Бұл бірінші тарау Ойлау және тағдыр сізге кітап қарастыратын бірнеше тақырыпты ғана таныстыруға арналған. Көптеген тақырыптар біртүрлі болып көрінеді. Олардың кейбіреулері таң қалдыруы мүмкін. Мүмкін, олардың барлығы мұқият ойластыруға шақырады. Сіз оймен танысып, кітап арқылы ойлана отырып, оның барған сайын айқын бола түсетінін және өмірдің кейбір іргелі, бірақ бұрын жұмбақ фактілері туралы түсініктерін дамыту үстінде екеніңізді, әсіресе, өзіңіз туралы білесіз. .

Кітап өмірдің мақсатын түсіндіреді. Бұл мақсат тек мұнда да, ақыретте де бақыт табу емес. Адамның жанын «құтқару» үшін ол да емес. Өмірдің шынайы мақсаты, мағынасы мен парасатын қанағаттандыратын мақсат мынада: біздің әрқайсысымыз саналы түрде жоғары дәрежеде біртіндеп саналы боламыз; яғни табиғаттың санасы және табиғат аясында және одан тыс. Табиғат арқылы сезінуге болатын барлық нәрсені білдіреді.

Кітап сонымен қатар сізді өзіңізге таныстырады. Бұл сізге өзіңіз туралы хабарлама әкеледі: сіздің денеңізді мекендейтін сіздің жұмбақ түріңіз. Мүмкін сіз әрқашан өзіңізді және сіздің денеңізбен сәйкестендірген шығарсыз; және сіз өзіңізді ойлауға тырысқанда, сіздің дене механизміңіз туралы ойланыңыз. Әдеттің күшімен сіз өз денеңіз туралы «мен», «өзім» деп айттыңыз. Сіз «мен туылғанда», «мен өлгенде» сияқты тіркестерді қолдануға дағдыланғансыз; және «Мен өзімді шыныдан көрдім» және «Мен өзімді демадым», «Мен өзімді кесіп тастадым» және т.с.с., егер шын мәнінде бұл сенің денең болса. Өзіңнің кім екеніңді түсіну үшін алдымен өзің мен өмір сүретін денеңнің арасындағы айырмашылықты анық байқауың керек. «Менің денем» терминін дәл осы келтірілгендердің кез келгенін қалай қолдансаң, соншалықты тез қолданасың, бұл сенің дайын емес екеніңді білдіреді. осы маңызды айырмашылықты жасау.

Сіз өзіңіздің дене емес екеніңізді білуіңіз керек; сіздің денеңіздің сен емес екенін білуіңіз керек. Сіз мұны білуіңіз керек, өйткені сіз бұл туралы ойлаған кезде, бүгінгі күні сіздің балаңыздың денесі қазірдің өзінде бірінші болып сезінгеннен өзгеше екенін түсінесіз. Денеңізде өмір сүрген жылдар ішінде оның өзгергенін білетінсіз: оның балалық шағы, жасөспірімі мен жастығы және қазіргі күйі арқылы ол өте өзгерді. Сіз өзіңіздің денеңіз жетіле бастағандықтан, әлемге көзқарасыңызда және өмірге көзқарасыңызда біртіндеп өзгерістер болғанын білесіз. Бірақ осы өзгерістің бәрінде сіз өзіңіз қалғансыз, яғни сіз өзіңізді өзіңіз, бірдеймін, бәрібір сезіндіңіз. Бұл қарапайым ақиқат туралы ойлану сізді өзіңіздің денеңіздің болмауы мүмкін емес екенін түсінуге мәжбүр етеді; Сіздің денеңіздің сіз өмір сүретін физикалық ағзасы. сіз жұмыс істеп жатқан тірі табиғат механизмі; Сіз түсінуге тырысатын жануар, жаттығу және меңгеру.

Сіз өзіңіздің денеңіздің бұл дүниеге қалай келгенін білесіз; бірақ сіз өзіңіздің денеңізге қалай келгеніңізді білмейсіз. Сіз ол дүниеге келгеннен кейін біраз уақыт өткенге дейін кірген жоқсыз; бір жыл, мүмкін немесе бірнеше жыл; бірақ сіз бұл туралы аз білесіз немесе ештеңе білмейсіз, өйткені сіздің денеңіз туралы естелік сіздің денеңізге келгеннен кейін ғана басталды. Сіз үнемі өзгеріп отыратын денеңіздің материалы туралы бір нәрсе білесіз; бірақ сен не екеніңді білмейсің; сіз өзіңіздің денеңіздегі нәрселер сияқты әлі де саналы емессіз. Сіз өзіңіздің денеңізді басқалардың денесінен ерекшеленетін атауды білесіз; және сіз мұны өз атыңыз деп ойлауды үйрендіңіз. Маңыздысы - сіз өзіңіздің жеке тұлға ретінде кім екеніңізді емес, жеке тұлға ретінде өзіңізді - өзіңіз туралы білетін, бірақ әлі өзіңіз сияқты саналы емес екеніңізді білуіңіз керек. Сіз өзіңіздің денеңіздің өмір сүретінін білесіз және оның өлетінін жеткілікті түрде күтесіз; өйткені кез-келген тірі адамның денесі уақытында өлетіні ақиқат. Сіздің денеңіздің басы болған, және ол да болады; және ол басынан аяғына дейін құбылыстар әлемінің, өзгерістің, уақыттың заңдылықтарына бағынады. Сіз, алайда, сіздің денеңізге әсер ететін заңдарға бірдей бағынбайсыз. Киім киген костюмдерден гөрі сіздің денеңіздің материалы жиі өзгергенімен, сіздің жеке басыңыз өзгермейді. Сіз әрқашан сіз сияқтысыз.

Сіз бұл шындықтарды ойластырған кезде, сіз өзіңізді өзіңіз бастамаңыз деп ойлағаннан гөрі сіз өзіңізді ешқашан тоқтатпайсыз деп ойламайсыз. Өйткені, сіздің жеке бастарыңыз шексіз және шексіз; шынайы Мен, Өзің сезінген Өзіңді, өлмейтін және өзгермейтін, өзгеру құбылыстарының, уақытыңның, қайтыс болудың қол астындағы мәңгі. Бірақ бұл сіздің сырлы құпиясы не, сіз білмеймін.

Өзіңізге «Мен өзімді не білемін?» Деп сұрағанда. Сіздің жеке басыңыздың болуы сізді келесідей жауап беруге мәжбүр етеді: «Мен қандай болсам да, мен ең болмағанда саналы екенімді білемін; мен, ең болмағанда, саналы боламын». Осы фактіні жалғастыра отырып, сіз былай деп айтуыңызға болады: «Сондықтан мен өзімнің бар екенімді білемін. Мен саналымын, сонымен қатар мен өзіммін; және мен басқа адам емеспін. Мен өзім білетін жеке тұлға екенімді білемін - мен сезінетін бұл ерекше мен өзімшілдік - өмір бойы өзгермейді, бірақ мен білетін барлық нәрсе үнемі өзгеріп отыратын сияқты ». Осыдан кейін сіз: «Мен бұл жұмбақ өзгермейтін нәрсені әлі білмеймін; бірақ мен өзімнің ояу кезімде есімде болатын осы адам денесінде саналы нәрсе бар екенін сезінетінімді сеземін; және қалайды және ойлайды, бірақ бұл өзгермейді; бұл денені әрекет етуге мәжбүрлейтін және мәжбүр ететін саналы нәрсе, ол дене емес. Әрине, бұл саналы нәрсе, ол қандай болса да, менмін ».

Мәселен, ойлану арқылы сіз өзіңізді есіммен және басқа да ерекшеліктерімен сипаттайтын дене ретінде емес, денеде саналы адам ретінде қарастырасыз. Денедегі саналы адам осы кітабында дененің біртұтас денесі деп аталады. Бұл кітапты әсіресе қызықтыратын мәселе. Сондықтан сіз кітапты оқығанда, өзіңді өзін-өзі танытқан адам ретінде ойлауға көмектеседі; Өзіңді адам ағзасындағы өлмейтін адам ретінде көру. Өзіңді өзіңе және өзгелердің құпиясын түсіну үшін маңызды қадам жасай отырып, сіз өзіңіздің денеңіздің атқарушысы ретінде өзіңіз туралы ойлауды үйренесіз.

Сіз өзіңіздің денеңіздің және табиғаттың бәрі сезім арқылы білесіз. Денеңіздің сезімімен ғана физикалық әлемде жұмыс істеуге қабілетті екеніңізді білдіреді. Сіз ойлайсыз. Ой-сезіміңіз сіздің сезіміңіз бен тілегіңізден туындайды. Сіздің сезіміңіз, тілегіңіз және ой-пікірлеріңіз әрқашан дене белсенділігінде көрінеді; физикалық белсенділік сіздің іштей белсенділіктің өрнегі, сыртқы көрінісі ғана. Сіздің сезіміңізбен денеңіздің сезімі мен тілегіңізге әсер ететін құрал, құрал; бұл сіздің жеке табиғи машина.

Сезім - тірі жан; табиғаттың көрінбейтін бірліктері; сіздің денеңіздің бүкіл құрылымына енетін бұл бастапқы күштер; олар интеллектуалды болса да, өз функциялары ретінде саналы болып табылатын объектілер. Сезім мүшелері сіз жұмыс істейтін табиғат объектілері мен адам машинасы арасындағы әсерді таратушы, орталықтар ретінде қызмет етеді. Сезім - табиғаттың сіздің елдегі елшілері. Сіздің денеңізде және оның сезім мүшелерінде ерікті түрде жұмыс істеу күші жоқ; Сіз өзіңіздің қолыңызбен сезініп, әрекет ете алатын қолғабыңыздан артық емес. Керісінше, бұл қуат сіз операторсыз, саналы менсіз, іске асырылған сізсіз.

Сізсіз, орындаушы, машина ешнәрсе істей алмайды. Сіздің денеңіздің еріксіз әрекеттері - құрылыс, техникалық қызмет көрсету, тіндерді қалпына келтіру және тағы басқалар - тыныс алу машинасы автоматты түрде өзгереді, өйткені ол табиғаттың өзгеруінің керемет машинасымен жұмыс істейді. Сіздің денеңіздегі табиғаттың күнделікті жұмысына үнемі кедергі келтіреді, дегенмен сіздің теңгерімсіз және біркелкі емес ойлауыңыз: жұмыс сіздің сезіміңіз бен тілектеріңіздің әрекетсіз жүруіне мүмкіндік беру арқылы сіздің денеңіздің деструктивті және теңгерімсіз кернеуін тудыратын дәрежеде бұзылып, күшін жояды. саналы бақылау. Сондықтан табиғатқа сіздің ойыңыз бен эмоцияларыңыздың араласуынсыз сіздің машинаңызды қалпына келтіруге мүмкіндік беру үшін, сіз оны мезгіл-мезгіл жіберіп отыруыңыз керек; Сіздің денеңіздегі табиғат сізді және сезімдерді байланыстыратын байланыстың кейде жартылай немесе толық босаңсуын қамтамасыз етеді. Бұл босаңсу немесе сезімге жол беру ұйқы болып табылады.

Сіздің денеңіз ұйықтап жатқанда, сіз онымен байланыссызсыз; белгілі бір мағынада сіз одан аулақсыз. Сіздің денеңізді оята бастаған сайын сіз денеңізді ұйқыға қалдырғанға дейінгі өзіңіз сияқты «Мен» екеніңізді бірден сезінесіз. Сіздің денеңіз ояу болсын, ұйықтай ма, ешқашан ештеңе білмейді. Саналы, ойланатын нәрсе - сіз өзіңіз, сіздің денеңізде істейтін адамсыз. Бұл сіздің денеңіз ұйықтап жатқанда ойламаймын деп ойлаған кезде айқын болады; ең болмағанда, егер сіз ұйқы кезінде ойланатын болсаңыз, білмесеңіз немесе есте сақтамасаңыз, денеңіздің сезімін оята отырып, не ойлағаныңызды білсеңіз.

Ұйқы не терең, не армандайды. Терең ұйқы - бұл сіз өзіңіздің бойыңызға еніп, сезім мүшелерімен байланыста болмайтын күй; бұл сенсорлар жұмыс істейтін қуаттан ажыратылғандықтан, олардың жұмысы тоқтаған күй, сіз қандай күш жасайсыз. Арман - ішінара бөліну күйі; сенің сезімің табиғаттың сыртқы объектілерінен табиғатта іштей жұмыс істеуге, ұйқы кезінде қабылданатын объектілердің субъектілеріне қатысты әрекет етуге бағытталған күй. Қатты ұйқыдан кейін сіз денеңізге қайта кіргенде, сіз бірден сезімді оятып, олар арқылы қайтадан өз машинаңыздың ақылды операторы ретінде жұмыс істей бастайсыз, үнемі ойлаңыз, сөйлеңіз және сезімін сезініп, сен қандай тілек. Сіз өмір бойғы әдеттен өзіңізді денеңізбен және денеңізбен бірден анықтайсыз: «Мен ұйықтап жатырмын», - дейсіз; «қазір мен ояндым».

Бірақ сіздің денеңізде және сіздің денеңізде күн сайын кезекпен ояу және ұйықтау; өмір арқылы және өлім арқылы және өлімнен кейінгі мемлекеттер арқылы; және сіздің өміріңізден өмірге - сіздің жеке басыңыз және сіздің жеке басыңызды сақтау сезімі сақталады. Сіздің жеке басыңыз - бұл шынымен де, әрқашан сізбен бірге болу; бірақ бұл адамның ақылы жете алмайтын құпия. Оны сезім мүшелері сезінбесе де, сіз оның бар екендігін білесіз. Сіз мұны сезім ретінде білесіз; сізде жеке бастың сезімі бар; мен, өзімшілдік сезімі; Сіз өзіңізді өмірде сақталатын ерекше бір жеке тұлға екеніңізді ешқандай сұрақсыз немесе ұтымды санасыз сезінесіз.

Өзіңіздің жеке бастың бар екендігі сезімі соншалықты айқын, сіз өзіңіздің денеңіздің өзіңізден өзгеше болуы мүмкін деп ойлай алмайсыз; сіз әрдайым өзіңіз, әрдайым бірдей, өзіңізді бірдей орындаушы екеніңізді білесіз. Денеңізді демалуға және ұйықтауға жатқанда, өзіңіздің денеңіздің босаңсуы мен босатылғаннан кейін, сіздің жеке бастарыңыздың жойылатынын ойлау мүмкін емес; сіз өзіңіздің денеңізде жаңадан сезініп, онда жаңа әрекет ету күнін бастағанда, сіз өзіңіз, сол өзін-өзі, бірдей орындаушыңыз болады.

Ұйқы сияқты, өліммен де. Өлім - бұл ұзаққа созылған ұйқы, бұл адамзат әлемінен уақытша босату. Егер сіз қайтыс болған кезде өзіңіздің сезіміңізді, өзіңіздің сезіміңізді сезінетін болсаңыз, онда сіз ұзақ уақыт ұйқының ұзақ уақыт ұйқысыздығыңызға әсер етпейтіндігіңізді білесіз . Сіз белгісіз болашақ арқылы жалғасатын боласыз, сіз күн сайын жалғасып жатқан өмір арқылы жалғасаңыз да. Бұл өзіңді, өзіңнің қазіргі өміріңде саналы, сіз өзіңіздің бұрынғы өміріңіздің әрқайсысы арқылы күнделікті жалғасып келе жатқандай сезінетін бірдей, өзіңіз де солай.

Сіздің ұзақ өткеніңіздің сіз үшін құпиясы болса да, бұрынғы өміріңіз бұрынғы өмірден гөрі таңқаларлық емес. Әр күні таңертең ұйқының денесіне қайта оралудың сыры сізден-сіз-сенбейтін-білмейтін-сізді-не-но-ноу-хау арқылы кіріп, қайтадан осы дүниеге келді өлім мен уақыт. Бірақ бұл жиі болды, ұзақ уақыт болды, бұл құпия болып көрінбейді; бұл әдеттегі оқиға. Дегенмен, сіз қайтадан өмір сүрудің басында сіз табиғатта сіз үшін қалыптастырылған, ата-аналарыңыздың немесе қамқоршыларыңыздың жаңадан пайда болған жаңа құрамы пайда болған кезде, іс жүзінде ешқандай айырмашылығы жоқ. әлемде тұру, жеке тұлға ретінде жаңа маска.

Жеке тұлға - бұл адам, маска, ол арқылы актер, орындаушы сөйлейді. Сондықтан денеден гөрі көп. Жеке тұлға болу үшін, адам денесі жасаған адамның қатысуымен сергек болуы керек. Өмірдің өзгермейтін драма тарихында адам айналысады және жеке тұлғаны киеді, және оның көмегімен ол өзінің рөлін атқарады. Жеке тұлға ретінде адам өзін жеке тұлға деп санайды; яғни маскарадист өзі ойнайтын бөлігі ретінде өзін ойлайды және маскадағы саналы бессмертный өзін өзі ұмытпайды.

Қайта тіршілік ету мен тағдыр туралы түсіну керек, әйтпесе адам табиғаты мен мінезіндегі айырмашылықтарды есепке алу мүмкін емес. Туылу мен бекеттің, байлық пен кедейліктің, денсаулық пен аурудың теңсіздіктері кездейсоқтықтан немесе кездейсоқтықтан туындайды деп бекіту заң мен әділеттілікті бұзу болып табылады. Сонымен қатар, ақылдылық, данышпандық, өнертапқыштық, сыйлықтар, қабілеттер, күштер, ізгілік қасиеттерін дарыту; немесе надандық, икемсіздік, әлсіздік, жалқаулық, арсыздық және мінездің ұлылығы немесе кішілігі, тұқым қуалаушылықтан туындайтындықтан, парасаттылық пен парасаттылыққа қарсы тұрады. Тұқымқуалаушылық денеге байланысты; бірақ мінез адамның ойлауымен жасалады. Туылу мен өлім әлемін заң мен әділеттілік басқарады, әйтпесе ол өз курстарында жалғастыра алмады; және адамдар ісінде заң мен әділеттілік үстемдік етеді. Бірақ нәтиже әрқашан себепке сәйкес келе бермейді. Егін себу бірден жинала бермейді. Сол сияқты, іс-әрекеттің немесе ойдың нәтижелері ұзақ аралықтан кейін пайда болмауы мүмкін. Біз ойлау мен әрекет пен олардың нәтижелері арасында не болатынын, тұқым себу мен егін жинау арасындағы жерде не болып жатқанын көре алмаймыз; бірақ адам ағзасындағы әрбір өзін-өзі тағдыр ретінде өзінің заңы ойлағанымен және істеген ісімен жасайды, бірақ ол заң тағайындаған кезде білмеуі мүмкін; және тағайындау ретінде, жердегі қазіргі немесе болашақтағы өмірде рецепт қашан толтырылатынын білмейді.

Бір күн мен өмір бір мәнде бірдей; олар үздіксіз тіршіліктің қайталанатын кезеңдері, мұнда орындаушы өзінің тағдырын шешіп, адамдық есепті өмірмен теңестіреді. Түн мен өлім де бір-біріне өте ұқсас: денеңді тыныштандырып, ұйықтау үшін тайып тұрған кезде, өлген кезде денеден шыққан кездегі жағдайға ұқсас жағдайды бастан кешіресің. Сіздің түнгі армандарыңызды өлімнен кейінгі өмірмен салыстырған жөн: екеуі де - субьективті әрекеттің кезеңі; екеуінде де сіз өзіңіздің ояу ойларыңыз бен әрекеттеріңізбен өмір сүресіз, сіздің сезіміңіз табиғатта жұмыс істейді, бірақ табиғаттың ішкі күйінде. Сезім мүшелері жұмыс істемейтін түнгі ұйқы кезеңі - ешнәрсе еске түсірілмейтін ұмытшақтық күйі сіз физикалық әлем табалдырығында сіз сәтке дейін күткен бос кезеңге сәйкес келеді Сіздің сезімдеріңізбен дененің жаңа денесінде қайта қосылыңыз: сіз үшін жасалған нәресте денесі немесе баланың денесі.

Сіз жаңа өмірді бастаған кезде, сіз көңілді сияқты саналы боласыз. Сіз өзіңіздің белгілі бір нәрсе екеніңізді сезінесіз. Бұл сезім мен өзін-өзі сезіну сезімі, мүмкін, ұзақ уақыттан бері өзіңіздің санайтын жалғыз ғана нәрсе. Мұның бәрі құпия. Біраз уақыттан бері таңқаларлық, тіпті сіздің жаңа дене мен беймәлім ортаңыздың арқасында сіз қатты ызаланасыз. Бірақ сіз өзіңіздің денеңіздің жұмыс істеуін және сезімін қалай қолданатыныңызды білсеңіз, сіз оны біртіндеп өзіне сәйкестендіруге бейімделесіз. Сонымен қатар, сіз өзіңіздің денеңіздің өзіңіз екенін сезіну үшін басқа адамдардан үйренесіз; Сіз өзіңіздің дене екеніңізді сезінесіз.

Тиісінше, денеңіздің сезімін қадағалау арқылы сіз көбірек келе жатқанда, сіз өзіңіздің денеңізден ерекшеленетін бір нәрсе екенін сезінесіз. Балалық шағынан өсіп келе жатқанда сезімдерге сезімтал емес немесе сезімдер тұрғысынан ойлау қабілетсіз іс жүзінде барлық нәрселермен байланыста болады; сіз физикалық әлемде, тек қана құбылыстарды, саналы түрде сезінесіз. Мұндай жағдайларда сіз міндетті түрде өзіңіз үшін өмір бойы құпияны білесіз.

Үлкен құпия - сіздің нақты Меніңіз - сіздің бойыңызда жоқ үлкен Мен; туылу мен өлім әлемінде немесе осы әлемде емес; бірақ бұл барлық өмір сүретін Тұрақты Патшалықта саналы түрде өлмес, бұл сіздің бүкіл өміріңізде, ұйқы мен өлімнің барлық аралықтарында сіздің қатысуыңыз.

Адамның өмір бойына қанағаттандыратын нәрсені іздеуі - шын мәнінде оның нақты Менін іздеу; әрқайсысы аз білетін, сезінетін және білгісі келетін жеке басын, өзіндік және жеке қасиеттерін. Демек, нақты Мен өзін-өзі тану деп танылуы керек, бұл адам іздестірудің танылған емес мақсаты. Бұл іздейді, бірақ ешқашан адамдар арасындағы қарым-қатынас пен күш-жігерден табылмайтын мәңгілік, кемелдік, орындалу. Сонымен, шын Мен әрқашан кеңесші және сот болып табылады, ол жүректе ар мен борыш, әділдік пен парасат, заң және әділеттілік ретінде сөйлейді, онсыз адам хайуаннан артық болмас еді.

Мұндай өзіндік бар. Бұл кітабында Triune Self, бұл жеке үшліктің бір бөлік бөлімі: білетін бөлік, ойшыл бөлік және орындаушы бөлігі. Тек адамның бөлігі ғана жануардың денесіне кіріп, адамның денесін жасай алады. Бұл жерде айтылған нәрсе - денедегі адамның денесі. Әрбір адамда өзіндік ерекшелігі - бұл Triune Selves-тің ажырамас бөлігі, ол басқа Үштік Селверлер арасында ерекше бірлік. Үш теңдестірілген өзіндік ойшыл және білетін бөліктер Мәңгілік, Мәңгілік Мәңгілікке жатады, ол біздің адам әлемін туған, өлім мен уақытты қамтиды. Денедегі адам дененің сезімімен және денесімен бақыланады; сондықтан ол қазіргі кездегі ойшылдардың шындықты біле алмайды және өз Үштікті Өзінің бөліктерін тани алмайды. Ол оларды жіберіп алады; сезімнің заттары оны соқыр етеді, сымның бұтақтары оны ұстайды. Ол объективті нысандардан тыс тұрмайды; ол тән құмыраларынан босатылып, жалғыз тұрудан қорқады. Өзін-өзі танытқан адам өз сезімін елеусіз қалдыруға дайын болған кезде, оның ойшылдары мен білетіндері өздігінен білім алу жолында жарық беруге әрдайым дайын. Бірақ ойшыл іздеушіні іздеп, білуге ​​тырысады, шетелге шығады. Тұлға немесе шынайы өзін әр өркениеттің әрқайсысында ойлаудың құпиясы болды.

Платон, бәлкім, ең әйгілі және Греция философтарының өкілі, өзінің философия мектебінде, академияда ізбасарларына өсиет ретінде қолданған: «Өзіңді тан» - гноти теңізшісі. Оның жазбаларынан оның нақты Мен туралы түсінігі бар сияқты көрінетін еді, дегенмен ол қолданған сөздердің ешқайсысы ағылшын тіліне «жан» сияқты адекватты нәрсе ретінде аударылмаған. Платон нақты Менді табуға қатысты сұрау әдісін қолданды. Оның кейіпкерлерін қанауда үлкен өнер бар; оның драмалық әсерін жасауда. Оның диалектика әдісі қарапайым және терең. Оқудан гөрі көңіл көтеруді ұнататын ақыл-ойы жалқау оқырман Платонды жалықтырады деп ойлауы әбден мүмкін. Оның диалектикалық әдісі ақыл-ойды жаттықтыру, пайымдау бағытын ұстану және диалогтағы сұрақтар мен жауаптарды ұмытпау; дәлелдерде келтірілген тұжырымдарды бағалау мүмкін емес. Әрине, Платон білім алушыға көп білім беруді көздеген жоқ. Ол өзінің ойлау қабілетімен ағартылып, өз пәнін білуге ​​жетелейтін етіп, ойлауды ақыл-ойға үйретуді мақсат еткен шығар. Бұл Сократтық әдіс - диалектикалық жүйе, бұл интеллектуалды сұрақтар мен жауаптар, егер олар орындалса, ойлауды үйренуге көмектеседі; Платон басқа мұғалімдерге қарағанда көбірек ойлаған. Бірақ ол ойлаудың не ақылдың не екенін баяндайтын бірде-бір жазба бізге жеткен жоқ; немесе нақты Мен деген не, немесе оны танудың жолы. Әрі қарай қарау керек.

Үндістанның ежелгі ілімі құпия мәлімдемеде: «сен сол» (tat tvam asi) тұжырымдамасында тұжырымдалған. Оқыту «бұл» дегеннің не екенін және «сен» дегеннің не екенін анық көрсетпейді; немесе «сол» мен «сен» қандай жолмен байланысты немесе оларды қалай анықтау керек. Егер бұл сөздердің мағынасы болса, оларды түсінікті етіп түсіндіру керек. Барлық үнді философиясының мәні - негізгі мектептерге жалпы көзқараспен қарау - адамда біртұтас немесе әмбебап заттың жеке бөлігі болып табылатын және әрқашан болған өлмес нәрсе бар сияқты, ол тамшыдай теңіз суы - мұхиттың бір бөлігі, немесе оның ұшқыны жалынмен бірге пайда болады; сонымен қатар, бұл жеке тұлғаның бір нәрсені, оны іске асырушы - немесе негізгі мектептерде атман немесе пуруша деп аталатыны сияқты, әмбебап нәрседен тек сезім иллюзия пердесі арқылы ажыратылатындығы , бұл адамдағы істеушінің өзін бөлек және жеке тұлға ретінде ойлауына себеп болады; Мұғалімдердің айтуынша, Брахман деп аталатын ұлы әмбебап нәрседен басқа даралық жоқ.

Оқыту, сонымен қатар, әмбебап Брахманның бейнеленген үзінділерінің барлығы адамның тіршілік етуіне және біртұтас қайғы-қасіретке ұшырайды, олардың әмбебап Брахманмен біртұтас екендігін сезінбейді; туылу мен өлім дөңгелегіне байланысты және табиғаттағы қайта құрылымдар, ұзақ уақыт өткеннен кейін барлық үзінділер біртіндеп әмбебап Брахманға қайта біріктірілгенге дейін. Брахманның бұл ауыр және азапты процедураны сынықтар немесе тамшылар ретінде өтуінің себебі немесе қажеттілігі немесе қалауы түсіндірілмеген. Болжам бойынша әмбебап Брахманның оған қандай пайдасы тиетіні немесе көрсетілуі мүмкін екендігі де көрсетілмеген; немесе оның кез-келген үзінділері қалай пайда табады; немесе табиғатқа қандай пайда әкеледі. Адамзаттың бүкіл тіршілігі мағынасыз және себепсіз пайдасыз сынақ сияқты көрінетін еді.

Соған қарамастан, «оқшаулануға» немесе табиғатқа қазіргі психикалық құлдықтан «босатылуға» ұмтылатын тиісті дәрежеде білікті жеке тұлғаның ерлік күшімен бұқарадан немесе табиғаттың иллюзиясынан алшақтап, алға ұмтыла алатын тәсілі көрсетілген. табиғаттан жалпы қашу. Йога жаттығуы арқылы еркіндікке жету керек; өйткені йога арқылы ойлаудың тәртіпті болуы мүмкін, сондықтан атман, пуруша - іске асқан адам - ​​өзінің сезімдері мен тілектерін басуды немесе жоюды үйренеді және оның ойлауы ежелден шиеленіскен сезімнің иллюзияларын таратады. ; осылайша адамзаттың одан әрі өмір сүру қажеттілігінен құтылып, ол ақыр соңында жалпы Брахманға қайта оралады.

Мұның бәрінде шындықтың іздері, демек, көп жақсылық бар. Йоги шынымен де денесін басқаруға және оның сезімдері мен тілектерін тәрбиелеуге үйренеді. Ол өзінің сезімін басқаруды, өз қалауы бойынша, адамның ішкі жаттығуларсыз сезім мүшелері сезінетін заттардың ішкі күйін біле алатын деңгейге дейін басқаруды үйренуі мүмкін, осылайша табиғаттағы күйлерді зерттеуге және олармен танысуға мүмкіндік алады. көптеген адамдар үшін құпиялар. Ол, әрине, табиғаттың кейбір күштерін жоғары дәрежеде игере алады. Мұның бәрі жеке тұлғаны тәртіпті еместердің үлкен массасынан ерекшелендіреді. Бірақ йога жүйесі өзін сезіну иллюзияларынан «босату» немесе «оқшаулау» мақсатын көздегенімен, оны ешқашан табиғат шеңберінен шығармайтыны анық. Бұл анық ақылға қатысты түсінбеушілікке байланысты.

Йогада тәрбиеленген ақыл - бұл ақыл-ой, ақыл. Бұдан кейінгі беттерде дененің ақыл-ойы ретінде сипатталған маманның арнайы құралы, мұнда бұрын-соңды болмаған екі ақыл-ойдан ерекшеленеді: сезім мен жүрегінің қалауы. Дене-ақыл-ой - бұл тек қана жасаған адам өз сезімдері арқылы жұмыс істей алатын жалғыз құрал. Дене-мидың жұмыс істеуі сезімге және, демек, табиғатқа қатаң шектелген. Адам арқылы ғаламды феноменальдық аспектімен ғана біледі: уақыт әлемі, иллюзия. Демек, шәкірт ақыл-ойын нығайтады, бірақ сонымен бірге, адам ағзасындағы жалғасып-қайта өмір сүру қажеттілігінен босатылмаған, әлі күнге дейін табиғатта шатастырған сезімдеріне тәуелді екендігін көрсетеді. Қысқасы, алайда, мұғалім адамның дене машинасының операторы бола алады, ол табиғаттан оқшаулануға немесе босатуға қабілетсіз, өздігінен немесе шынайы Өзін біле алмайды; өйткені мұндай тақырыптар ақыл-ой үшін құпия болып табылады және сезім мен тілегі туралы ақыл-ойдың ақыл-ойының дұрыс үйлесімді жұмыс істеуі арқылы ғана түсінуге болады.

Шығыс ойлау жүйелерінде сезім мен тілек саналары ескерілген сияқты емес. Мұның дәлелі Патанджалидің «Йога афоризмдерінің» төрт кітабынан және сол ежелгі шығарманың әр түрлі түсіндірмелерінен табуға болады. Патанджали - Үндістанның философтарының ең құрметті және өкілі. Оның жазбалары терең. Бірақ оның шынайы ілімі жоғалған немесе құпия сақталған болуы ықтимал сияқты; өйткені оның есімімен аталатын нәзік жіңішке сутралар олардың мақсаты қойылған мақсатты бұзады немесе мүмкін емес етеді. Мұндай парадокстың ғасырлар бойы қалай жалғасуы мүмкін екенін осы және кейінгі тарауларда адамның сезімі мен тілегі туралы айтылған нәрселер тұрғысынан ғана түсіндіруге болады.

Шығыс ілімі, басқа философиялар сияқты, адам ағзасындағы саналы өзіндік құпия туралы және сол мен мен оның денесі, табиғат пен бүкіл әлем арасындағы байланыс құпиясына қатысты. Үндістандық мұғалімдер бұл табиғаттан ерекшеленетін саналы мен - атман, пуруша, бейнеленген орындаушы дегеніміз не екенін білетіндіктерін көрсетпейді: дене жасаушы мен дене арасында нақты айырмашылық жасалмайды. табиғат. Бұл айырмашылықты көре алмау немесе көрсетпеу сезімдер мен тілектерді әмбебап қате қабылдауға немесе түсінбеушілікке байланысты. Осы сәтте сезім мен тілекті түсіндіру керек.

Қызығушылығымыз бен ойымызды қарастырамыз осы кітапта жазылған ең маңызды және алыс тақырыптардың бірі. Оның маңыздылығы мен құндылығын бағаламау мүмкін емес. Сезім мен қалауды түсіну және пайдалану адам мен адамзаттың дамуындағы бұрылысты білдіреді; ол жасағандарды жалған ойлардан, жалған сенімдерден, жалған мақсаттардан босатып, олар қараңғылықта ұстанады. Ол соқыр түрде қабылданған жалған сенімдерді жоққа шығарады; енді адамның ой-санасына терең тамыр жайған сенім, ол ешкім оны сұрамайды деп ойлаған жоқ.

Бұл: бәріне дененің сезім мүшелері бес санда, ал сезім - бұл сезімдердің бірі деп сенуге үйретілген. Сезім, осы кітапта айтылғандай, табиғат бірліктері, қарапайым тіршілік иелері, олардың функциялары ретінде саналы, бірақ ақылсыз. Тек төрт сезім мүшесі бар: көру, есту, дәм және иіс сезу; және әр сезім үшін арнайы орган бар; бірақ сезінуге арналған арнайы орган жоқ, өйткені сезім - денемен сезінсе де - денеге емес, табиғатқа да тән емес. Бұл істейтін адамның екі жағының бірі. Жануарларда сезім мен тілек бар, бірақ жануарлар - бұл адамның өзгеруі, кейінірек түсіндірілгендей.

Сонымен қатар, тілшінің басқа аспектісі де болуы керек. Сезім мен құмарлық әрқашан бірге қарастырылуы керек, өйткені олар ажырамас; екіншісіз өмір сүре алмайды; олар электр тогының екі бағанына, монетаның екі жағына ұқсайды. Сондықтан бұл кітапта қосылыс терминін қолдануға болады: сезім-тілек.

Жасаушының сезімі - бұл табиғат пен сезімдер қозғалатын интеллектуалды күш. Ол шығармашылық күштің шегінде, ол жерде бар; онсыз барлық өмір тоқтатылады. Сезім-тілек - бұл адам организмінде немесе әлемнің Үкіметі тарапынан істейтін адамдар арқылы жүзеге асырылатын барлық нәрселер сезілетін, ойластырылған, қалыптастырылған, туындаған және бақыланатын бастамасыз және шексіз шығармашылық өнер, немесе ұлы Зияткерлер. Сезім-тілек барлық интеллектуалдық қызметте болады.

Адам ағзасында сезім мен тілек - бұл жеке табиғат машинасын басқаратын саналы күш. Төрт сезімнің бірі емес - сезінеді. Сезім, жасаушының пассивті жағы - сезінетін денеде сезіледі, ол денені сезінеді және денеге төрт сезім арқылы берілетін әсерді сезім ретінде сезеді. Әрі қарай, ол әр түрлі дәрежеде көңіл-күй, атмосфера, алдын-ала сезу сияқты суперсенсорлық әсерді қабылдай алады; ол ненің дұрыс, ненің бұрыс екенін сезіне алады және ар-ожданның ескертулерін сезінеді. Тілек, белсенді аспект - бұл денені орындаушының мақсатына жету жолында қозғалатын саналы күш. Жасаушы екі жағынан да бір уақытта жұмыс істейді: осылайша кез-келген тілек сезімнен туындайды, ал кез-келген сезім қалауды тудырады.

Сіз өзіңізді сезінген денеңізден айырмашылығы бар, сонымен қатар саналы қуат ретінде өз еркімен жүйке жүйесі арқылы ұсынылған интеллектуалды сезім ретінде ойлаған кезде өзіңізді саналы адамның өзін-өзі тану жолында маңызды қадам жасайсыз Қаныңыздың қанымен жүретін, бірақ бұл қан емес. Сезім-сезім төрт сезімді синтездеуі керек. Ұзақ сезімнің орыны мен функциясын түсіну көптеген ғасырлар бойы адамдарға өздерін тек өлім сияқты ойлауға әкелген нанымдардан ауытқу нүктесі болып табылады. Адамға деген сезім мен ұмтылысты түсіну арқылы Үндістанның философиясы қазіргі уақытта жаңа ризашылықпен жалғасуы мүмкін.

Шығыс ілімі денеде саналы мен туралы білімге жету үшін сезімнің иллюзияларынан, өзінің сезімдері мен тілектерін басқара алмаудың салдарынан пайда болатын жалған ойлау мен әрекеттен арылу керек екенін мойындайды. . Бірақ бұл сезімнің дененің сезім мүшелерінің бірі екендігі туралы әмбебап қателіктерден арыла алмайды. Керісінше, мұғалімдер жанасу немесе сезіну - бұл бесінші сезім; бұл тілек денеге де тән; сезімнің де, тілектің де денеде болатын табиғат заттары екендігі. Осы гипотезаға сәйкес пуруша немесе атман - іске асқан сезім мен тілек сезімді толығымен басуы керек, ал қалауды «жойып жіберу» керек.

Мұнда сезім мен қалау туралы айтылған нәрселерді ескере отырып, Шығыстың тәлім беруі мүмкін емес нәрселер туралы кеңес беру сияқты көрінеді. Денедегі бұзылмайтын мәңгілік өзін өзі құрту мүмкін емес. Егер адамның денесі сезімсіз және өмір сүру мүмкін болмаса, дененің деммен жұту механизмі болар еді.

Үндістандық мұғалімдер өздерінің сезімдері мен тілектерін дұрыс түсінбеуінен басқа, Үштік Мен туралы білім мен түсінікке ие екендіктерін дәлелдемейді. Түсіндірілмеген мәлімдемеде: «сен сол» деп айтылған «сен» атман, пуруша - жеке тұлғаның өзі екендігі туралы қорытынды жасау керек; және «сен» осылайша анықталатын «сол» - бұл әмбебап Мен, Брахман. Жасаушы мен оның денесі арасында ешқандай айырмашылық жоқ; сонымен қатар әмбебап Брахман мен әмбебап табиғатты ажырата алмау да бар. Барлық жеке тұлғаның пайда болу көзі және соңы ретіндегі әмбебап Брахман туралы ілім арқылы миллиондаған жасаушылар өздерінің нақты сельфтерін білместіктен сақталды; Сонымен қатар, әмбебап Брахманда кез-келген адамға қол жетімді болатын ең қымбат нәрсені жоғалтуды күтуге, тіпті ұмтылуға да үміттенді: өзінің жеке болмысы, өзінің жеке ұлы Мені, басқа жеке өлмейтін Сельвелер.

Шығыс философиясы табиғатты ұстап тұруға ұмтылғаны және шынайы Өзін білмей жатқаны анық болса да, бұл ілімдер білместікте ойластырылған болуы мүмкін емес деп ойлайды; олар адамдарға шындықты сақтауға деген ұмтылыспен, яғни бағынышта бола алар еді. Керісінше, бұрыннан қалыптасқан нысандар, егер олар бұрыннан келе жатқан болса, тек өркениеттен шыққан және дерлік ұмытып кеткен ескі жүйенің қалдықтары ғана: бұл шынымен ағартушы болуы мүмкін бір ілім; бұл бессмертиялы адамның денесі ретінде сезім мен тілектесті сезінеді; ол адамға өзінің шынайы Өзін білу жолын көрсетті. Бар формалардың жалпы сипаттамасы мұндай ықтималдылықты білдіреді; және ғасырлар бойы түпнұсқалық ілім беймәлім брахманның іліміне және бессмертная сезім мен тілекке жағымсыз нәрсе ретінде жойылатын парадоксикалық ілімдерге жол бермеді.

Мұнда мүлдем жасырылмайтын қазына бар: Бхагавад Гита, Үндістанның асыл тастарының ішіндегі ең қымбаты. Бұл Үндістанның інжу-маржаны. Кришна Арджунаға берген шындықтар асқақ, әдемі және мәңгілік. Бірақ драма қойылған және тартылған алыс тарихи кезең және оның шындықтары бүркемеленіп, жамылған ежелгі ведалық ілімдер бізге Кришна мен Аржуна кейіпкерлерінің қандай екенін түсінуді тым қиындатады; олардың бір-бірімен байланысы; денеде немесе одан тыс жерде әрқайсысының кеңсесі қандай. Осы әділетті құрметтелген жолдардағы оқыту мағынасына толы және өте маңызды болуы мүмкін. Бірақ ол архаикалық теология мен жазба ілімдерімен араласып, көмескіленгені соншалық, оның мәні түгелдей дерлік жасырылады, ал оның нақты құны сәйкесінше төмендейді.

Шығыс философиясындағы жалпы айқындықтың болмауынан және оның өзін-өзі тану мен өзін-өзі шынайы Мен туралы білуге ​​басшылық ретінде өз-өзіне қарама-қайшы болып көрінуінің арқасында Үндістанның ежелгі ілімі күмәнді және өзгермейтін болып көрінеді. . Біреуі батысқа оралады.

Христиан дініне қатысты: Христиандықтың шынайы тарихы мен тарихы түсініксіз. Көптеген ғасырлар бойы әдебиет ілімдердің не олардың бастапқыда қандай болатынын түсіндіру үшін күш салған. Ең ерте уақыттан бастап доктринаны оқыту көп болды; бірақ басында ештеңе жазылмаған, ол шын мәнінде жоспарланған және үйреткен нәрсені біледі.

Інжілдегі мақал-мәтелдер ұлылықтың, қарапайымдылықтың және шындықтың дәлелі. Жаңа хабар алғаш берілгендер де оны түсінбеген сияқты. Кітаптар тікелей, адастыруға арналмаған; бірақ сонымен бірге олар таңдалғанға арналған ішкі мағына бар екенін айтады; барлығына емес, «кім сенетін болса» арналған құпия ілім. Әрине, кітаптар құпияларға толы; және олар бастамашылық танытқан аздаған адамдарға белгілі ілімді жасырады деп ойлау керек. Әке, Ұл, Киелі Рух: бұлар жұмбақтар. Жұмбақтар да мінсіз тұжырымдама және Исаның дүниеге келуі мен өмірі; сол сияқты оның айқышқа шегеленуі, өлімі және қайта тірілуі. Жұмбақтар, сөзсіз, жұмақ пен тозақ, шайтан және Құдай Патшалығы; өйткені бұл тақырыптар символ ретінде емес, сезім мүшелері тұрғысынан түсінікті болуы әбден мүмкін. Сонымен қатар, бүкіл кітаптарда сөзбе-сөз емес, мистикалық мағынада қабылданатын сөз тіркестері мен терминдер бар; және басқалары тек таңдалған топтар үшін ғана маңызды болуы мүмкін. Бұдан әрі мысалдар мен кереметтер сөзбе-сөз шындықпен байланысты болуы мүмкін деп ойлау ақылға қонымсыз. Бүкіл құпиялар - бірақ құпия еш жерде ашылмаған. Мұның бәрі неде?

Інжілдің айқын мақсаты - ішкі өмірді түсінуге және өмір сүруге үйрету; адамның денесін қалпына келтіретін және сол арқылы өлімді жеңіп, физикалық денені мәңгілік өмірге қалпына келтіретін ішкі өмір, ол құлды деп айтылған күй - оның «құлауы» «алғашқы күнә». Бір кездері адамның ішкі өмірін қалай өткізуге болатындығын анықтайтын нақты нұсқау жүйесі болған болуы керек: осылай жасау арқылы адамның өзін-өзі тану жолына қалай түсуге болады. Мұндай құпия ілімнің болуы алғашқы христиан жазбаларында құпиялар мен құпияларға сілтеме жасау арқылы ұсынылады. Бұдан басқа, астарлы әңгімелер аллегориялар, теңеулер болып табылады: қарапайым әңгімелер мен сөз фигуралары, тек моральдық мысалдар мен этикалық ілімдерді ғана емес, сонымен қатар белгілі бір ішкі, мәңгілік шындықтарды белгілі бір нұсқаулар жүйесінің бөлшектері ретінде жеткізуге қызмет етеді. Алайда Інжілдерде қазіргідей жүйенің тұжырымдалуы үшін қажет байланыстар жоқ; бізге жеткен нәрсе жеткіліксіз. Осындай ілімдер жасырылған құпияларға қатысты бізге оларды ашуға немесе түсіндіруге мүмкіндік беретін белгілі кілт немесе код берілген жоқ.

Біз білетін алғашқы ілімдердің ең қарапайым және айқын экспозиторы - Пауыл. Ол қолданған сөздер олардың мағынасын олар бағытталған адамдарға түсінікті ету үшін жасалған; бірақ қазір оның жазбаларын бүгінгі күн тұрғысынан түсіндіру қажет. «Пауылдың Қорынттықтарға арналған бірінші хаты» он бесінші тарауда кейбір ілімдер туралы айтылады және еске түсіріледі; ішкі өмірді өткізуге қатысты белгілі бір нұсқаулар. Бірақ бұл ілімдер жазуға бейім емес - түсінікті болып көрінуі мүмкін - немесе жоғалған немесе түсіп қалған жазбалардан тыс қалған деп болжауға болады. Барлық іс-шараларда «Жол» көрсетілмейді.

Неліктен шындықтар құпиялы түрде берілді? Мұның себебі, осы кезеңнің заңдары жаңа доктриналардың таралуына тыйым салынған болуы мүмкін. Елді оқыту немесе ілімнің таралуы өліммен жазалануы мүмкін еді. Шынында да, аңыз - бұл Иса шындықты, жолды және өмірді үйрету үшін айқышқа шегелену арқылы өлімге ұшырады.

Бірақ бүгінде сөз бостандығы бар дейді: адам өмірдің құпияларына қатысты сенетін нәрсені өлімнен қорықпай айтуға болады. Адам ағзасының конституциясы мен жұмыс істеуі туралы және оны мекендейтін саналы мен туралы, ойлаған немесе білетін нәрселер, бейнеленген мен мен оның нақты Мен арасындағы қатынасқа қатысты және білімге жету жолына қатысты шындық немесе пікірлер - - бұларды құпия сөздермен жасырудың қажеті жоқ, оларды түсіну үшін кілт немесе код қажет. Қазіргі уақытта барлық «кеңестер» мен «соқырлар», барлық «құпиялар» мен «бастамалар» ерекше құпия тілмен айтқанда, надандықтың, эгоизмнің немесе ашкөз коммерциализмнің дәлелі болуы керек.

Қателіктер мен бөлімдер мен сектантизмге қарамастан; оның мистикалық доктриналарын түсіндіруге қарамастан, христиандық әлемнің барлық бөліктеріне тараған. Бәлкім, кез-келген басқа діннен гөрі оның ілімдері әлемді өзгертуге көмектесті. Олардың ілімдерінде шындық болуы керек, бірақ олар жасырын болуы мүмкін, ол шамамен екі мың жыл бойы адамның жүрегіне жетіп, адамзатқа оянды.
Түбегейлі шындықтар Адамзатқа тән, Адамзатта адам денесіндегі барлық істеушілердің жиынтығы болып табылады. Бұл шындықтарды басуға немесе толығымен ұмыта алмауға болмайды. Кез-келген жаста, қандай да бір философия мен сенімде, ақиқаттар пайда бола бастайды, өзгеріп жатқанына қарамастан.

Осы шындықтардың белгілі бір формасы - масондық. Масондық тәртіп адамзат баласындай көне. Оның құндылығы жоғары ілімдері бар; олардың қамқоршысы болып саналатын масондар бағалайтыннан әлдеқайда көп. Тапсырыс мәңгі өлмейтін адам үшін мәңгілік денені құруға қатысты ежелгі құнды мәліметтерді сақтап қалды. Оның басты құпия драмасы қираған ғибадатхананы қалпына келтіруге қатысты. Бұл өте маңызды. Ғибадатхана - бұл адам денесінің белгісі, оны адам қалпына келтіріп, қалпына келтіруі керек, ол мәңгілік, мәңгілік болатын физикалық денеге айналдыруы керек; сол кезде саналы түрде өлмейтін адам үшін қолайлы үй болатын дене. «Жоғалған» «Сөз» - бұл адам денесінде жоғалып кеткен - бір кездегі ұлы ғибадатхананың қирандылары; бірақ дененің қалпына келуіне және оны жасаушының бақылауына алуына байланысты болады.

Бұл кітап сізге жарық, ойлау қабілетіңізге көбірек жарық әкеледі; Өмірде өзіңіздің «Жолыңызды» табу үшін жарық. Ол әкелген жарық табиғаттың жарығы емес; бұл жаңа жарық; жаңа, өйткені бұл сіздің қасыңызда болғанымен, сіз оны білмедіңіз. Бұл беттерде ол Саналы жарық деп аталады; ол сізге заттарды сол күйінде көрсете алатын жарық, сіз байланысқан интеллект нұры. Дәл осы Жарықтықтың арқасында сіз ой құруда ойлай аласыз; сізді табиғат объектілерімен байланыстыруға немесе табиғат объектілерінен босатуға арналған ойлар, өз қалауыңыз бойынша және қалауыңыз бойынша. Нақты ойлау дегеніміз - Сана Жарықты ойлау тақырыбына тұрақты ұстау және бағыттау. Сіздің ойыңыз бойынша сіз тағдырыңызды жасайсыз. Дұрыс ойлау - өзің туралы білімге апаратын жол. Сізге жол көрсете алатын және сізге жол көрсететін нәрсе - бұл ақылдың нұры, ішіндегі саналы жарық. Кейінгі тарауларда осы Жарықты көбірек жарыққа ие болу үшін қалай пайдалану керек екендігі айтылады.

Кітапта ойлардың нақты нәрселер, шынайы тіршілік екенін көрсетеді. Адам жарататын жалғыз шынайы нәрселер оның ойлары. Кітапта ойлар пайда болатын ақыл-ой процестері көрсетіледі; және көптеген ойлар олардың денесі немесе миы арқылы жаратылғаннан гөрі ұзаққа созылады. Бұл адамның ойлар адам әлеуеті, көгілдір басып шығару, дизайн, ол табиғаттың бетін өзгерткен материалдық заттарын жасап шығарған үлгілері болып табылады және оның өмір сүру жолы деп атайды, және оның өркениет. Ойлар - бұл идеялар немесе формалар, олардан және өркениеттер құрылады, сақталады және жойылады. Кітап адамның көзге көрінбейтін ой-пікірлері өзінің жеке және ұжымдық өмірінің әрекеттері мен нысандары мен оқиғалары ретінде жердегі өмірден кейінгі тағдыры арқылы тағдырын құру жолын түсіндіреді. Бірақ бұл адам ойларды ойламастан ойлауды қалай үйрене алады және өз тағдырын басқарады.

Жалпыға ортақ пайдаланылатын ақыл сөз - бұл ойлаудың барлық түрлеріне, кемсітушілікпен, қолдануға болатын толық қамтитын термин. Әдетте адамның бір ғана ойы бар деп ойлайды. Шын мәнінде, үш түрлі және әр түрлі ақыл-ой, яғни Conscious Light-пен ойлау тәсілдері қолданылған орындаушы қолданып жатыр. Бұрын айтылғандар мыналар болып табылады: дене-ақыл, сезім және ақыл-ой. Ақылды - бұл ақыл-ойдың жұмыс істеуі. Міне, ақыл-парасат адамнан тәуелсіз әрекет етпейді. Үш ақылдың әрқайсысының жұмыс істеуі сезім мен тілектің тәніне тәуелді.

Дене ақыл-ой - бұл ақыл немесе ақыл деп жиі айтылатын нәрсе. Бұл физикалық табиғаттың қозғаушы күші ретінде адам денесінің машинасының операторы ретінде сезімді және тілектің жұмыс істеуі, сондықтан осында дене-ақыл деп аталады. Бұл денеге тән және сезім арқылы өтетін жалғыз ақыл. Осылайша, бұл құрал адамның физикалық әлемдегі мәселе бойынша саналы түрде әрекет етуі мүмкін.

Сезім-ақыл мен тілегі - бұл физикалық әлемге тәуелсіз немесе сезімге қарамастан сезім мен тілектің жұмыс істеуі. Бұл екі ақыл-парасат толығымен суға батырылып, бақыланады және дене-ақылға бағынады. Сондықтан іс жүзінде барлық адамның ойлауы адамның табиғатқа байланысы бар дене-ақыл-ойдың ойына сәйкес келуіне және оның өзін-өзі тануына кедергі келтіретін нәрсеге айналуына жол берілді.

Бүгін психология деп аталатын бұл ғылым емес. Қазіргі психология адам мінез-құлқын зерттеу ретінде анықталды. Бұл адам тетігі бойынша сезім арқылы жасалатын табиғат күштері мен күштерінен алынған әсерлерді, сондай-ақ алынған механизмдерге адам механизмінің әсерін зерттеу болып табылады. Бірақ бұл психология емес.

Психиканың қандай екенін және ақыл-ойдың қандай екенін білмейінше, ғылым ретінде ешқандай психология болмайды; ақыл-ой процестерін, ақыл-ойдың қалай жұмыс істейтінін және оның жұмыс істеу себептері мен нәтижелерін жүзеге асырады. Психологтар бұл нәрселердің не екенін білмейтінін мойындайды. Психология шынайы ғылымға айналмас бұрын, адамның үш ақыл-ойының өзара байланысы бар екенін түсіну керек. Бұл ақылдың және адами қарым-қатынастың шынайы ғылымын дамытуға негіз болады. Бұл беттерде сезім мен тілектің жыныстық қатынастармен тікелей байланысты екені көрсетіледі, бұл адамда сезімнің аспектісі басымдыққа ие екендігін және әйелде тілегі жағынан сезімнің басым екенін түсіндіреді; және әр адамда қазіргі кезде үстемдік организмнің жұмыс істеуі олардың жұмыс істейтін денесінің сексіне қарай, олардың біреуіне немесе екіншісіне көбірек ұқсайды; сонымен бірге, барлық адами қарым-қатынастар ерлер мен әйелдердің бір-бірімен қарым-қатынасында жұмыс істеуіне байланысты.

Қазіргі заманғы психологтар жан сөзін қолданбауды жөн көреді, дегенмен ол көптеген ғасырлар бойы ағылшын тілінде қолданылып келген. Мұның себебі, жанның не екендігі немесе не істейтіні, не мақсатқа қызмет ететіндігі туралы айтылғанның бәрі тақырыпты ғылыми тұрғыдан зерттеуге кепілдік бере алмайтындай тым түсініксіз, тым күмәнді және түсініксіз болды. Мұның орнына психологтар зерттеудің тақырыбы ретінде адамның жануарлар машинасын және оның мінез-құлқын алды. Адамдар бұрыннан түсінген және келіскен, дегенмен, адам «денеден, жаннан және рухтан» тұрады. Дене жануарлар организмі екеніне ешкім күмәнданбайды; бірақ рух пен жанға қатысты көптеген сенімсіздіктер мен болжамдар болды. Бұл өмірлік маңызды тақырыптар бойынша бұл кітап анық.

Кітап тірі жанның нақты және тура мағынадағы факт екенін көрсетеді. Бұл оның мақсаты мен жұмыс істеуінің әмбебап жоспарда үлкен маңызы бар екенін және оның бұзылмайтындығын көрсетеді. Жан деп аталатын нәрсе табиғат бірлігі - элементтік, элементтің бірлігі деп түсіндіріледі; және бұл саналы, бірақ интеллектуалды тұлғаның денені құрудағы барлық табиғат бірліктерінің ішіндегі ең озық адам екендігі: бұл дене құрылымындағы аға элементтік бөлім, бұл функцияға сансыз кішігірім функцияларда ұзақ шәкірт болғаннан кейін жетілген табиғатты қамтиды. Осылайша, бұл барлық табиғат заңдарының жиынтығы болғандықтан, бұл бірлік адам ағзасының механизмінде табиғаттың автоматты түрде бас басқарушысы ретінде жұмыс істеуге қабілетті; осылайша ол өлмес қылушыға өзінің барлық қайта тіршілік етуі арқылы мезгіл-мезгіл жасаушының кіруі үшін жаңа тәндік денені тұрғызу арқылы және сол денені орындаушының тағдыры талап етуі мүмкін болған уақытқа дейін ұстап тұру және қалпына келтіру арқылы қызмет етеді. ойлау.

Бұл блок тыныс алу нысаны деп аталады. Дем алу формасының белсенді аспабы - тыныс алу; тыныс - бұл дененің өмірі, рухы; ол бүкіл құрылымды ендіреді. Пассивті аспект - тыныс-пішіннің басқа аспектісі - бұл физикалық құрылым тыныс алу әрекеті арқылы көрінетін, нақты болғанына қарай қалыптастырылған нысаны немесе моделі, үлгісі, пішіні. Осылайша, тыныс алудың екі қыры өмір мен нысанды білдіреді, оның құрылымы бар.

Адамның дене, жан және рухтан тұратыны туралы мәлімдеме физикалық дененің ауыр заттардан тұрады дегенді білдіреді. рух - бұл дененің өмірі, тірі тыныс, өмір тынысы; және жаны - ішкі құрылым, өрнектелген құрылым, көрінетін құрылым; тірі жан - адамның тәндік денесін қалыптастырып, жөндейді, жөндейді және қалпына келтіретін мәңгілік тыныс нысаны.

Оның жұмыс істеуінің белгілі бір фазасында тыныс алу формасы психологияның подсознание ақылын және бейсаналық деп атағандарын қамтиды. Ол еріксіз жүйке жүйесін басқарады. Бұл жұмыста ол табиғаттан алатын әсерлерге сәйкес жұмыс істейді. Сондай-ақ дене-ағзадағы адамның ойлауы бойынша тағайындалған дененің ерікті қозғалысын жүзеге асырады. Осылайша ол табиғат пен адамның өлмейтін келбеті арасындағы буфер ретінде жұмыс істейді; объектілердің әсері мен табиғат күштеріне, сондай-ақ, адамның ойлауына соқырлықпен жауап беретін автомат.

Сіздің денеңіз сөзбе-сөз сіздің ойлауыңыздың нәтижесі. Денсаулықты немесе ауруды көрсететін кез-келген нәрсеге қарамастан, сіз оны өзіңіздің ойыңыз бен сезіміңіз бен тілегіңіз арқылы жасайсыз. Сіздің қазіргі ет тәніңіз шын мәнінде сіздің өшпес жаныңыздың көрінісі, сіздің тыныс алу формаңыз; бұл көптеген өмірдегі ойлардың экстерриоризациясы. Бұл сіздің ойыңыз бен іс-әрекетіңіз туралы қазіргі уақытқа дейінгі көрінетін жазба. Бұл шындықта дененің кемелділігі мен өлмейтіндігі туралы микробтар жатыр.

Бүгін адамның саналы бессмертияға жететіні туралы идеяда ештеңе жоқ. ол түптің түбінде кемелдіктің күйін қалпына келтіреді деп ойлайды. Батыста мұндай оқыту әртүрлі формаларда шамамен екі мың жыл бойы жүреді. Осы уақыт аралығында ол жүздеген миллиондаған адам ғасырлар бойы жер бетінде өмір сүріп келе жатқандықтан, ішкі дүниемен тұтқынға алынған шындық ретінде бұл идеямен үнемі байланыста болды. Дегенмен, әлі күнге дейін бұл туралы өте аз түсініксіз және ол туралы әлі де ойланбастан; әртүрлі адамдардың сезімдері мен тілектерін қанағаттандыру үшін бұрмаланған болса да; және бүгінгі күнге қарамастан әртүрлі бейтараптық, левиттік немесе сентиментальды қорқынышпен қаралса да, идея бүгінгі адамзаттың жалпы ойдың бөлігі болып табылады, сондықтан да ойлануға лайық.

Алайда, осы кітаптағы кейбір мәлімдемелер оларға жеткілікті түрде ойланғанша, елестетіп, тіпті фантастикалық көрінеді. Мысалға, адамның физикалық денесі өлімге, мәңгілікке айналуы мүмкін деген идея. қалпына келтірілуі және кемелділік пен мәңгілік өмір жағдайына қалпына келтірілуі мүмкін, оның орындалуы бұрыннан бері оның құлдырауын тудырды; әрі кемелдіктің және мәңгілік өмірдің жай-күйі қайтыс болғаннан кейін емес, кейінірек алыс емес, ал тірі кезінде физикалық әлемде пайда болатын деген идея. Бұл өте қызық болып көрінуі мүмкін, бірақ ақылды түрде қараған кезде бұл ақылға сыймайтын нәрсе емес.

Адамның жеке денесі өлу керек деп санауға болмайды. әлі де ақылға сыймайтын нәрсе - бұл мәңгілік өмір сүру мүмкін екенін өлтіру. Ғалымдардың айтуынша, бұл өмірдің қалай жүзеге асуын ұсынбағанымен, дененің өмірі ұзаққа созылмауы керек. Әрине, адам денесі әрдайым өлімге ұшырады; бірақ олар жай ғана өліп кетеді, өйткені оларды қалпына келтіру үшін ақылға қонымды күш жұмсалды. Бұл кітабында The Great Way тарауында дененің қалай қалпына келтірілуі мүмкін екендігі, кемелдену жағдайына қалпына келтірілуі және толық Үштікке арналған ғибадатхана болуы мүмкін.

Сексуалдық күш - бұл адам шешуі керек тағы бір құпия. Бұл бата болуы керек. Керісінше, адам оны үнемі өзінің қасынан шығаратын және өзі қашып құтыла алмайтын өзінің шайтанына айналдырады. Бұл кітап оны ойлау арқылы оны қандай жақсы күшке айналдыру керектігін көрсетеді; және қалай түсіну және өзін-өзі бақылау арқылы денені қалпына келтіріп, мақсат пен идеалды прогрессивті жетістік деңгейінде жүзеге асыруға болады.

Кез-келген адам екі жақты құпия болып табылады: ол өзінің құпиясы және ол ішіндегі дененің құпиясы. Ол қос құпияның кілті және кілті болып табылады. Дене - құлып, ал ол - құлыптағы кілт. Бұл кітаптың мақсаты - өзіңізді өзіңіздің құпияңыздың кілті ретінде қалай түсінуге болатындығын айту; өзіңізді денеде қалай табуға болады; өзін-өзі тану ретінде өзіңіздің нақты Меніңізді қалай табуға және білуге ​​болады; сіздің денеңіз болып табылатын құлыпты ашудың кілті ретінде өзіңізді қалай пайдалануға болады; және сіздің денеңіз арқылы табиғат құпияларын қалай түсінуге және білуге ​​болады. Сіз табиғаттың жеке дене машинасындасыз, және сіз операторсыз; ол табиғатпен және онымен байланысты әрекет етеді және әрекет етеді. Өзіңді-өзіңді тану және дене машинасының операторы ретінде өзіңіздің құпияңызды шешкенде, сіз денеңіздің бөліктерінің функциялары табиғат заңдары екенін - әр бөлшекте және толығымен білесіз. Сонда сіз табиғаттың белгілі және белгісіз заңдылықтарын біліп, сіз тұрған жеке дене машинасы арқылы ұлы табиғат машинасымен үйлесімді жұмыс жасай аласыз.

Тағы бір құпия - уақыт. Уақыт әдеттегі әңгіме тақырыбы ретінде қатысады; бірақ бұл туралы ойлануға тырысқанда және шын мәнінде қандай екенін айтса, ол дерексіз, бейтаныс болмақ; ол оны ұстап алмайды, біреу оны ұстамайды; ол жылжытады, қашып кетеді, және одан тыс. Мұның бәрі түсіндірілмеген.

Уақыт - бұл бірліктердің немесе бірліктер массаларының бір-біріне қатысты өзгеруі. Бұл қарапайым анықтама кез-келген жерде және кез-келген жағдайда қолданылады, бірақ оны түсіну үшін оны ойлану және қолдану қажет. Орындаушы уақытты денеде, оянғанда түсінуі керек. Уақыт басқа әлемдер мен мемлекеттерде әртүрлі болатын сияқты. Саналы орындаушы үшін уақыт ұйқыдағыдай, ұйқыдағы немесе денесі қайтыс болған кезде, немесе өлімнен кейінгі күйлерден өтіп бара жатқан кезде немесе ғимарат пен дүниеге келуді күткен кездегідей емес сияқты ол жерді мұра ететін жаңа дене. Осы уақыт кезеңдерінің әрқайсысының «басында», сабақтастығы және аяқталуы бар. Уақыт балалық шақпен жүреді, жастықта жүгіреді және дене өлгенше жылдамдықпен жарысады.

Уақыт - мәңгіліктен өзгеріп отыратын адам денесіне тоқылған өзгерістер торы. Өрім тоқылған тоқыма станогы - тыныс алу формасы. Дене-ақыл - бұл «өткен» немесе «қазіргі» немесе «болашақ» деп аталатын тоқыма тоқыма машинасын жасаушы және оператор, өрім иірушісі және перде тоқушы. Ойлау уақыттың тоқуын жасайды, ойлау уақыттың торын айналдырады, ойлау уақыттың пердесін тоқиды; және дене-ақыл ойлауды орындайды.

САНА - бұл тағы бір құпия, барлық құпиялардың ішіндегі ең ұлы және тереңі. Сана сөзі ерекше; бұл ағылшын тілінен енген сөз; оның баламасы басқа тілдерде кездеспейді. Оның маңыздылығы мен мағынасы бағаланбайды. Бұл сөздің қызмет ету үшін жасалуынан көрінеді. Оны дұрыс қолданбау туралы бірнеше қарапайым мысалдар келтіріңіз: ол «менің санам», «біреудің санасы» сияқты тіркестерде естіледі; және жануарлар санасында, адамның санасында, физикалық, психикалық, ғарыштық және басқа да сана түрлері. Және бұл қалыпты сана, ал үлкенірек және тереңірек, ал жоғары және төменгі, ішкі және сыртқы сана ретінде сипатталады; және толық және жартылай сана. Сананың басталуы және сананың өзгеруі туралы да айтылады. Адамдар есті сезінуді немесе өсуді, кеңейтуді немесе кеңейтуді бастан өткердім немесе тудырдым деп айтады. Сөзді өте жиі дұрыс қолданбау келесідей тіркестерде болады: естен тану, санаға берік болу; қалпына келтіру, пайдалану, сананы дамыту. Әрі қарай, әр түрлі күйлерді, ұшақтарды, дәрежелер мен сананың жағдайларын естиді. Сана осылайша білікті, шектеулі немесе тағайындау үшін өте үлкен. Осы себепті бұл кітапта: немесе санасында болу, болу керек деген сөз тіркестері қолданылған. Түсіндіру: саналы нәрсе не белгілі бір нәрсені біледі, не сол күйінде болады, не белгілі бірде саналы болады. саналы болу дәрежесі.

Сана - түпкілікті, ақырғы шындық. Сана - барлық заттардың бар екендігін сезіну. Барлық құпиялардың құпиясы, түсініксіз. Онсыз ештеңе саналы болмайды; ешкім ойлана алмайды; ешқандай тіршілік, бірде-бір зат, ешқандай күш, бірлік болмаса, кез-келген функцияны орындай алмайды. Дегенмен, Сана өздігінен жұмыс істемейді: ол қандай да бір әрекет жасамайды; бұл барлық жерде болу. Және бұл оның бар екендігіне байланысты барлық нәрселерді саналы түрде сезінеді. Сана емес, себебі. Оны жылжыту немесе қолдануға болмайды немесе кез-келген жағдайда ештеңе қозғамайды. Сана ештеңенің нәтижесі емес, ол ештеңеге де байланысты емес. Ол көбейтпейді немесе азайтпайды, кеңейтеді, ұзартады, келісім-шарт жасамайды немесе өзгермейді; немесе кез-келген түрде өзгереді. Санитарлы дәрежеде саналы болуына қарамастан, сананың ешқандай дәрежесі жоқ: ұшақтар жоқ, штаттар жоқ; бағалар, бөлімдер немесе ешқандай өзгеріс жоқ; ол барлық жерде, ең алдымен, біртұтас табиғат бірліктен Жоғарғы интеллектке дейін. Сана болмайды, қасиеттері жоқ, қасиеттері жоқ; ол жоқ; ол болмайды. Сана ешқашан басталды; ол бола алмайды. Сана АЖ.

Жердегі барлық өміріңізде сіз біреуді немесе жетіспейтін нәрсені іздеп, күттіңіз немесе іздедіңіз. Сіз күткен нәрсені таба алсаңыз, қанағаттанарсыз, қанағаттанар едіңіз деп күдіктенесіз. Бұлыңғыр естеліктер күшейе түседі; олар сіздің ұмытылған өткеніңіздің қазіргі сезімдері; олар тәжірибенің үнемі тегістелетін жүгіру жолының және адамның күш-жігерінің бос және бос екендігінің қайталанатын әлемдік қажуын талап етеді. Сіз бұл сезімді отбасыңызбен, неке арқылы, балалармен және достарыңызбен қанағаттандыруға тырысқан шығарсыз; немесе бизнесте, байлықта, приключенияда, жаңалық ашуда, даңқта, беделде және күште - немесе сіздің жүрегіңіздің ашылмаған басқа құпиясында. Бірақ сезімдердің ешқайсысы бұл сағынышты қанағаттандыра алмайды. Себебі, сіз адасасыз - бұл саналы түрде өлмейтін Үштік Меннің жоғалған, бірақ ажырамас бөлігі. Бірнеше жыл бұрын сіз өзіңіздің сезімдеріңіз бен тілектеріңіз үшін, орындаушы бөлігі ретінде, өзіңіздің Үштік Меніңіздің ойшылдары мен білушілерін қалдырдыңыз. Сонымен, сіз өзіңізден адасып кеттіңіз, өйткені өзіңіздің үштұғырлық туралы түсінігіңіз болмаса, сіз өзіңізді, сағынышыңызды және жоғалғаныңызды түсіне алмайсыз. Сондықтан сіз кейде жалғыздықты сезінесіз. Сіз осы әлемде жиі ойнаған көптеген партияларды жеке тұлға ретінде ұмытып кеттіңіз; сонымен қатар сіз өзіңіздің ойшыныңызбен және Тұрақты Патшалықта өзіңіздің білгіріңізбен бірге болған кездегі сұлулықты және күш-қуатты ұмыттыңыз. Бірақ сіз, сіз, өзіңіздің сезімдеріңіз бен тілектеріңіздің мінсіз денеде теңдестірілген одақтасуын армандайсыз, осылайша сіз қайтадан Өзіңіздің ойшылыңызбен және үштік Мен сияқты Тұрақты Патшалықта өзіңіздің ойшылдарыңызбен бірге боласыз. Ежелгі жазбаларда бұл кету туралы «алғашқы күнә», «адамның құлауы» сияқты тіркестерде, мысалы, адам қанағаттанатын күйден және жағдайдан алғышарттар болған. Сіз кеткен мемлекет пен аймақ сол күйі тоқтай алмайды; оны тірілер қайтара алады, бірақ өлгендер өлгеннен кейін емес.

Сіз жалғыз сезінбеуіңіз керек. Сіздің ойшылыңыз бен түсінушіңіз сізбен бірге. Мұхитта немесе орманда, тауда немесе жазықта, күн сәулесінде немесе көлеңкесінде, қапталда немесе жалғыздықта; қайда болсаңыз да, шынымен ойланып, өзін білу сенімен бірге. Өзіңіздің Нағыз Өзіңіздің өзіңізді қорғауға мүмкіндік беретін дәрежеде сізді қорғайды. Сіздің ойшылыңыз бен білгіңіз келген кезіңізге ешқашан дайын болмасаңыз да, ол сізге жолды табуға және ұстануға көп уақыт жұмсайды және олармен үйде «үш мәрте өзін» саналы түрде қайта санауға болады.

Ал әзірше болмайсың, өзіңіздің біліміңізден кем нәрсені қанағаттандыра алмайсыз. Сіз өзіңіздің Үштік Өзіңіздің жауапкершілігіңізді сезіну және қалауыңыз ретінде; және сіз өзіңіздің тағдырыңыз үшін жасаған нәрсеңізден өмірдегі барлық тәжірибелерді үйрететін екі үлкен сабақты білуге ​​тиіссіз. Бұл сабақтар:

Не істеу;

және,

Не істеу керек.

Сіз бұл сабақтарды қалағаныңызша көп өмірге қалдыруға немесе қалауыңыз бойынша тезірек үйренуге болады - бұл сіз өзіңіз шешесіз; бірақ уақыт өте келе сіз оларды үйренесіз.