Автордың келесі сөздері:

Бұл кітап Бенони Б. Гаттеллге 1912 және 1932 жылдар аралығындағы аралықта жазылды. Содан бері ол қайтадан қайта өңделді. Енді 1946-да бірнеше беттен кем емес өзгерістер болған жоқ. Қайталану мен қиындықтарды болдырмау үшін барлық беттер жойылды, мен көптеген бөлімдерді, параграфтарды және беттерді қостым.

Көмексіз жұмыс туралы жазылған-жазылмайтынын күмəн етеді, себебі мен үшін бір уақытта ойлау мен жазу қиын болды. Менің денем бұрынғыдай нысанды қалыптастырып, форманың құрылымын қалыптастыру үшін тиісті сөздерді таңдаған кезімде болуы керек еді, сондықтан мен оған жасаған жұмысына шынымен ризамын. Мен сондай-ақ мұнда атын бермей қалғысы келетін достардың кеңселерін, жұмысын аяқтау үшін олардың ұсыныстары мен техникалық көмектерін мойындауға тиіспін.

Ең күрделі міндет - қайта қарастырылған тақырыпты талқылау үшін шарттарды алу. Менің күш-жігерлі күш-жігерім белгілі бір дұрыс емес шындықтардың мағынасы мен атрибуттарын жақсы көрсететін сөздер мен сөз тіркестерін табу және олардың адам ағзасындағы саналы құбылыстармен ажырамас қарым-қатынасын көрсету болды. Қайталанған өзгерістерден кейін мен осы жерде қолданылған терминдер бойынша шешілдім.

Көптеген тақырыптар өздеріне ұнайтындығым соншалықты айқын емес, бірақ өзгерістердің жеткілікті болуы немесе шексіз болу керек, өйткені әрбір оқылымда басқа өзгерістер орынды көрінеді.

Мен ешкімге уағыздауды ойламаймын; Мен өзімді уағыздаушы немесе мұғалім деп санамаймын. Кітапқа жауапты емеспін бе, менің жеке басымдыым оның авторы деп танылмайды. Мен ақпаратты ұсынатын заттардың ұлылығы мені өзімшілдіктен босатады және босатады және қарапайымдылыққа жол бермейді. Мен адамның әрқайсысындағы саналы және мәңгілік өзін-өзі таныстыруды елестетемін. мен ұсынылған ақпаратпен не істей алмайтындығын және не істемейтінін жеке адам өзі шешетініне сенімдімін.

Маңызды адамдар мұнда менің саналы және өзімнің оқиғаларым туралы кейбір тәжірибелеріммен сөйлесу қажеттігін атап өтті, ол маған танысу мен жазудың қалай болатындығын түсіндіруге көмектеседі қазіргі нанымдардың ауытқуы. Олар бұл қажет, себебі ешқандай библиография қосылмайды және жасалған мәлімдемелерді негіздеу үшін ешқандай сілтеме ұсынылмайды. Менің кейбір тәжірибемдерім естіген немесе оқыған нәрсеге ұқсамайды. Адам өмірі мен біз өмір сүрген әлем туралы өз ойым маған кітаптарда айтылмаған нәрселер мен құбылыстарды ашты. Бірақ мұндай мәселелер болуы мүмкін, бірақ басқаларға белгісіз болуы мүмкін деп болжауға негіз болмас еді. Білуі керек, бірақ айта алмайтындар болуы керек. Мен құпиялылық кепілі болмаймын. Мен ешқандай ұйымға жатпаймын. Мен ойлау арқылы табылған нәрселер туралы айтуға сенім жоқ; ұйқыда немесе транста емес, сергек тұрғанда ойлау арқылы. Мен ешқашан ешқашан болған емеспын және ешқашан өзгермеймін.

Мәселелерді, заттар бірлігі, заттардың құрылымы, ақыл-ойы, уақыты, өлшемі, ойларды жасау және сыртқа шығару сияқты тақырыптар туралы ойлағанда, мен болашақта барлау мен пайдалану үшін саланы ашқан едім . Сол кезде дұрыс жүріс-тұрыс адам өмірінің бір бөлігі болуы керек және ғылым мен өнертабысқа сәйкес келмеуі керек. Сонда өркениет жалғасуы мүмкін, ал Тәуелсіздік жауапкершілікпен жеке өмірі мен үкіметі болады.

Міне, менің ертедегі өмірімнің кейбір тәжірибелерінің нобайы:

Ритм бұл физикалық әлеммен байланысты бірінші сезімім болды. Кейінірек дененің ішіндегі сезімін сездім, ал мен дауысты естідім. Мен дауыстың дыбыстарының мағынасын түсіндім; Мен ештеңе көрмедім, бірақ сезім сияқты, кез-келген сөздің мағынасын - ритммен білдірілген дыбыстарды ала алатын; және менің сезімім сөздермен сипатталған заттардың пішіні мен түсі болды. Көру сезімін қолданып, объектілерді көре алатын кезде, мен өзімді сезінгендей сезінген формалар мен көріністерді ұстадым, олар мен ұстаған нәрселермен жақынырақ келісілді. Көру, есту, дәм және иіс сезімін қолданып, сұрақтар қоюға және жауап беруге мүмкіндігім болған кезде, мен өзімнің елде бөтен адам екенімді байқадым. Менің өмір сүрген денем емес екенімді білдім, бірақ ешкім менің кім екенімді, қай жерде болғанымды және қай жерде болғанымды айта алмады, ал мен күмән келтірген адамдардың көпшілігі олар өмір сүрген денелер екен деп ойлады.

Мен өзімді боса алмайтын денеде екенімді түсіндім. Мен адасып, жалғыз қалдым және қайғылы күйде болдым. Қайталанатын оқиғалар мен тәжірибе мені заттардың олар көрінгендей емес екеніне сендірді; өзгерістің жалғасуы; ешнәрсенің тұрақтылығының жоқтығы; адамдар көбінесе шын мәнінде нені білдіретініне керісінше айтатындығы. Балалар «сенім жасау» немесе «біз елестетіп көрейік» деп аталатын ойындарды ойнады. Балалар ойнады, ерлер де, әйелдер де ойдан шығарып, жасандылықпен айналысты; салыстырмалы түрде шыншыл және шынайы адамдар аз болды. Адамның күш-жігері ысырап болды, ал сыртқы көріністер ұзаққа созылмады. Көріністер ұзаққа созылмады. Мен өзіме сұрақ қойдым: ұзаққа созылатын және ысырапсыз және тәртіпсіз жасалатын нәрселерді қалай жасау керек? Менің тағы бір бөлігім жауап берді: Біріншіден, не қалайтыныңды біл; өзіңіз қалаған нәрсеге ие болатын пішінді қараңыз және үнемі есте ұстаңыз. Содан кейін ойланыңыз және айтыңыз және оны сыртқы көріністе айтыңыз, және сіз ойлаған нәрсе көрінбейтін атмосферадан жиналып, сол пішінге және оның айналасында бекітіледі. Мен ол кезде бұл сөздермен ойлаған жоқпын, бірақ бұл сөздер сол кезде ойлағанымды білдіреді. Мен мұны істей алатыныма сенімді болдым және бірден ұзақ тырыстым. Мен сәтсіздікке ұшырадым. Сәтсіздікке ұшыраған кезде мен өзімді масқара сезіндім, қорландым және ұялдым.

Оқиғаларды бақылап отыра алмадым. Адамдардың болған жайттар, әсіресе өлім туралы айтқандары ақылға қонымсыз болып көрінді. Менің ата-анам діндар христиан болған. Мен оның оқылғанын естідім де, дүниені «Құдай» жаратқанын айттым; дүниедегі әрбір адам тәніне өлмейтін жан жаратқанын; және Құдайға мойынсұнбаған жан тозаққа тасталып, мәңгілік от пен күкіртте күйіп қалатыны туралы. Мен бұл сөзге сенбедім. Кез келген құдай немесе болмыс әлемді жаратқан немесе мені мен өмір сүрген дене үшін жаратқан деп ойлау немесе сену маған тым қисынсыз болып көрінді. Мен саусағымды күкірт сіріңкемен өртеп жібердім, мен денені өртеп өлтіруге болатынына сендім; бірақ мен, мен сияқты саналы болсам, күйіп кете алмайтынымды және өлмейтінімді, өрт пен күкірттің мені өлтіре алмайтынын білдім. Мен қауіпті сездім, бірақ мен қорықпадым.

Адамдар өмір мен өлім туралы «неге» немесе «не» екенін білмейтін сияқты. Барлық болған оқиғаның себебі болуы керек екенін білдім. Өмір мен өлімнің сырын біліп, мәңгі өмір сүргім келді. Неге екенін білмедім, бірақ соны қалайтынымды баса алмадым. Дүние мен түн мен күнді, өмір мен өлімді басқарған даналар болмаса, түн мен күн де, өмір мен өлім де, дүние де болмайтынын білдім. Әйтсе де, өмір мен өлімнің сырын сеніп тапсырып, қалай үйрену керектігін, не істеу керектігін айтатын даналарды табу деп шештім. Мен бұл туралы айтуды тіпті ойламас едім, менің берік шешімімді, өйткені адамдар түсінбейді; олар мені ақымақ немесе ақылсыз деп сенеді. Мен ол кезде жеті жаста едім.

Он бес немесе одан да көп жыл өтті. Мен ұлдар мен қыздардың өмірге деген әртүрлі көзқарастарын байқадым, олар өсіп, ерлер мен әйелдерге айналады, әсіресе олардың жастық шағында, әсіресе өзімдікі. Менің көзқарасым өзгерді, бірақ менің мақсатым - өмір мен өлімнің құпиясын білетін дана, білетін және олардан үйренетін адамдарды табу - өзгеріссіз қалды. Мен олардың бар екеніне сенімді болдым; оларсыз әлем болуы мүмкін емес еді. Оқиғаларды ретке келтіруде мен олардың жалғасуы үшін елдің үкіметі немесе кез келген бизнесті басқару болуы керек сияқты, әлемде үкімет пен басқару болуы керек екенін көрдім. Бір күні анам менен неге сенетінімді сұрады. Мен ойланбастан былай дедім: Мен әділдік әлемді билейтінін білемін, бірақ менің өмірім оның жоқтығына дәлел болып көрінсе де, өйткені мен өзім білетін және ең қалаған нәрсені орындау мүмкіндігін көре алмаймын.

Сол жылы, 1892 жылдың көктемінде мен жексенбілік газеттен белгілі бір ханым Блаватскийдің Шығыстағы «Махатмас» деп аталатын данышпандардың шәкірті болғанын оқыдым; жер бетінде бірнеше рет өмір сүру арқылы олар даналыққа қол жеткізген; олардың өмір мен өлімнің құпиясын меңгергенін және олар ханым Блаватскийдің теософиялық қоғам құруына себеп болғанын, олардың ілімдерін көпшілікке жеткізуге болатынын айтты. Сол күні кешке лекция болады. мен бардым. Кейіннен Қоғамның жалынды мүшесі болдым. Даналардың болғаны — олар қандай атаумен аталса да — мені таң қалдырмады; Бұл адамның ілгерілеуі үшін және табиғаттың бағыты мен басшылығы үшін қажет екеніне сенімді болғанымның тек ауызша дәлелі болды. Мен олар туралы қолымнан келгеннің бәрін оқыдым. Мен бір данышпанның шәкірті болуды ойладым; бірақ әрі қарай ойлану маған нақты жол ешкімге ресми түрде өтініш беру емес, өзімді жарамды және дайын болу екенін түсінуге әкелді. Мен өзім ойлағандай «данышпандарды» көрген де, естіген де емеспін, олармен де араласқан да емеспін. Менде мұғалім болған жоқ. Енді мен мұндай мәселелерді жақсы түсіндім. Нағыз «Данышпандар» - Тұрақтылық патшалығындағы Үштік Мендер. Мен барлық қоғамдармен байланысымды тоқтаттым.

1892 қараша айынан бастап мен ХNUMX көктемінде өмірімнің ең керемет оқиғасы болған таңғаларлық және маңызды тәжірибелерден өтті. Нью-Йорктегі 1893th Avenue-де 14th көшесінен өтіп кеттім. Автокөліктер мен адамдар асығыс болды. Солтүстік-шығыстың бұрышына көтеріле отырып, басымның ортасында күн сәулесі көп, жарық көп болды. Осы сәтте немесе мағынада мәңгіліктерді ұстады. Уақыт жоқ. Қашықтығы мен өлшемдері дәлелденбеді. Табиғат бірліктен құралған. Мен табиғат пен бірліктердің Зияткерлер деп санайтын. Шегінде және одан тыс жерлерде, атап айтқанда, үлкен және кіші шамдар болды; кішігірім шамдар, олар әртүрлі бірліктерді анықтаған. Шамдар табиғат емес еді; олар Intelligences, Conscious Lights ретінде жарық болды. Жарықтың жарықтығын немесе жарықтылығымен салыстырғанда қоршаған күн сәулесі қатты тұманды. Және барлық шамдар мен заттар мен заттар арқылы мен сананың болуын білдім. Мен Сана сезінетінмін, бұл меншігі және абсолютті шындық, және заттардың қарым-қатынасын сезіну. Мен ешқандай көңіл көтеру, эмоция немесе экстазияға тап болған жоқпын. Сөздерді сипаттау немесе түсіндіру үшін толығымен сәтсіздікке ұшырайды. Маңыздылығы мен ұлы қасиеті мен тәртібі мен қарым-қатынасының сипаттамасын әрекеттенгеннен кейін, менің ақылдылықты түсінуге тырысқан кез еді. Келесі он төрт жылда екі рет екі рет ұзақ уақыттан бері мен Сана сезіндім. Бірақ сол кезде мен осы сәтте сезінгеннен гөрі көп білдім.

Сана сезімі – өмірімдегі ең күшті және ерекше сәт туралы айту үшін мен таңдаған сөз тіркесі ретіндегі байланысты сөздер жиынтығы.

Сана әрбір бірлікте бар. Сондықтан Сананың болуы әрбір бірлікті саналы дәрежеде атқаратын функциясы ретінде саналы етеді. Сана туралы саналы болу саналы болған адамға «белгісіздікті» ашады. Сонда сол адамның міндеті Сана туралы саналы болу мүмкіндігін білдіру болады.

Сана туралы хабардар болудың үлкен құндылығы - ол ойлау арқылы кез келген тақырып туралы білуге ​​мүмкіндік береді. Ойлау - ойлау тақырыбындағы Саналы Нұрды тұрақты ұстау. Қысқаша айтқанда, ойлау төрт кезеңнен тұрады: тақырыпты таңдау; Саналы Нұрды сол тақырыпқа ұстау; Нұрды шоғырландыру; және Нұрдың фокусы. Нұр шоғырланған кезде, тақырып белгілі болады. Осы әдіспен Ойлау және Тағдыр жазылған.

Бұл кітаптың ерекше мақсаты: адам денесіндегі саналы «мендерге» біз саналы түрде өлмейтін жеке үштіктердің, уақыт ішінде және одан тыс уақытта біздің ұлы ойшыл және білуші бөліктерімізбен бірге Мәңгілік әлемінде мінсіз жыныстық емес денелерде өмір сүрген Үштік «Мендердің» ажырамас жасаушы бөліктері екенімізді айту; біз, қазір адам денесіндегі саналы «Мендер», маңызды сынақтан сүрініп, сол Мәңгілік әлемінен туылу, өлім және қайта өмір сүрудің осы уақытша ерлер мен әйелдер әлеміне жер аударылғанымызды; бізде бұл туралы естелік жоқ, өйткені біз өзімізді гипноздық ұйқыға батырамыз, армандаймыз; біз өмір арқылы, өлім арқылы және қайтадан өмірге түс көруді жалғастырамыз; біз өзімізді гипноздан шығарғанша, оянғанша мұны жалғастыруымыз керек; қанша уақыт өтсе де, біз түсімізден оянып, өзімізді денеміздегідей сезініп , содан кейін денемізді қайта жаңартып, мәңгілік өмірге қайтаруымыз керек - біз шыққан Мәңгілік әлем - бұл біздің әлемімізге еніп, бірақ өлімшіл көзбен көрінбейді. Содан кейін біз саналы түрде өз орнымызды алып, Мәңгілік Прогрессия тәртібіндегі өз рөлімізді жалғастырамыз. Мұны жүзеге асыру жолы келесі тарауларда көрсетілген.

* * *

Бұл жазуда осы жұмыстың қолжазбасы принтермен. Жазылғандарға қосуға аз уақыт кетеді. Көптеген жылдар бойы оны дайындау барысында мен түсініксіз болып көрінетін Киелі кітап үзінділерінің түсіндірмелерін мәтінге қосуды сұраған болатынмын, бірақ бұл беттерде айтылған нәрселерге сәйкес мағынасы бар және мағынасы бар және қандай , сонымен қатар, осы жұмыста жасалған растайтын мәлімдемелер. Бірақ мен салыстыру жасауға немесе хат алмасуға қарсы болған жоқпын. Мен бұл жұмысты тек қана өзінің еңбегіне бағындыруды қаладым.

Өткен жылы мен «Киелі кітаптың жоғалған кітаптары мен Едемнің ұмытылған кітаптары» бар томды сатып алдым. Бұл кітаптардың беттерін қарап отырып, мұнда Үшбірлік пен оның үш бөлігі туралы не жазылғанын түсінгенде, қанша оғаш және басқаша түсініксіз үзінділерді түсінуге болатынын көру таң қалдырады; адамның физикалық денесінің кемелді, өлмейтін физикалық денеге айналуы және Мәңгілік патшалығы туралы, Исаның сөздерінде бұл «Құдай Патшалығы».

Киелі кітап үзінділерін түсіндіру туралы тағы да өтініштер жасалды. Мүмкін, мұны істеу және « Ойлау және тағдыр» оқырмандарына осы кітаптағы белгілі бір тұжырымдарды растайтын дәлелдер берілуі жақсы болар, бұл дәлелдерді Жаңа өсиетте де, жоғарыда аталған кітаптарда да табуға болады. Сондықтан мен X тарауға осы мәселелерді қарастыратын бесінші бөлімді, «Құдайлар және олардың діндері» қосамын.

HWP
Нью-Йорк, наурыз 1946