бұл сфера оны өзінің құдайы ретінде қарастырады және оны өзінің көзқарасы бойынша бағалайды. Бұл салада адамға киім де, қорғаныс та қажет емес, өйткені оған басқа адамдардың ойлары әсер етпейді. Сондықтан «өлілерге» егер олар керек болса немесе киім керек болса, кию керек, ал денелерін олар тұрған жағдайларға сәйкес, қорғану, жасыру немесе қорғау үшін қажет деп айтуға болады.

Өлгендер үйде тұрады ме?

Өлгеннен кейін физикалық дене ағаш қорабына мықтап орналастырылған, бірақ дененің формасы, астралдық дене бұл үйде қалмайды. Дене қабірге қатысты сияқты, ол ыдырайды; физикалық жағы үшін соншалықты көп. Денені мекендейтін субъектіге келетін болсақ, ол өзінің табиғатына сәйкес келетін жағдайлар мен ортада өмір сүреді. Егер оның басты ойы оны белгілі бір үйге немесе елді мекенге тарту сияқты болса, онда ол не ойда, не оның қатысуында болады. Бұл құмарлықтың денесіне қатысты, бірақ өлгеннен кейін оның идеалды әлемінде өмір сүретін адам (әдетте аспан деп аталады) бір үйде өмір сүре алады, өйткені ол үйді ойластырады, өйткені ол өзіне ұнайтын кез-келген суретті бояуы мүмкін. Егер ол тұратын болса, ол адамның қолымен емес, өз ойымен салынған идеалды үй болар еді.

Ұйқысыз ұйықтап жатыр ма?

Өлімнің өзі ұйқы және бұл ұзақ немесе қысқа ұйқы, өйткені бұл әлемде жұмыс істеген адам мұны қажет етеді. Ұйқы - бұл тынығу кезеңі, кез-келген ұшақтағы әрекеттен уақытша бас тарту. Жоғары ақыл немесе эгоим ұйықтамайды, бірақ ол жұмыс істейтін дене немесе денелер демалуды қажет етеді. Бұл демалу ұйқы деп аталады. Сонымен физикалық дене, оның барлық мүшелері, жасушалары мен молекулалары ұйықтайды немесе қысқа немесе ұзақ уақытқа ие болады, бұл оларға өздерін магниттік және электрлік күйге келтіруге мүмкіндік береді.

HW Percival