THE

WORD

NOVEMBER 1907

ДОСТАРМЕН МАҢЫЗДАР

Христиан адамның тәні, жаны және рухы бар дейді. Теософист адамның жеті қағидасы бар дейді. Бірнеше сөзбен айтқанда, бұл жеті қағида қандай?

Теософия адамға екі тұрғыдан қарайды. Оның біреуінен өледі, екіншісінен ол мәңгі. Адамның өлім бөлігі төрт түрлі қағидалардан тұрады. Біріншіден, жеке дененің материалы болып табылатын қатты заттардан, сұйықтықтардан, ауадан және отпен салған физикалық дене. Екіншіден, физикалық нысанның нысаны немесе дизайны бар линга шарира. Бұл дененің эфирі, үнемі өзгеретін физикалық қарағанда аз өзгермелі зат. Дене конструкциясы немесе пішіні денесі қатты денелердің, сұйықтықтардың, газдардың және жарықтың пішінделмеген тағамдарын ағзаға түсіретін және өмір бойы оның формасын сақтайтын принципті болып табылады. Үшіншіден, праа немесе өмір принципі. Өмірдің осы принципі форманың денесін кеңейтіп, өсіреді, әйтпесе, бұл нысан әрдайым қалады. Өмір қағидасы бойынша физикалық дененің тағамдары үнемі айналымда сақталады. Өмір қағидасы жыртылып, ескілерден шағып, оны жаңа затпен ауыстырады. Осылайша ескі физика алынып, жаңа физикалық заттармен алмастырылады, ал өмірлік мәселе физикалық денеге салынып, физикалық денесі формамен немесе пішін тәріздес формамен бірге ұсталады. Төртіншіден, бұл - қама, тілектестік принципі. Desire - адам өміріндегі турбулентті қызықтырғыш. Бұл адамдағы тәндік бейнеқосылғылар мен жануарлардың үрдістері, және ол физикалық дененің өмірі мен формасына бағыттайды. Бұл төрт қағида адам өлген адамның бір бөлігін бөліп, ыдыратып, оны шығаратын элементтерге қайтарады.

Адамның өлмейтін бөлігі үш есе: Біріншіден, мана, ақыл. Ақыл-ой адамның адамға айналатын айрықша принципі. Ақыл-ой адамның ақылға қонымды принципі болып табылады, ол өздігінен ерекшеленетін және басқалардан бөлек қарастыратын, талдайды, бөліп көрсетеді, салыстырады. Ол дене шынықтырумен бірігуге ұмтылады, ол өзі болғысы келеді. Ақыл-ой себептері, бірақ қалауы; бейнеқосылғыларды не себепті талап етпекші. Ақыл-ойдың байланысынан өмірдегі барлық оқиғаларымыз келеді. Ақыл-ой мен тілектестік байланыстың арқасында адамның дуалығы бар. Бір жағынан, құмарлық, ашуланған, қасірет шеккен; екінші жағынан - негізді, бейбітшілік сүйгіш адам, оның шығу тегі Құдай. Ақыл - табиғаттың беті өзгертілген принцип; таулар тегістелді, арналар салынып, аспан астындағы ғимараттар көтеріліп, табиғат күштері өркениетті өркендетуге талпындырды. Алтыншы, буддхи - бұл құдай рухы, өзгелерде және өзгелерде болуды білетін және сезінетін принцип. Бұл шынайы бауырластық принципі. Барлық табиғаттың жоғары дәрежеде көтерілуіне әкеліп соқтырады. Бұл таза рух әрекет ететін көлік. Жетіншіден, атма - рухтың өзі таза және таза. Ондағы барлық нәрсе біріктіріледі, және бұл барлық нәрсе ішінде және айналасындағылардың бірі. Ақыл-ой, жан мен рух - өлмейтін қағидалар, ал физикалық, нысан, өмір мен тілек өлім.

Адамның дене, жан және рухқа бөлінуі христиан емес. Егер дененің физикалық нысаны болса, онда жеке өмірге, адамның тұрақты түріне және жануарларға қалай әсер етеді? Егер жан арқылы жоғалуы немесе құтқарылуы мүмкін нәрсе болса, бұл христиандан өзгеше түсініктеме талап етеді. Христиан жан мен рухты синонимді түрде қолданады және ол рух пен рухты анықтай алмайды және әрқайсысының арасындағы айырмашылықты көрсете алмайды. Оның жеті мәрте жіктеуі бойынша теософия адамға адамның түсініктемесін береді, ол кем дегенде ақылға қонымды.

Бірнеше сөзбен айтқанда, мені қайтыс болғаннан кейін не айта аласыз?

Өлім - бұл физикалық дененің дизайннан бөлінуі немесе дене тәрізді болуы. Өмірге қарай қайтыс болғаннан кейін эфирдің денесі аяғынан жоғары көтеріледі. Сонда ақыл мен эго денені тыныспен қалдырады. Шығу тынысы өмірді тоқтатады, пішінді дене қалдырады, ал нысаны денесі кеудеден шығады және әдетте аузынан физикалық заттардан шығады. Дене тәрізді дене тәрізді дене байланған сым үзіліп, өлім орын алды. Дене күшін қалпына келтіру мүмкін емес. Қабылдау принципі сезімтал ақыл-ойды уақыт ішінде құлдықта ұстап қалуы мүмкін, егер өмірде бұл ой өз қалауы бойынша ойластырылған болса, онда ол жануардың қалауымен бірге ол өзі мен оларды ажырата алатын уақытқа дейін сақталады. физикалық ағзада өмір сүріп жатқан кезде оған көңіл көтеретін ең жоғарғы ойларына сәйкес келетін мінсіз демалыс немесе іс-әрекетке ауысады. Онда тыныштық кезеңі аяқталғанға дейін қалады, содан кейін ол жұмысын жалғастыру үшін оның жерін қалдыру үшін жер өміріне қайта оралады.

Көптеген руханилылар өздерінің отырыстарында кетіп қалғандардың жаны пайда болып, достарымен сөйлесетінін айтады. Теософиялықтар бұл жағдайдың жоқтығын айтады; бұл көрінген нәрсе жаны емес, бірақ оның жаны қасқыр, қоқан-лоққы немесе қалаған дене. Кім дұрыс?

Біз теософия туралы мәліметті неғұрлым дұрыс деп санаймыз, өйткені сеанста сөйлесуге болатын субъект - бұл өмірде ойланып отырған субъекттің ой-пікірінің ғана жаңғырығы және мұндай әңгіме материалдық заттарға қатысты, ал Құдайдың адам рухани нәрселер туралы айтады.

Егер адамның жаны өз қалауы бойынша өлгеннен кейін түрмеде ұсталса, онда неге бұл адам сеанстарда пайда болмауы мүмкін және неліктен ол келмейтін және сөйлесушілермен сөйлеспейтінін айту дұрыс емес?

Адамның жүріс-тұрыстарына келу және достарымен сөйлесу мүмкін емес, бірақ бұл «ситтер» уақытша тұтқынды қалай апаруға болатындығын білмейді және мұндай көріністі шақыруға болатынын білмейді, кімнің өмір сүргенін, сондай-ақ жан-тәнімен ерекшеленетінін біледі. Өйткені, бұл көрініс - кетіп қалғандардың жаны, өйткені адамның жаны өзі мен оның қалауынан айыра алмайды, әдетте көбінесе метаморфоздан өтіп, оның жағдайын түсінуі мүмкін. Бұл жағдайда ол кокон сияқты белсенді емес. Өз жанынан жануарлардан ерекшеленуге қабілетті адамның жаны азапқа душар ететін жануармен көбірек араласудан бас тартады.

Мұндай ерекше жағдайдың сиқырлы адамның рухани көрінісі сияқты көрінуі, белгілі бір тақырыптар бойынша, мысалы, рухани маңызды немесе философиялық құндылық туралы ақпарат ретінде, белгілі бір тақырыптар бойынша сөйлесуге болады. Кейбір адамның аты-жөні бойынша маскарад жасайтын субъектілердің қарым-қатынасы, біреудің ұсынған бір мәселе бойынша кездейсоқ алыпсатарлықпен маңызды емес нәрселер туралы әңгімелеседі. Егер біздің кетіп қалған достарымыз жердегі өмір кезінде бізбен бірге осындай әңгімеге кінәлі болса, біз достарымыздың көңілінен шыққандық едік, бірақ бәрібір бізді ақымақ баспанадан өткізуге мәжбүрлеу керек еді, олар бірден өздерінің ақыл-ойларын жоғалтқаны анық болды. Бұл сеанстарда пайда болған жандарға ғана қатысты. Олар шын мәнінде ақыл-ойларын жоғалтты. Бірақ біз туралы айтатын тілек қалады, және ол осыған байланысты ақыл-ойдың тек қана көрінісі ғана сеанста пайда болады. Бұл көріністер бір тақырыптан екіншісіне өтіп, ақыл-ойды көрсетпей, ойдың немесе сөздің көрінетін айқын көрінісі болмайды. Саңырауқұлақ сияқты, олар кенеттен тақырыпқа қызығушылық танытады, бірақ олар кенеттен тақырыпты жоғалтады, немесе олармен байланысады және басқаларға секіреді. Ақылсыз баспана барғанда, ол кейбір ерекше жағдайларда кездеседі. Кейбір адамдар қызығушылық тудыратын көптеген тақырыптарға қарапайым сұхбаттасады, бірақ кейбір мәселелер енгізілсе, ақыл-парасат күшейеді. Егер әңгіме жалғаса берсе, олар адам болудан бас тартады. Сол сияқты, сеанстарда пайда болған бұрылыстар немесе тілектер нысандары бар. Олар ескі инстинкттерге, еркектерге және жердегі өмірге деген сүйіспеншіліктерге сай келеді және өздерінің осы ниеттеріне сәйкес өздерін білдіруде, бірақ олар өздері қалайтын нәрселерге сәйкес келмейтін өзге мәселелер енгізілсе, олар үнемі шатасып кетеді. Олар жануардың мазасын алады және жануарлар сияқты, далада ойнап, өздерінің жолдарын қайталап, оларды қатарынан сұрақтар қойған адамды жоққа шығарады. Егер аң аулап жүрсе, кетіп қалған адам сауалнамаға қоштасады, өйткені «уақыты бітті, ол баруға тиіс» немесе ол сұраған сұрақтарға қалай жауап беру керектігін білмейді. Егер өзгеше адамның жаны келуі керек болса, ол өз сөзінде тікелей және түсінікті болар еді, ал айтқан сөздері адамға құнды болар еді. Оның әңгімесінің табиғаты моральдық, этикалық немесе рухани құндылыққа айналады, бұл әдеттегідей болмайды, өйткені бұл әрдайым сеанстарда орын алады.

Егер сеанстардағы көріністер тек қайтыс болғаннан кейін адамның жандарынан айырылып қалған қабықшалар, қасқырлар немесе тілектер болса, онда неге ол олармен байланысқан адамға ғана белгілі болған тақырып бойынша сөйлесуге қабілетті және неге сол мәселені қайта-қайта көтеру керек пе?

Егер жердегі тіршілік әрекеті кезінде жердегі тіршілік әрекеттерімен байланысты болса, олар белгілі бір тақырыпты біледі, мысалы, қасақана жағдайда ғана, бірақ олар тек автомат болып табылады, олар қайта-қайта қайталанады өмірдің ойлары мен қалауы. Фонограф сияқты олар өздеріне айтылғандарды айтады, бірақ фонографқа қарағанда олар жануарлардың қалауына ие. Құмарлықтары жермен байланысты болғандықтан, олар енді, бірақ ақыл-ойдың болуына байланысты шектелмеген. Олардың жауаптары ұсынылған және оларға қойылған сұрақтар бойынша жиі көрсетіледі, және олар мұны білмейтін болса да, сұрастырушының ақыл-ойында көреді. Мысалға, киюге арналған шляпаға немесе ол білмейтін басқа да нәрсеге әсер ететін жарық көре алады. Сұрау салушы бұрын білмеген нәрселер туралы хабардар болғанда, ол керемет деп санайды және, әрине, ол өзі және оның ақпараттанушысы ғана білетіндігін ойлайды, алайда бұл сауалнамашының ақыл-ойында немесе Егер бұл мүмкіндік болса, тілек-нысаны мен берілген өрнекпен туындаған оқиға туралы әсер қалдырады.

Рухтардың кейде шындықты айтатыны, сондай-ақ, егер бар болса, барлық мүдделердің пайдасына әкелетін кеңес беруден бас тартуға болмайды. Қалайша теософизм немесе кез-келген адам осы фактілерді жоққа шығарып немесе түсіндіре алмайды?

Шындықты құрметтейтін ешқандай философ немесе басқа адам ешқашан фактілерді жоққа шығармайды, шындықты жоққа шығармайды, фактілерді жасыруға тырыспайды немесе оларды түсіндірмейді. Кез-келген шындықты сүйетін адамның күш-жігері оларды жасырмай, фактілерге жету; бірақ оның фактілерге деген сүйіспеншілігі оны ақылға сыймайтын адамның, немесе қасқыр, қабығы немесе қарапайым адамның шағымдарын шынайы деп қабылдауға мұқтаж емес. Ол жасалған талаптарды тыңдайды, содан кейін дәлелдемелермен шынайы немесе жалған екендіктерін дәлелдейді. Фактілер әрқашан өздерін дәлелдейді. Олардың ауыздарынан қасиетті адамдар өздерін философтар деп санайтын философтар деп санайды; ақылсыз адамдар туралы әңгімелер олардың ақылсыз екендігін дәлелдейді және алаяқтар өздерін жұлын деп дәлелдейді. Біз философтардың Руханилықтың фактілеріне қарсы екендігіне сенбейміз, бірақ олар көптеген рухани тұлғалардың талаптарын жоққа шығарады.

Сұрақтың бірінші бөлігі: «спирттер» кейде шындықты айтады. Олар кейде істейді; бірақ осы мәселе бойынша ең қатал қылмыскер де бар. Өйткені, «рухты» айтқан шындықтың нақты бір мысалы берілмегендіктен, кейбір адамдар «рухтарды» шақыруға талап ететін шындық немесе шындықтар әдеттегі сипатта екенін айтады. Мысалы, аптаның ішінде сіз Мариядан немесе Джоннан хат алсаңыз немесе Мария ауырып қалса не жақсылап кетсе немесе қандай да бір сәттілік болса немесе дос өлсе немесе бұл апат орын алады. Егер осы нәрселердің біреуі шын бола берсе, онда жоғары немесе төмен сипатта болсын, бір-біріне тән сезімтал сезімге ие бола алады. Бұл әр органның ол жұмыс істеп тұрған осы жазықтықта қабылдайтындығы. Жеке денеде өмір сүргенде материалдық нәрселерді физикалық сезімдер арқылы қабылдайды; және оқиғалар суық түсу, құлау немесе хат алу немесе апатқа кездесу сияқты олардың пайда болған кезде ғана қабылданады. Бірақ егер дене денемен шектелмесе және әлі де сезім болса, бұл сезімдер физикалық, яғни аңызға айналған жазықтықта әрекет етеді. Астрал жазықтықта жұмыс істейтін адам сол жерде болған оқиғаларды қабылдауы мүмкін; астральды жазықтықтағы көзқарас физикалық қарағанда жоғары жер. Мәселен, мысалы, хат жазудың ойы немесе оң ниеті осындай ниетті немесе ойды көруге қабілетті адамға көрінуі мүмкін немесе суықтың аңызға айналған денесінің күйін көре отырып, сенімділікпен болжауға болады бар. Кейбір апаттардың себебі олардың себептері қозғалған кезде болжануы мүмкін. Бұл себептер адамдардың ойларында немесе әрекеттерінде әрқашан, ал нәтиже берілсе, нәтиже шығады. Мысалы, егер ауаға тас тасталып жатса, жерге құламас бұрын оның құлдырауын алдын ала болжауға болады. Оның күші мен оны көтеру доғаның күшіне сәйкес, оның қисық сызығы мен қашықтығы болжанатын болады.

Атральдік жазықтықта жұмыс істейтін субъектілер, осылайша, пайда болғаннан кейін себептерін көре алады және физикалық жағдайға келетін астральды көре алатындықтан дәлдікті дәлелдей алады. Бірақ кісі өлтіруші тастың көтерілуін көре алады және оның туғанын әдеті немесе философы сияқты дәлелдей алады. Бұл материалдық заттар. Жазатайым оқиғадан қалай құтылу керектігі туралы кеңес бұл өлмейтін жан арқылы берілетінін дәлелдейді. Зиянкөз апатқа ұшыраған апаттың бірін данагөй ретінде дәл білуі мүмкін. Немесе тастан түсетін тастың жолында біреудің жарақатына жол бермеуі мүмкін. Мүмкін, ақылға сыймайды. Мүмкін, егер мұндай шпион ақыл-ойды жоғалтса, мұндай шошқақ қандай кеңес беруі мүмкін. Айтуға болмайды, бұл ақыл-парасаттың ақыл-парасатсыз, ақылсыз ақыл-парасат адам ақыл-ойынан айырылып қалады. Ол өзінің жеке басын білуін жоғалтса да, тілекке әсер етпейтін сәл көрініс бар және ол қалауымен қалады. Бұл белгілі бір жағдайларда ақылдың көрінісін беретін көрініс, бірақ еске алынуы керек, бұл қабық жануардың қалуын жоғалтып алды. Мал жануардың мазасыздығын жоғалтқан жоқ және аңның қалдырған әсерімен бірге аң-құштарлықты жоғалтқан жоқ, ол белгілі бір жағдайларда, мысалы, бұрын-соңды көрінбейтін оқиғалармен, ол жұмыс істейтін аймақта өтетін оқиғаларға ұстануға мүмкіндік береді. Фактілер өзінен көрінеді, себебі сурет айна арқылы көрсетілуі мүмкін. Оқиға ниет органына әсер етсе және бұл сурет сеанстағы кез-келген сценариймен байланыстырылған болса немесе онымен байланысты болса, онда штанганы немесе қабығы оған әсер ететін ой-пікірге жауап береді және ой мен әсерді фортепиано ретінде айтуға тырысады кілттерін пайдаланатын адамға дауыс беруі немесе жауап беруі мүмкін. Седандағы ситтер бірдеңені жоғалтқан немесе қайшылыққа тапқан кезде, бұл жоғалту оның есінде сурет болып қалады және бұл сурет ескі еске сақталады. Сурет көбінесе құмарлықтың денесі немесе шағылысуы арқылы көрінеді немесе көрінеді. Сосын, ситторға мұндай зат құндылықтан жоғалтылғанын немесе осы мақаланы өзі белгілеген жерде немесе қай жерде жоғалтқанын білдіру арқылы суретке жауап береді. Бұл фактілер мен кеңес берілген жағдайларда, бұл дұрыс болып табылады. Екінші жағынан, бір факт ұсынылғанда, жүз жалған сөздер айтылып, кеңес бір рет дұрыс болғанда, ол мыңдаған рет адастыратын немесе зиянды. Сондықтан біз уақыттың қалдықтары және кетіп қалғандардың кеңесіне құлақ асу және оны орындау үшін зиян тигізетінін айтамыз. Өзгелердің әлсіз жақтарына жемқорлықпен айналысатын, нарықта құмар ойындарды жасайтын немесе нарықтағы алыпсатарлықпен айналысатын барлық адамдар өздерінің құрбандарына аздаған сомаға ақша табуға мүмкіндік берсе немесе олар құрбаны өз ақылымен спекуляцияда. Бұл жәбірленушіні өз тәуекелін жалғастыруға ынталандыру үшін жасалады, бірақ сайып келгенде, бұл оның толықтай сәтсіздігіне және бұзылуына әкеледі. Осындай жағдайлар ортада және шабуылдаушылармен және құбылыс аңшыларымен кездеседі. Олар шындықты тапқан кішкене фактілер оларды өздерінің тәжірибесін жалғастыруға талпындырады, әзірге сатушысы сияқты, олар өте терең шығар. Қарсыластар бақылауды қабылдайды және ақырында жәбірленушіні толығымен мазалап, кейіннен сәтсіздікке ұшырайды. Медицина статистикасы мен құбылыстың құбылыстары осы мәлімдемелерді дәлелдейді.

Дос [HW Percival]